第一篇：名著《家》導(dǎo)讀
一、人物鑒賞：
1．覺(jué)新
覺(jué)新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個(gè)人物，他的身上凝聚著作者對(duì)自己最親愛(ài)的人的深切痛惜，對(duì)他的刻畫(huà)涓滴無(wú)遺地流露出作者對(duì)這個(gè)人物的情感，因而從藝術(shù)角度而言，這個(gè)人物堪稱是全書(shū)中最成功的人物——最真實(shí)的往往也是最動(dòng)人的。
覺(jué)新是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對(duì)封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在與覺(jué)慧、覺(jué)民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。由于他承受著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識(shí)的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無(wú)力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨(dú)嘆，他在面對(duì)梅前來(lái)避難時(shí)借酒抒懷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)有血有肉，懂風(fēng)情，有學(xué)養(yǎng)，會(huì)思考，有靈氣的覺(jué)新形象。而正是這樣一個(gè)人物做出了許多令人難以理解的選擇。這選擇恰恰也是深思熟慮的結(jié)果。這種悲劇的意味更加耐人尋味。
高老太爺作為封建家長(zhǎng)，有什么旨意、決定都要覺(jué)新向下傳達(dá)，并責(zé)成他去貫徹執(zhí)行，而覺(jué)民、覺(jué)慧對(duì)高老太爺?shù)闹家夂蜎Q定有什么不滿和反抗的情緒，氣首先發(fā)泄在覺(jué)新身上。另外，高老太爺?shù)玫较旅娴姆答佇畔⒑螅绻J(rèn)為貫徹得不利也要訓(xùn)斥覺(jué)新。覺(jué)新又是聯(lián)系高家和張家、周家、馮家等大家族的紐帶。在覺(jué)新看來(lái)，他的“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義”兩大主義使他暫且過(guò)上了安靜的生活，但他沒(méi)有看到，他的兩個(gè)弟弟也沒(méi)有看到，他所作的犧牲，真正的換來(lái)了覺(jué)民和覺(jué)慧的幸福。
“持中貴和”是覺(jué)新一直堅(jiān)持走的一條道路。覺(jué)新是《家》里面唯一“真實(shí)的人物”。他繼承了傳統(tǒng)文化的精華，人道，善良，忠厚，仁愛(ài)，性情溫和，處事穩(wěn)重，忍辱負(fù)重，顧全大局，尊敬長(zhǎng)輩，疼愛(ài)妻兒，關(guān)愛(ài)弟妹，同情“下等人”。老一輩把他視為得力助手，“祖業(yè)的繼承人”，喜歡他；少一輩把他看作可信的依托，敬愛(ài)他。而他呢，在兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，盡量地讓雙方矛盾不被激化，采取了中立的做法。他雖然也接受了新的教育，然而封建傳統(tǒng)思想在他思想中留下的深厚積淀使他無(wú)法割舍與舊家庭的情感。于是，覺(jué)新式的“兩重人格”便油然而生。他最終無(wú)法跨越他所處的時(shí)代和他所屬的家庭而獲得一種健全的、進(jìn)取的、獨(dú)立完善的現(xiàn)代人格，他最終只能成為封建家族的最后一位守墓人。
高覺(jué)新形象是巴金的獨(dú)特創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。這一形象有極其深刻的典型意義。高覺(jué)新是巴金在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上樹(shù)立的一個(gè)痛苦的靈魂的典型形象。覺(jué)新性格已經(jīng)超出了人物本身的意義，成為人類普遍性的悲劇。在他身上表現(xiàn)出新舊社會(huì)交替嬗變中的復(fù)雜性、曲折性和艱巨性。揭穿了封建制度、封建禮教、封建道德、封建文化的極端腐朽、殘酷和虛偽。高覺(jué)新是一個(gè)受害者，同時(shí)他又間接損害和毀滅自己所愛(ài)的人。他的悲劇命運(yùn)說(shuō)明，在反封建斗爭(zhēng)中，妥協(xié)、調(diào)和、屈從是絕無(wú)出路的，從而宣告了作揖主義、不抵抗主義的徹底破產(chǎn)。
2．覺(jué)慧
覺(jué)慧，大膽而幼稚的叛逆者的形象。
“五四”新思潮掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺(jué)慧便是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說(shuō)自己坐轎子，是因?yàn)樗幌胱寗e人把他當(dāng)作有錢人的紈绔子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛(ài)，希望可以選擇自己愛(ài)的人；他積極參加“五四”愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，渴望推翻這腐朽的封建制度；他公開(kāi)支持覺(jué)民抗婚，主張青年人主宰自己的命運(yùn)；他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物（《黎明周報(bào)》），宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。他敢于怒斥長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，反對(duì)把瑞玨搬到城外分娩。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。
當(dāng)然，覺(jué)慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的”。他雖然恨高老太爺，認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個(gè)敵人”；但在高老太爺臨終時(shí)，他又曾有過(guò)“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實(shí)高老太爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無(wú)法消除的，因?yàn)樗?/p>
們各自代表的是不同的社會(huì)力量。作者對(duì)覺(jué)慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺(jué)慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國(guó)覺(jué)醒了的一代青年人。作者通過(guò)覺(jué)慧寫(xiě)出了革命潮流在青年中的激蕩，寫(xiě)出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)。
3．高老太爺
高老太爺，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰(shuí)也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺(jué)新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺(jué)新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂(lè)山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳校S護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。
高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具體化、形象化。因此，這一人物開(kāi)篇便處于不容爭(zhēng)辯的被否定的地位。作品寫(xiě)到老太爺為了覺(jué)民逃婚而大發(fā)雷霆時(shí)，有一段議論：“他只知道他的命令應(yīng)該遵守，他的面子應(yīng)該顧全。至于別人的幸福，他是不會(huì)顧到的。他只知道向覺(jué)新要人。他時(shí)常發(fā)脾氣，罵了覺(jué)新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵”。這段評(píng)論顯然是把高老太爺作為一個(gè)批判的靶子在進(jìn)行抨擊。通過(guò)這樣的人物塑造，《家》完成了政治批判的目的。由于作者難以完全拋卻與祖父的親情，因而在某些地方流露出對(duì)這個(gè)人物復(fù)雜的感情色彩，比如年夜飯的微笑，臨終前的懺悔，對(duì)覺(jué)民婚姻的最終成全等，既表現(xiàn)了他面對(duì)強(qiáng)大新生力量的幻滅感，沒(méi)落感，也表現(xiàn)了親情未泯的一面。使之在一定程度上呈現(xiàn)了矛盾性和立體性。
4．覺(jué)民
覺(jué)民，一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的新青年，他的性格介于覺(jué)新和覺(jué)慧之間，他比覺(jué)新少了思想上的落后，又比覺(jué)慧多了遇事、抉擇時(shí)的沉著和穩(wěn)重。他溫和穩(wěn)健，不好激動(dòng)，不愛(ài)參加社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)缺乏應(yīng)有的關(guān)注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)候，他毅然離家出走，公開(kāi)反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，和琴成為小說(shuō)中唯一的一對(duì)勝利者。像覺(jué)慧一樣，他也不是一個(gè)完美的斗士，也跨不過(guò)階級(jí)的鴻溝，忘不了主人與奴才的差距，在年初九舞龍人的慘叫，求饒聲中，他表現(xiàn)出麻木的神情：“太平淡了，小時(shí)候看起來(lái)倒有趣味，現(xiàn)在卻不然”。在他的心目中，下人們的痛苦，算不了什么。
5．女性形象
《家》還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書(shū)主旨。
瑞玨，覺(jué)新的妻子，她善良厚道，溫和賢惠，善解人意，待人謙和，柔情似水。作為高家的長(zhǎng)孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個(gè)家中和覺(jué)新一起維護(hù)著封建禮教的權(quán)威，但在某些事情上，還是可以看到她對(duì)新生活的向往。
梅芬，高家的親戚，具有林黛玉性格的女子。在對(duì)覺(jué)新的愛(ài)情上失利后，就變得沉淪乏志，沒(méi)有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無(wú)情惡果。
鳴鳳，高家的一個(gè)小丫鬟，在家中地位低下，性情剛烈，但心靈純潔，有“灰姑娘”心態(tài)。她暗戀三少爺覺(jué)慧，對(duì)覺(jué)慧的愛(ài)情，她并沒(méi)有因主仆差異而感到不可能。雖然覺(jué)慧也愛(ài)她，但不合理的制度不允許她們相愛(ài)。她幻想能繼續(xù)給三少爺做奴婢，也是一種幸福。誰(shuí)知，她根本沒(méi)有愛(ài)的權(quán)利，連選擇身份的權(quán)利也沒(méi)有。兩個(gè)老太爺竟決定了她的終身，這對(duì)鳴鳳來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)毀滅性的打擊。她既然敢大膽地打破封建制度和封建禮教以一個(gè)丫頭身份去愛(ài)一個(gè)“少爺”，就足以說(shuō)明她已具備叛逆性格。她不甘任人擺布，想求助別人擺脫厄運(yùn)，一切求助，帶來(lái)的結(jié)果是絕望。她本來(lái)掙扎著為一種新生活而努力，但卻隨著希望的破滅而破滅。她不甘受蹂躪、受糟蹋，勇敢地為愛(ài)情獻(xiàn)身。她求新的辦法只有一個(gè)，那就是——死！她要用死回?fù)暨@個(gè)舊制度的壓迫；用死達(dá)到自己追求新生活的境地，她掙扎的結(jié)果是被掙扎著的舊制度所扼殺。鳴鳳的投湖，是一次令人扼腕的悲劇，然而《家》中的悲劇又何止這一出，她只是用生命的全部做了
最激烈的詮釋。女子剛烈的貞潔猶如那投在湖面的皎潔月光，晃眼而長(zhǎng)久。主仆之間的愛(ài)慕在那個(gè)背景下是決然不被允許的，所以鳴鳳只能以這樣的方式去控訴自己的不甘。
小說(shuō)中另一位重要女性——琴，卻和以上幾位截然不同。她主張男女應(yīng)同校，男女應(yīng)平等，她還自己主動(dòng)要求到覺(jué)慧的學(xué)校去學(xué)習(xí)。雖然遭到母親等的反對(duì)，但她還是成功了。她與覺(jué)民大膽戀愛(ài)，努力追求婚姻自由。琴的抗?fàn)�，因衛(wèi)道們的妥協(xié)和同盟軍的支持，最終逃脫厄運(yùn)。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大膽追求個(gè)性解放、敢于反抗封建禮教的形象。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，她是時(shí)代的叛逆者，但她的所作所為是當(dāng)時(shí)女性中的先驅(qū)者。封建社會(huì)中婦女的地位是低下的，是沒(méi)有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發(fā)展，大大減弱了婦女對(duì)整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)作用。作者之所以塑造琴這個(gè)形象，無(wú)疑是為了喚醒這社會(huì)的另一半——女性的崛起。作者這一人物塑造也是相當(dāng)成功的。
在高家，在衛(wèi)道們的欺壓逼迫下，出現(xiàn)了一群屈從者們，最典型的代表是覺(jué)新，他是舊制度的犧牲者，但又不自覺(jué)地扮演了維護(hù)者角色，令人可憐。陳姨太是另一類型的屈從者，她同婉兒的命運(yùn)一樣，但婉兒心懷積憤，她卻怡然自得，時(shí)常扮成高老太爺?shù)闹孕膿碜o(hù)者。陳姨太，有著扭曲的人生，人生的扭曲導(dǎo)致心靈的扭曲。她是高老太爺買來(lái)照顧他的生活的。在那樣的制度下，陳姨太不得不依靠高老太爺而生存，甚至仗著高老太爺?shù)膭?shì)力做壞事。在宗法上，她極力慫恿覺(jué)新、覺(jué)民的悲劇婚姻，在禮教上，主張瑞玨離家，以免“血光之災(zāi)”，使得瑞玨身亡；在家訓(xùn)上，當(dāng)老太爺教訓(xùn)兒子時(shí)，她給老太爺捶背，雖不便多說(shuō)，但行動(dòng)上是支持高老太爺?shù)�。其�?shí)，她是舊制度的犧牲者，也是維護(hù)者。
四嬸、五嬸等人，屈服于宗法、禮教、家訓(xùn)，雖一方面受舊制度迫害，但又用舊制度迫害別人。如果說(shuō)陳姨太可惡的話，那么四嬸、五嬸是可悲的。四嬸、五嬸出身舊式家庭，他們的言行無(wú)不帶有舊制度的烙印。在舊制度統(tǒng)治下，女人要講“三從四德”，就連丈夫有過(guò)失，五嬸也不敢反抗，只是將丈夫告到太爺處。但是，她們也是舊制度的助紂為虐者，最典型的例子是五嬸給女兒裹腳，她的作為使淑貞的心靈和肉體受到嚴(yán)重創(chuàng)傷。
二、重點(diǎn)情節(jié)梳理：
1．鳴鳳投湖（第26節(jié)）鳴鳳與覺(jué)慧真誠(chéng)相愛(ài)，然而高老太爺卻把鳴鳳許給60多歲的孔教會(huì)頭面人物馮樂(lè)山，鳴鳳懷著絕望的心情與覺(jué)慧訣別，然后投湖了。一個(gè)美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。書(shū)中描寫(xiě)哀婉欲絕、催人淚下。覺(jué)慧從此認(rèn)清了這個(gè)社會(huì)的本來(lái)面目，堅(jiān)定了與它決裂的決心。
2．“克定受罰”（第33節(jié)）覺(jué)新的五叔克定打著高老太爺?shù)恼信平鑲�、嫖妓，高老太爺憤怒地�?zé)罰了他，然后一病不起。封建禮教的虛偽和必然消亡在這里得到最精彩的展示。
3．“捉鬼風(fēng)波”（第34節(jié)）陳姨太請(qǐng)巫師捉鬼，為高老太爺驅(qū)病，鬧得家宅不寧。覺(jué)慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。表現(xiàn)了青年人敢于斗爭(zhēng)的無(wú)畏勇氣，使人痛快淋漓。
4．“血光之災(zāi)”（第36，37節(jié)）為了避諱高老太爺?shù)撵`柩，高家長(zhǎng)輩把臨產(chǎn)的瑞玨送到城外。瑞玨因難產(chǎn)在慘叫聲中死去。覺(jué)新突然明白了，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教奪去了他所希冀的一切。小說(shuō)筆調(diào)沉重、感人肺腑，揭示了“不抵抗主義”的破產(chǎn)。
三、作品鑒賞：
封建社會(huì)在中國(guó)經(jīng)歷了特別漫長(zhǎng)的歷史歲月。它的解體是極其緩慢的，而且一面走向滅亡，一面繼續(xù)虐待、摧殘、殺害各階層的人們，包括封建階級(jí)成員自身。所以，以控訴封建家庭、封建制度的罪惡為主旨的《家》，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗意義，它曾激動(dòng)了幾代青年讀者的心靈。
1、作者抓住了那個(gè)變革時(shí)代的焦點(diǎn)，抓住在變革中舊和新的人物典型，同時(shí)用一連串的典型沖突事件，表達(dá)了變革“激流”的澎湃�！都摇肥羌ち髂甏囊皇组L(zhǎng)歌。
2、新文學(xué)誕生以來(lái)的小說(shuō)，十部之中有九部，在寫(xiě)作時(shí)都懷有一個(gè)文學(xué)以外的目標(biāo)，巴金也未能免俗。但是《家》是為紀(jì)念他大哥寫(xiě)的，他必須放下自己的“目的”，盡量接近真實(shí)。因此成為一部人情味最純、生活味最濃的小說(shuō)。
3、巴金一九五一年在《家》的《后記》最后一行寫(xiě)道：“我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西，而且這一直是鼓舞我的源泉�！痹谒磺械淖髌分卸紳M溢著純潔的青春氣息，《家》尤其濃厚。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說(shuō)，你毫不感到是在絞汁寫(xiě)出來(lái)的，而是唱出來(lái)的，呻吟出來(lái)的，是自然的天吁。
這不是藝術(shù)，而是天賦。如他所說(shuō)：“永生在青春的原野”。
《家》的藝術(shù)特色：
首先，在人物塑造上，作品非常善于通過(guò)細(xì)致入微的刻畫(huà)人物心理，展示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，從而突出人物性格。如作品寫(xiě)鳴鳳投湖時(shí)的心理，就非常細(xì)膩，是全書(shū)極感人的篇章。它將一位年僅17歲的少女在即將走向生命盡頭時(shí)的痛苦、惘然、哀怨、掙扎以及最終絕望，一層層真實(shí)細(xì)致地剖示出來(lái)，使讀者從這位被凌辱的少女身上，看到舊制度摧殘人性的罪惡，看到這位弱小者生命的寧折不彎。又如，作品寫(xiě)覺(jué)慧在鳴鳳死后的內(nèi)心也極細(xì)致，作者還利用夢(mèng)幻來(lái)剖示人物內(nèi)心的隱秘，筆墨中透露出人物內(nèi)心極度的悲哀與懊悔。除此之外，作品在塑造梅、覺(jué)新等人物時(shí)，也非常注重采用細(xì)膩的心理描寫(xiě)方法來(lái)刻畫(huà)人物。如，正是由于作品細(xì)致地寫(xiě)出了梅的內(nèi)心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)；覺(jué)新是一位有著“兩重人格的人”，作品多處細(xì)致地剖析他的內(nèi)心，表現(xiàn)了人物內(nèi)心深處因受新思想的啟發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，又受舊思想的羈絆而最終不能或無(wú)力抗?fàn)幍目鄲�、矛盾，使人物�?fù)雜的性格得以凸現(xiàn)。其次，作品在結(jié)構(gòu)上也很有特色。一般說(shuō)來(lái)，一部作品所描寫(xiě)的人物多、事件多，就需要作家有精心結(jié)構(gòu)的能力。這部小說(shuō)全書(shū)描寫(xiě)的人物多達(dá)70人左右；作品所寫(xiě)的事件也相當(dāng)多，如鬧學(xué)潮、梅與覺(jué)新的感情悲劇、鳴鳳之死、覺(jué)民逃婚、瑞玨慘死等諸多事件。盡管作品表現(xiàn)的人多、事件多，但由于采用了單純明快地講故事的結(jié)構(gòu)方式，以事件為線索，以場(chǎng)面串連故事，便巧妙地把高家內(nèi)外的各種人物、各種矛盾糾葛，同祖孫兩代矛盾沖突這條主線交織成一體，環(huán)繞作品的主題思想，有條不紊地分別展開(kāi)，使作品故事情節(jié)波瀾起伏，跌宕有致，始終保持著龐大而緊湊、嚴(yán)密而不游離于主要情節(jié)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
再次，作品在語(yǔ)言上也獨(dú)具魅力。巴金的作品一向語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，流暢奔放，具有濃烈的感情色彩�！都摇吩谡Z(yǔ)言上也同樣體現(xiàn)著巴金作品的獨(dú)特風(fēng)格。在作品中，作者無(wú)論是寫(xiě)人，或是敘事，甚至剖析人物心理，都是帶著濃郁的感情色彩，這就使讀者在領(lǐng)略人物命運(yùn)時(shí)，一同體味到了作者的喜怒哀樂(lè)，使作品具有了格外感人的情感力量。
《家》代表了巴金前期的創(chuàng)作風(fēng)格：只求與青年讀者情緒溝通，不求深刻雋永，傾向單純、熱情、坦率，以情動(dòng)人。情感汪洋恣肆，語(yǔ)言流水行云，雖然有時(shí)少錘煉，不耐咀嚼，整體上卻有一種沖擊力，能滲透讀者的心。這種風(fēng)格自然與巴金激情化的寫(xiě)作狀態(tài)有關(guān)。
單純、樸素、流暢、激情充溢的作品永遠(yuǎn)有其存在的價(jià)值。而《家》就融合了這樣的寫(xiě)作風(fēng)格。透過(guò)《家》中的環(huán)境描寫(xiě)與心理描寫(xiě)，我們看到了一個(gè)時(shí)代的無(wú)奈與局限，同時(shí)也看到了敢于沖破黑暗的光明的象征。《家》是一部揭露封建宗法制度的罪惡的控訴書(shū)，也是一封宣告封建制度死刑的判決書(shū)！《家》這一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。
四、牛刀小試
1、下列對(duì)《家》的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）
a、《家》重點(diǎn)描寫(xiě)了三個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；但她們的社會(huì)地位與悲劇結(jié)局卻是相同的。
b、《家》中，覺(jué)慧是高家年輕一代中最激進(jìn)、最富有斗爭(zhēng)精神的人。他積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，公開(kāi)支持覺(jué)民抗婚，大膽地和丫頭鳴鳳戀愛(ài)，最后奔赴上海，走上徹底叛逆的道路。
c、《家》中，覺(jué)新和二弟覺(jué)民、三弟覺(jué)慧共同接受西方文化知識(shí)的熏陶，有著先進(jìn)的思想、昂揚(yáng)的斗志，是新時(shí)代的新青年。
d、巴金的《家》細(xì)致地刻畫(huà)了鳴鳳臨死前的矛盾心理和求助無(wú)門的痛苦。既表現(xiàn)了鳴鳳對(duì)罪惡世界的恨，又表現(xiàn)了她對(duì)覺(jué)慧的真摯的愛(ài)。
e、《家》貫穿著尖銳的矛盾沖突和濃烈的抒情色彩，細(xì)膩的心理描寫(xiě)和多樣的抒情手法的交替使用，增強(qiáng)了作品動(dòng)人心魄的悲劇效果和藝術(shù)感染力。
【參考答案】a c。a項(xiàng)她們的社會(huì)地位不同。梅是貴族小姐，瑞玨是長(zhǎng)孫媳，鳴鳳是貧賤丫鬟。c項(xiàng)覺(jué)新不是。覺(jué)新也跟他倆一起接受新思想，但他依舊還是“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”的擁護(hù)者。
2、下列對(duì)《家》的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）
a、《家》是巴金的代表作“激流三部曲”的第一部。高覺(jué)新是高公館的長(zhǎng)孫，因?yàn)橛|怒了高老太爺，他被剝奪了學(xué)業(yè)與愛(ài)情。他在中學(xué)畢業(yè)那天放棄了自己所愛(ài)的梅，和父親指定的姑娘結(jié)了婚。
b、《家》中，覺(jué)慧對(duì)封建制度嫉惡如仇，關(guān)心國(guó)家的前途，積極投身于社會(huì)活動(dòng)，但他又有“幼稚”的一面，過(guò)高地估計(jì)了個(gè)人反抗的作用。
c、《家》中梅與瑞玨都具有美好的性格，也很有才華，梅青年孀居，終至悒郁而死；瑞玨被封建迷信殘害，不幸難產(chǎn)而死。她們的悲劇是對(duì)封建禮教的有力控訴。
d、巴金的《家》，對(duì)覺(jué)慧在鳴鳳死后的內(nèi)心描寫(xiě)極細(xì)致，作者利用夢(mèng)幻來(lái)剖示人物內(nèi)心的隱秘，筆墨中透露出人物內(nèi)心極度的悲哀與懊悔。
e、《家》中，祖父死后，陳姨太無(wú)端以“助產(chǎn)條件太差”為由，不許瑞玨在家里生孩子。覺(jué)新將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果瑞玨不幸難產(chǎn)死去。
【參考答案】a e。a項(xiàng)高覺(jué)新為了盡“長(zhǎng)孫”的責(zé)任，被剝奪了學(xué)業(yè)與愛(ài)情。e項(xiàng)陳姨太的理由是避不祥的“血光之災(zāi)”。
3、覺(jué)慧是一個(gè)大膽而幼稚的叛逆者的形象，請(qǐng)簡(jiǎn)述一個(gè)故事來(lái)說(shuō)明他幼稚的一面。（5分）
【參考答案】作為高家少爺?shù)挠X(jué)慧，與丫環(huán)鳴鳳真心相愛(ài)，但又經(jīng)常處于矛盾之中，下不了最后的決心。高老太爺要把鳴鳳送給馮樂(lè)山做姨太太，鳴鳳向覺(jué)慧哀訴，他沒(méi)有聽(tīng)完哀訴就把鳴鳳遣走了。鳴鳳被逼無(wú)奈投水自殺，這段愛(ài)情突然失去了，他才感到莫大的震動(dòng)。
4、簡(jiǎn)述《家》中瑞玨的結(jié)局情景。
【參考答案】高老太爺死后，以陳姨太為首的封建長(zhǎng)輩借口在家生孩子有“血光之災(zāi)”，強(qiáng)迫瑞玨到城外去分娩。覺(jué)新明知是鬼話，卻無(wú)力保護(hù)妻子，瑞玨于是搬到城外一個(gè)陰暗潮濕的院子待產(chǎn)。瑞玨難產(chǎn)，由于缺乏護(hù)理，最后在“明軒??救我??”的呼喊聲中悲慘死去。
5、簡(jiǎn)述《家》中梅的愛(ài)情悲劇。（5分）
【參考答案】梅和覺(jué)新青梅竹馬，但梅的母親和覺(jué)新的繼母周氏在牌桌子上有了意見(jiàn)，就拿拒婚來(lái)報(bào)復(fù)。覺(jué)新屈從于父親的意志與瑞玨結(jié)婚。梅不久出嫁，不到一年便守了寡。軍閥開(kāi)戰(zhàn)，梅跟著張?zhí)颓賮?lái)高公館避難，與覺(jué)新重逢，在矛盾痛苦中，梅抑郁成疾，吐血而死。
6、你認(rèn)為《家》中哪個(gè)人物性格最復(fù)雜？（5分）
【參考答案】覺(jué)新。他是一個(gè)新舊摻半的人物，性格上具有較突出的兩重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟們的斗爭(zhēng)；另一方面，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位和封建家庭的教養(yǎng)又使他怯弱忍讓、逆來(lái)順受，客觀上扮演了一個(gè)舊禮教舊制度的維護(hù)者的形象。
第二篇：名著導(dǎo)讀《家》教案
名著《家》導(dǎo)讀
一、關(guān)于作者
巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人�，F(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。
生于官僚地主家庭，被魯迅稱為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”。解放后，歷任中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)作協(xié)副主席、主席等職。他的作品被譯成多種外文出版。1982年獲得“但丁國(guó)際獎(jiǎng)”，1983年又被授予法蘭西共和國(guó)榮譽(yù)勛章。
1928年9月在巴黎完成處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，同年底回上海，埋頭寫(xiě)作和翻譯。1931年“九·一八”事變后，巴金參加了救亡運(yùn)動(dòng)，這個(gè)時(shí)期，他寫(xiě)了《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）之一的《家》、《滅亡》的續(xù)篇《新生》、《愛(ài)情三部曲》(《霧》《雨》《電》)，以及描寫(xiě)礦工生活和斗爭(zhēng)的中篇小說(shuō)《砂丁》《萌芽》(后改為《雪》)，另外，還寫(xiě)作出版了多卷的短篇小說(shuō)和散文集。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他繼續(xù)寫(xiě)了《激流三部曲》的《火》《憩園》《寒夜》以及為數(shù)眾多的散文、短篇小說(shuō)、游記、童話等。強(qiáng)烈的民主主義思想，決定了巴金的藝術(shù)風(fēng)格。他的文筆熱情奔放，語(yǔ)言凝練清新，被譽(yù)為“當(dāng)代語(yǔ)言藝術(shù)大師”。他的作品已被譯成各種文字，馳譽(yù)海外，被國(guó)際文藝界目為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)巨擘。
二、內(nèi)容梗概：
成都高公館，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長(zhǎng)房有覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因?yàn)楦改冈缤�，現(xiàn)在是大哥覺(jué)新當(dāng)家。 覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，早熟而性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩，他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了父母的安排另娶了玨�；楹笏^(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。 覺(jué)民與覺(jué)慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。覺(jué)民與表妹琴相愛(ài)，但爺爺卻為他定下親事，覺(jué)民為此離家躲避，覺(jué)新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他對(duì)家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺(jué)慧決心脫離家庭。
高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛(ài)的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產(chǎn)的玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，覺(jué)新不敢反對(duì)，因照顧不周，玨難產(chǎn)而死。覺(jué)新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛徒，他支持覺(jué)慧離家去上海。
巴金先生的《家》以二十年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭祖孫兩代的矛盾沖突為線索，通過(guò)覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟的不同遭遇以及梅、鳴鳳、瑞玨三個(gè)女子的悲慘命運(yùn)沉痛地控訴了封建制度對(duì)年輕一帶的摧殘，深刻地揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒(méi)落，同時(shí)熱情地歌頌了青年一代民主主義的覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)。《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型 1
的形象。每個(gè)形象都寫(xiě)得血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生，但小說(shuō)所塑造的人物形象眾多中高覺(jué)新的形象塑造的極為成功，具有典型性。他是這部小說(shuō)最見(jiàn)藝術(shù)功力的人物形象。覺(jué)新的道路代表了第三種命運(yùn)——即應(yīng)該反抗而沒(méi)有反抗，既不甘心維護(hù)舊制度，又沒(méi)有勇氣走新道路，由此成為封建制度的犧牲品。
三、高公館三代中的四類人物
《家》以辛亥革命前后的四川成都為背景，寫(xiě)了大家族高公館三代中的四類人物：
一類是封建大家庭的維護(hù)者，老一代如高老太爺。高老太爺專制，冷酷，虛偽。對(duì)下人極為冷血，把鳴鳳送給馮樂(lè)山，導(dǎo)致鳴鳳投水自盡；對(duì)孫子包辦婚姻。但對(duì)他所行使的一切封建行為以及他所維護(hù)的封建制度充滿了自信。
一類封建大家庭的維持者，如高克明、高覺(jué)新。高克明的身份是個(gè)律師，很顯然受到了新的教育，這使他與他的那些兄弟們比起來(lái)決然的不同；但是由于長(zhǎng)兄的缺席，他自覺(jué)地充當(dāng)起了長(zhǎng)兄的職責(zé)。但是，他十分明了大家庭的命運(yùn)，但是又不能不承擔(dān)起維持者的責(zé)任。具有相同性格內(nèi)涵，而在作品中形象更加豐富的是第三代的老大，即長(zhǎng)房長(zhǎng)孫高覺(jué)新。他是一個(gè)具有雙重性格的人。他的性格是在歷史的特殊階段中雙重文化塑造的結(jié)果。一方面，他受過(guò)新式教育，對(duì)于化學(xué)很感興趣，想去上海，北京和國(guó)外去上大學(xué)，庇護(hù)反抗的弟弟們。另一方面：他出身豪門望族，受封建主義思想的熏陶。形成了他較深的封建傳統(tǒng)思想。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位和責(zé)任都將他推向了歷史犧牲品的處境。使他成為家中的最大受害者，愛(ài)情喪失，妻子死于非命，理想幻滅，青春被無(wú)謂扼殺。他清醒但又軟弱，隱忍使他成為最大的受害者和犧牲品。所以依照他的性格邏輯，他最后應(yīng)該是走向“自殺”，但作者卻在結(jié)尾和《春》《秋》中讓他一反常態(tài)，成為一個(gè)反抗者。作者通過(guò)這一形象在于告訴讀者，這樣的路“不該走”。
一類是封建大家庭中的敗家子，如叔叔輩的克安、克定。他們吃喝嫖賭，既荒淫無(wú)恥，又極端的不孝。
一類是封建大家庭的反抗者，如覺(jué)慧、覺(jué)民。其中最主要是覺(jué)慧。他是高公館大膽而幼稚的叛徒。他對(duì)封建制度，封建禮教，封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆，追求光明。關(guān)心社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家的前途。積極投身于社會(huì)活動(dòng)。但他又有“幼稚”的一面，發(fā)現(xiàn)在對(duì)所對(duì)抗的敵人的腐朽性和吃人本質(zhì)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，過(guò)高地估計(jì)了個(gè)人反抗的作用。但正是他的幼稚，才顯示他的人情味。作者通過(guò)這樣的形象告訴讀者“應(yīng)該走”這樣的路。這一形象與覺(jué)新形成了鮮明的對(duì)比。
再一類是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞玨和鳴鳳等女性。這些女性美麗，但卻遭遇了不幸。正是通過(guò)美的毀滅，作品很好地控訴了封建家族的罪惡。而在這些上述的這些形象中，最為鮮明的是高覺(jué)慧和高覺(jué)新。
巴金在談到《家》的創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的目的是“我控訴”。作品通過(guò)一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽，控訴了封建家庭的罪惡。描寫(xiě)了青年一代的覺(jué)醒和反抗。
四、人物形象塑造的剖析
長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》，是文學(xué)大師巴金的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇巨制。在小說(shuō)中作者以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多的富有典型意義的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十余個(gè)，下面就是我對(duì)其中幾個(gè)重要人物塑造的剖析。
1、 高老太爺：
他是封建專制主義的象征,主要性格特征是專橫與殘忍,象征著舊家庭和專制制度走向崩潰的歷史命運(yùn).小說(shuō)中,他是高家的最高統(tǒng)治者,他的名言是\"我說(shuō)是對(duì)的,哪個(gè)敢說(shuō)不對(duì).我說(shuō)要怎樣做,就要怎樣做!\"他的話人人必須遵守.他把覺(jué)慧軟禁在家里,不準(zhǔn)他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng);他強(qiáng)迫覺(jué)民淑英接受他定下的親事;他把丫頭鳳鳴當(dāng)作禮物送給馮樂(lè)山做小老婆,終于迫使鳴鳳投湖自殺.高老太爺?shù)牧钜粋�(gè)特點(diǎn)是虛偽,腐朽.表面上道貌岸然,實(shí)際上,他和其他剝削者一樣精神空虛,靈魂丑惡.玩花旦,討小老婆,欺壓丫頭,什么丑事都做得出來(lái)。他身邊那個(gè)濃妝艷抹,說(shuō)話尖聲尖氣,走路扭扭捏捏的陳姨太,就是他道貌岸然的形象注腳.。
2、覺(jué)新：
他的主要性格特點(diǎn)是懦弱,順從,茍安,得過(guò)且過(guò),逆來(lái)順受.他在倫理上接受了新思潮,并激起了思想上的共鳴,但在感情上,行動(dòng)上卻仍然留戀舊家庭,在新舊矛盾沖突中,壓下自己內(nèi)心的痛苦,服從于統(tǒng)治者的安排.他渴望婚姻的自由,希望與自己心愛(ài)的梅表姐結(jié)婚,但他沒(méi)有勇氣違抗父母之命,最終導(dǎo)致梅芳的抑郁而死.婚后,他深愛(ài)妻子瑞玨，也并不相信迷信的陳規(guī)陋習(xí)，但在習(xí)慣勢(shì)力面前又不敢挺身而出保護(hù)愛(ài)妻免遭厄運(yùn)．
性格二重性的表現(xiàn)：覺(jué)新是封建家庭中的軟弱者，是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)又怯于行動(dòng)的知識(shí)分子形象。他是一個(gè)新舊參半的人物，他打小就接受封建的正統(tǒng)思想的教育，但是他眼見(jiàn)到自己家庭的敗落從而也對(duì)封建思想感到不滿。這就造成其思想性格的二重性。
他是這部小說(shuō)最見(jiàn)藝術(shù)功力的人物形象。覺(jué)新的道路代表了第三種命運(yùn)——即應(yīng)該反抗而沒(méi)有反抗，既不甘心維護(hù)舊制度，又沒(méi)有勇氣走新道路，由此成為封建制度的犧牲品。
（1）覺(jué)新是封建家庭中的軟弱者，是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)又怯于行動(dòng)的多余人形象，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。
（2）覺(jué)新的悲劇在于他怯懦優(yōu)柔、充滿矛盾的性格。
（3）覺(jué)新身上那種懦弱茍且性格的形成是有其思想根源的：
首先，長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的地位對(duì)其性格的形成起決定作用；
其次，是封建等級(jí)制度和封建倫理道德長(zhǎng)期毒害所造成的結(jié)果；
第三，從五四文化思潮中吸取的托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農(nóng)的作揖主義的影響。
覺(jué)新的悲劇不僅是性格悲劇，更是社會(huì)的悲劇，是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的共同悲劇。他的悲劇說(shuō)明： 對(duì)于封建惡勢(shì)力只能奮起抗?fàn)帲瑺?zhēng)的人格的自由和獨(dú)立，以及愛(ài)情的幸福，妥協(xié)退讓是沒(méi)有出路的。
3、覺(jué)民：進(jìn)步與守舊之間的個(gè)性主義者目光深邃，正直、聰明、冷靜、外表顯出一些內(nèi)斂的氣質(zhì)。他不像覺(jué)新那么軟弱、中庸，也沒(méi)有覺(jué)慧那么好斗、沖動(dòng)。他是個(gè)懷疑主義者。 覺(jué)民
身上有著強(qiáng)烈的叛逆因子，但在行動(dòng)上，他講究策略，更重行為結(jié)果。
覺(jué)民有理性、有勇氣和頑強(qiáng)的生命力，覺(jué)新在"家"中漸漸"死"去，他卻在"家"中成活，并走向成熟。
4、覺(jué)慧：
主要性格特征是幼稚和大膽,具有叛逆精神.他大膽的沖決一切陳腐觀念和秩序.他沖出家門參加抗議軍人毆打?qū)W生的請(qǐng)?jiān)甘就?拋散反對(duì)軍閥的傳單;他反對(duì)覺(jué)新的逆來(lái)順受,支持覺(jué)民的逃婚,力斥荒唐的血光之災(zāi)的封建說(shuō)法;他藐視封建門第等級(jí)觀念及深嚴(yán)的家法,和丫頭鳴鳳的戀愛(ài)最后憤然離家出走.他大膽地否定一切,逃出封建家庭,去尋找自己的新天地.然而他又是幼稚的.他的反抗還帶有一些盲目性.他性格叛逆的局限性.他是一個(gè)激進(jìn),大膽,而又幼稚,單純的知識(shí)分子。
他是封建家庭中大膽而幼稚的叛逆者形象，是一個(gè)具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，一個(gè)充滿朝氣的典型。
覺(jué)慧的思想性格包括兩個(gè)方面：
a、反抗叛逆是其性格的核心，他的這種反抗叛逆思想是在時(shí)代思潮的影響下形成的，又在社會(huì)斗爭(zhēng)、家庭斗爭(zhēng)以及愛(ài)情追求中得到了強(qiáng)化。具體有三個(gè)方面的表現(xiàn)：
首先，在社會(huì)斗爭(zhēng)中接受了新思想和新教育的影響，積極投身于五四運(yùn)動(dòng)；
其次，在家庭斗爭(zhēng)中，他蔑視封建等級(jí)制度和舊禮教，反對(duì)‘作揖’主義；
再次，在愛(ài)情追求中屏棄了傳統(tǒng)的世俗偏見(jiàn)和等級(jí)觀念，與家中婢女鳴鳳相愛(ài)。
b、覺(jué)慧的反抗還有局限性——幼稚。他身上還存在著他出身的那個(gè)家庭和階級(jí)的思想印記�？偠灾�，覺(jué)慧是20世紀(jì)初，在新思潮沖擊下由五四運(yùn)動(dòng)首先喚醒的中國(guó)人，是封建主義大膽的、勇敢的叛逆，也是滿懷熱情的、不成熟的革命者。
5、 四個(gè)女性
瑞玨，無(wú)可奈何的犧牲者。她具備傳統(tǒng)女性的一切美德。善良，忍耐，寬厚，賢惠。作為高家的長(zhǎng)孫媳，為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個(gè)家中和覺(jué)新一起維護(hù)著封建禮教的權(quán)威，但在某些事情上，還是可以看到她對(duì)新生活的向往；然而，這個(gè)最善良的人卻被封建陋習(xí)折磨而死。
梅芬，一枝隨風(fēng)隕落的凋零病梅。冰清玉潔、優(yōu)雅而秀美。梅是覺(jué)新的靈魂與夢(mèng)想所在。梅異常聰慧，也善解人意，善良但她的性情是剛烈的，高傲孤獨(dú)地死去。她是封建禮教的犧牲者，深深地愛(ài)著覺(jué)新，在覺(jué)新被迫娶了瑞玨之后，就變得沉淪乏志，沒(méi)有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無(wú)情惡果。
鳴鳳，夢(mèng)想破滅的無(wú)助女孩。聰明美麗、純潔善良 ，外柔內(nèi)剛 ，是封建禮教犧牲品，封建統(tǒng)治的受害者。高家的一個(gè)小丫鬟性情剛烈，但心靈純潔，在對(duì)覺(jué)慧的愛(ài)意下她并沒(méi)有因主仆差異而感到不可能，最后，她為了這段感情，以死向封建專制發(fā)出了強(qiáng)烈的抗議。
這三位女性在作者筆下竟是如此悲慘，都成了封建禮教的犧牲品，實(shí)屬無(wú)奈，但我以為，作者這樣塑造是為了讓人們知道不反抗的結(jié)果是悲慘的。這一類人在當(dāng)時(shí)婦女中是占絕大多數(shù)的，具有歷史意義。
而小說(shuō)中另一位重要女性──琴，卻和以上幾位截然不同。她健康、活潑、有活力。她幾乎
是個(gè)新女性。她是一個(gè)頗有意思的矛盾體，既熱情又陰郁，既高傲又自卑，既大膽又怯懦.
她主張男女應(yīng)同校，男女應(yīng)平等，她還自己主動(dòng)要求到覺(jué)慧的學(xué)校去學(xué)習(xí)。雖然遭到母親等的反對(duì)，但她還是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放、敢于向封建禮教反抗的形象。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，她是時(shí)代的叛逆者，但她的所作所為是當(dāng)時(shí)女性中的先驅(qū)者。封建社會(huì)中婦女的地位是低下的，是沒(méi)有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發(fā)展，大大減弱了婦女對(duì)整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)作用。作者之所以塑造琴這個(gè)形象，無(wú)疑是為了喚醒這社會(huì)的另一半──女性的崛起。作者這一人物塑造也是相當(dāng)成功的�！都摇愤@部小說(shuō)正因?yàn)橛腥绱司实娜宋锼茉旌透腥说墓适虑楣?jié)，使我感受頗深。
六、精彩篇章推薦
1．“瑞玨之死”（第36，37節(jié)）高老太爺死后，瑞玨的產(chǎn)期到了。為了避諱高老太爺?shù)撵`柩，陳姨太要覺(jué)新把臨產(chǎn)的瑞玨送到城外生產(chǎn)。四天后，覺(jué)新來(lái)看瑞玨，聽(tīng)到她凄慘的叫聲，因?yàn)殛愐烫囊�，卻沒(méi)有人敢來(lái)為他開(kāi)門。瑞玨因難產(chǎn)慘叫著覺(jué)新的名字痛苦地死去了，兩人未能見(jiàn)上最后一面。
2、鳴鳳投湖（第26節(jié)）鳴鳳已被安排嫁給馮老爺做小老婆，而她深愛(ài)的覺(jué)慧卻對(duì)此一無(wú)所知。這天晚上，鳴鳳鼓足勇氣來(lái)到覺(jué)慧面前，想把心里話告訴他，可覺(jué)慧正忙著他的事業(yè)，她不無(wú)留戀地看了覺(jué)慧幾眼往湖邊去了，最終她明白她和覺(jué)慧間永遠(yuǎn)隔著一堵墻，她應(yīng)從他的生活中消失，她無(wú)限留戀地看了這世界最后一眼，叫了聲：“三少爺，覺(jué)慧??”就縱身眺進(jìn)湖里。一個(gè)美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。書(shū)中描寫(xiě)哀婉欲絕、催人淚下。覺(jué)慧從此認(rèn)清了這個(gè)社會(huì)的本來(lái)面目，堅(jiān)定了與它決裂的決心。
3．“克定受罰”（第33節(jié)）覺(jué)慧的五叔克定在外頭討了妓女做姨太太，拿了妻子陪嫁過(guò)來(lái)的金銀首飾，還打著老太爺?shù)恼信平枇嗽S多債,過(guò)著荒淫無(wú)恥的生活。不久，丑行被揭穿，高老太爺責(zé)罰他們后，感到無(wú)比失望，為此一病不起，封建禮教的虛偽和必然消亡在這里得到最精彩的展示。
4．“捉鬼風(fēng)波”（第34節(jié)）高老太爺病重，生命垂危，奄奄一息。這個(gè)封建大家族迷信神靈，在陳姨太的提議下開(kāi)始為高老太爺捉鬼治病。整個(gè)高公館都籠罩在濃重的祈神活動(dòng)之中，虔誠(chéng)地企盼高老太爺?shù)目祻?fù)。覺(jué)慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。表現(xiàn)了青年人敢于斗爭(zhēng)的無(wú)畏勇氣，使人痛快淋漓。
第三篇：名著《家》備考資料
故事梗概
故事發(fā)生在辛亥革命以后。長(zhǎng)江上游某大城市有個(gè)官僚地主家庭高公館。一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫覺(jué)新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛(ài)，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。覺(jué)新的胞弟覺(jué)民、覺(jué)慧積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，從而和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。覺(jué)慧愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自經(jīng)?至此，覺(jué)新有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧則毅然脫離家庭，投身革命。
29、簡(jiǎn)述《家》中覺(jué)新和梅的愛(ài)情悲劇。
覺(jué)新和表妹錢梅芬青梅竹馬，但梅的母親和覺(jué)新的繼母周氏在牌桌子上有了意見(jiàn)，就拿拒婚來(lái)報(bào)復(fù)。覺(jué)新屈從于父親的意志與瑞玨結(jié)婚。不久，梅出嫁。不到一年便守了寡回到了娘家。軍閥開(kāi)戰(zhàn)，梅跟著張?zhí)颓賮?lái)高公館避難，與覺(jué)新重逢，兩人都不能忘情。在矛盾痛苦中，錢梅芬抑郁成疾，吐血而死。
30、請(qǐng)對(duì)《家》中鳴鳳之死的情節(jié)作簡(jiǎn)要介紹
鳴鳳被逼嫁給馮樂(lè)山，出嫁前的一個(gè)晚上她去找覺(jué)慧。覺(jué)慧趕著寫(xiě)稿，沒(méi)有聽(tīng)完鳴鳳的衷訴就把她遣走了。鳴鳳含淚離開(kāi)了覺(jué)慧的住處。鳴鳳剛離開(kāi)，覺(jué)民來(lái)告訴了事情的真相，覺(jué)慧急得幾乎發(fā)瘋，四處尋找鳴鳳，但太遲了。鳴鳳絕望中，懷著對(duì)覺(jué)慧深深的愛(ài)，投進(jìn)了晶瑩的湖水中。
31、簡(jiǎn)述《家》中體現(xiàn)高老太爺專橫的一件事
馮樂(lè)山在生日宴席上向高家提起了親事--要把自己的侄孫女許配給覺(jué)民，高老太爺一口應(yīng)允。正在與琴處于熱戀中的覺(jué)民當(dāng)即表示反對(duì)。覺(jué)新把覺(jué)民的意見(jiàn)向祖父解釋了一下，祖父立刻生氣地駁斥道："我說(shuō)是對(duì)的，那個(gè)敢說(shuō)不對(duì)？我要怎樣做，就要怎樣做！"。
32、簡(jiǎn)述《家》中體現(xiàn)覺(jué)慧叛逆性的一件事。
高老太爺因克安、叔克定瞞著他偷偷在外面過(guò)著荒淫無(wú)恥的生活氣得一病不起。陳姨先請(qǐng)道士到作法，又叫端公捉鬼，鬧得家宅不寧。留過(guò)學(xué)的克明、讀過(guò)進(jìn)步書(shū)報(bào)的覺(jué)新都不敢出來(lái)反對(duì)，只有覺(jué)慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。
33、簡(jiǎn)述《家》中的一個(gè)故事情節(jié)，以體現(xiàn)覺(jué)新性格的兩重性。
覺(jué)新深深地愛(ài)著錢家的梅表妹，但他屈從于父命，和自己不認(rèn)識(shí)的少女瑞玨結(jié)婚。他的前途因此而被斷送，他美麗的幻想也因此而破滅。不久，梅出嫁了，覺(jué)新也深深的沉溺于端莊美麗的妻子瑞玨的溫存與撫愛(ài)之中。
一、作者簡(jiǎn)介，故事梗概，小說(shuō)主題
1、巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。是二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展史中的一個(gè)重要人物，立志做社會(huì)活動(dòng)家的他，卻成為小說(shuō)家、散文家。新時(shí)期之后歷任多屆作協(xié)主席，可謂德高望重。其作品感情豐沛，故三部曲式大部頭之作甚多，后期作品用筆趨于沉實(shí)，其長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》堪稱杰作。
巴金先生一生著作頗豐，主要著作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》、《愛(ài)情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）和《抗戰(zhàn)三部曲》（《火》之一、之二、之三），中篇小說(shuō)《春天里的秋天》、《憩園》、《寒夜》，散文集《新聲集》、《贊歌集》、《隨想錄》（5集）。譯作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《父與子》、《處女地》，回憶錄《往事與隨想》。
《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）中的第一部，它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
2、《家》 故事梗概
成都高公館，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長(zhǎng)房有覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因?yàn)楦改冈缤觯F(xiàn)在是大哥
覺(jué)新當(dāng)家。
覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，早熟而性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩，他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了父母的安排另娶了玨�；楹笏^(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。
覺(jué)民與覺(jué)慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。覺(jué)民與表妹琴相愛(ài)，但爺爺卻為他定下親事，覺(jué)民為此離家躲避，覺(jué)新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他對(duì)家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺(jué)慧決心脫離家庭。
高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛(ài)的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產(chǎn)的玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，覺(jué)新不敢反對(duì)，因照顧不周，玨難產(chǎn)而死。覺(jué)新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛徒，他支持覺(jué)慧離家去上海。
3、長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》以20年代初期中國(guó)內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫(xiě)出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國(guó)封建社會(huì)和家族制度的縮影。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。用作家自己的話說(shuō)：他“所要展示給讀者的乃是描寫(xiě)過(guò)去十多年間的一幅圖畫(huà)”。高氏豪門外表上詩(shī)禮傳家，書(shū)香門第，但遮掩在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭(zhēng)暗斗，腐朽齷齪，荒淫無(wú)恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。
《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。系統(tǒng)描寫(xiě)封建家庭的崩潰過(guò)程，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x，并號(hào)召青年反抗封建專制，投入社會(huì)革命洪流，這在當(dāng)時(shí)有極大的感召力。
是巴金的代表作“激流三部曲”中的第一部。小說(shuō)帶有自傳的色彩，通過(guò)幾個(gè)青年的命運(yùn)寫(xiě)了“五四”之后人性的覺(jué)醒與封建勢(shì)力對(duì)人性的扼殺。本書(shū)基本上是個(gè)愛(ài)情故事，這正是當(dāng)時(shí)的普遍題材，語(yǔ)言不事雕琢，樸實(shí)親切，作者是含著淚用心靈寫(xiě)出來(lái)的�！都摇穼�(duì)當(dāng)時(shí)許許多多青年人掙脫封建家庭束縛，追求幸福愛(ài)情，追求自由解放有巨大影響，使我們看到今天的自由實(shí)在是由先輩的抗?fàn)幎鴣?lái)。
二、《家》人物形象
《家》以辛亥革命前后的四川成都為背景，寫(xiě)了大家族高公館三代中的四類人物：
一類是封建大家庭的維護(hù)者，老一代如高老太爺。高老太爺專制，冷酷，虛偽。對(duì)下人極為冷血，把鳴鳳送給馮樂(lè)山，導(dǎo)致鳴鳳投水自盡；對(duì)孫子包辦婚姻。但對(duì)他所行使的一切封建行為以及他所維護(hù)的封建制度充滿了自信。
一類封建大家庭的維持者，如高克明、高覺(jué)新。高克明的身份是個(gè)律師，很顯然受到了新的教育，這使他與他的那些兄弟們比起來(lái)決然的不同；但是由于長(zhǎng)兄的缺席，他自覺(jué)地充當(dāng)起了長(zhǎng)兄的職責(zé)。但是，他十分明了大家庭的命運(yùn)，但是又不能不承擔(dān)起維持者的責(zé)任。具有相同性格內(nèi)涵，而在作品中形象更加豐富的是第三代的老大，即長(zhǎng)房長(zhǎng)孫高覺(jué)新。他是一個(gè)具有雙重性格的人。他的性格是在歷史的特殊階段中雙重文化塑造的結(jié)果。一方面，他受過(guò)新式教育，對(duì)于化學(xué)很感興趣，想去上海。北京和國(guó)外去上大學(xué)，庇護(hù)反抗的弟弟們。
另一方面：他出身豪門望族，受封建主義思想的熏陶。形成了他較深的封建傳統(tǒng)思想。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位和責(zé)任都將他推向了歷史犧牲品的處境。使他成為家中的最大受害者，愛(ài)情喪失，妻子死于非命，理想幻滅，青春被無(wú)謂扼殺。他清醒但又軟弱，隱忍使他成為最大的受害者和犧牲品。所以依照他的性格邏輯，他最后應(yīng)該是走向“自殺”，但作者卻在結(jié)尾和《春》《秋》中讓他一反常態(tài)，成為一個(gè)反抗者。作者通過(guò)這一形象在于告訴讀者，這樣的路“不該走”。
一類是封建大家庭中的敗家子，如叔叔輩的克安、克定。他們吃喝嫖賭，既荒淫無(wú)恥，又極端的不孝。
一類是封建大家庭的反抗者，如覺(jué)慧、覺(jué)民。其中最主要是覺(jué)慧。他是高公館大膽而幼稚的叛徒。他對(duì)封建制度，封建禮教，封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆，追求光明。關(guān)心社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家的前途。積極投身于社會(huì)活動(dòng)。但他又有“幼稚”的一面，發(fā)現(xiàn)在對(duì)所對(duì)抗的敵人的腐朽性和吃人本質(zhì)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，過(guò)高地估計(jì)了個(gè)人反抗的作用。但正是他的幼稚，才顯示他的人情味。作者通過(guò)這樣的形象告訴讀者“應(yīng)該走”這樣的路。這一形象與覺(jué)新形成了鮮明的對(duì)比。
再一類是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞玨和鳴鳳等女性。這些女性美麗，但卻遭遇了不幸。正是通過(guò)美的毀滅，作品很好地控訴了封建家族的罪惡。
而在這些上述的這些形象中，最為鮮明的是高覺(jué)慧和高覺(jué)新。
覺(jué)新
是作品中最重要的一個(gè)人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個(gè)“有兩重人格的人”。覺(jué)新善良，待人誠(chéng)懇，原是舊制度培養(yǎng)出來(lái)的、有較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念的人。由于他處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世同堂大家庭的“和平共處”，他凡事采取“不抵抗主義”，逆來(lái)順受，委曲求全。他愛(ài)表妹梅，但當(dāng)這段美好的戀情被長(zhǎng)輩無(wú)理地扼殺后，他并不反抗，對(duì)父親為他與李家訂的親事，也表示順從，然后回房蒙頭大哭一場(chǎng)，與瑞玨完了婚。祖父死后，陳姨太無(wú)端以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞玨在家里生小孩。覺(jué)新雖然覺(jué)得這有如“晴天霹靂”，但還是接受了，將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。覺(jué)新身上雖然有著很嚴(yán)重的舊觀念的束縛，但他又是個(gè)接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善惡是非是有著清楚的界限的。他也有過(guò)美好的向往，與表妹梅的相戀就是他對(duì)愛(ài)情的追求；同時(shí)，他也同情受壓制的青年，如暗中幫助覺(jué)民逃婚，幫助覺(jué)慧離家出走等。新思想雖然觸動(dòng)了他的心靈，但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無(wú)法喘氣，使他在精神上常常處于極度痛苦之中。他恨舊東西，自己也是舊禮教的犧牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建傳統(tǒng)觀念毒害較深，喪失了反抗能力，因此在“不抵抗主義”支配下，處處妥協(xié)，不自覺(jué)地扮演著舊東西的維護(hù)者的角色。他善良、仁愛(ài)、忍辱負(fù)重、顧全大局、怯懦自私、痛苦和自虐等等，構(gòu)成了人物性格多側(cè)面的實(shí)體。這
一形象對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的某些知識(shí)分子說(shuō)來(lái)，是具有很大的概括力的。
總之，覺(jué)新是一個(gè)有著“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實(shí)地反映出了當(dāng)時(shí)某些時(shí)代特征。作者通過(guò)塑造這一典型人物，批評(píng)了“不抵抗主義”，指明對(duì)于封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。
覺(jué)慧
是大膽而幼稚的叛逆者的形象�！拔逅摹毙滤汲苯o了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因?yàn)槿绱�，他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物，宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)，同時(shí)積極支持覺(jué)民抗拒包辦婚姻。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。當(dāng)然，覺(jué)慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周圍的一
切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的”。他與鳴鳳相愛(ài)，又經(jīng)常處于矛盾中，下不了最后決心。最后，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛(ài)情突然失去了，他才感到莫大的震動(dòng)。他雖然恨高老太爺，認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個(gè)敵人”；但在高老太爺臨終時(shí)，他又曾有過(guò)“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實(shí)高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無(wú)法消除的，因?yàn)樗麄兏髯源淼氖遣煌纳鐣?huì)力量。作者對(duì)覺(jué)慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺(jué)慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國(guó)覺(jué)醒了的一代青年人的某些精神面貌。
高老太爺
是以作者的祖父為原型的，在作品中，高老太爺是“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開(kāi)篇便處于不容爭(zhēng)辯的被批判的地位。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個(gè)可憎的、專制獨(dú)裁的家庭暴君，一個(gè)代表整個(gè)封建階級(jí)的罪惡典型。在作品中，高老太爺出場(chǎng)的次數(shù)并不多，而且大多是介紹他簡(jiǎn)單的行動(dòng)，或以覺(jué)慧（作者）的眼光去評(píng)判他，僅僅潦潦幾句的概括而已。如年關(guān)敬神一節(jié)，幾次提到“老太爺”，但只是這樣一些句子：“老太爺一出現(xiàn)，全個(gè)堂屋立刻肅靜了�！�、“依舊是由老太爺開(kāi)始向祖宗叩頭。老太爺叩了頭就進(jìn)房去了�！薄翱嗣饔诌M(jìn)去請(qǐng)了老太爺出來(lái)??他笑容滿面地受了禮，便走進(jìn)自己的屋里去了。”再如作品寫(xiě)到老太爺為了覺(jué)民逃婚而大發(fā)雷霆時(shí)，有一段議論：“他只知道他的命令應(yīng)該遵守，他的面子應(yīng)該顧全。至于別人的幸福，他是不會(huì)顧到的。他只知道向覺(jué)新要人。他時(shí)常發(fā)脾氣，罵了覺(jué)新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵”。這段評(píng)論顯然是把高老太爺作為一個(gè)批判的靶子在進(jìn)行抨擊了，在句子中我們可以看到覺(jué)慧式的憤慨，但更應(yīng)該把它當(dāng)作是作者對(duì)他所憎恨的封建制度的統(tǒng)治者的抨擊。于是在這樣的描寫(xiě)中，“高老太爺”成為一個(gè)“類”的符號(hào)；并且，在小說(shuō)的大部分時(shí)候，他是處在這樣的地位的。
其他女性形象
《家》中，作者以青年們共同關(guān)心的婚姻問(wèn)題為主線，通過(guò)一系列人物形象的塑造，充分表現(xiàn)了作者這種人道主義的社會(huì)理想。
首先，作者塑造了一系列悲劇式的人物形象，通過(guò)對(duì)這一系列悲劇式人物形象的塑造，作者向摧殘人的青春、生命的封建家長(zhǎng)制和封建禮教，及所有的黑暗勢(shì)力提出了憤怒的控訴！錢梅芬，一個(gè)美麗、善良的少女她沒(méi)有更多的要求，只期待著與自己的意中人結(jié)成美好的姻緣，而家長(zhǎng)的一時(shí)任性，就使她的美好愿望成了一場(chǎng)夢(mèng)！她只有尊從家長(zhǎng)的意愿另嫁他人，但她與覺(jué)新青梅竹馬，舊情難忘，因此終日愁苦，以致重病纏身，精神的、肉體的折磨伴隨著她度過(guò)了短暫的一生！是封建的家長(zhǎng)制和封建的禮教奪去了她的青春，葬送了她的生命！
李端玨，這個(gè)良家女子，憑著自己的善良、賢慧，深深地愛(ài)著自己的丈夫覺(jué)新。但當(dāng)她知道覺(jué)新和梅的關(guān)系時(shí)，她陷入了深深的痛苦之中。她愛(ài)自己的丈夫，她更同情梅的遭遇。她是典型的封建家長(zhǎng)制婚姻的犧牲品。她那么愛(ài)覺(jué)新，可連在臨終前看上覺(jué)新一眼的權(quán)利都沒(méi)有，可見(jiàn)封建禮教之吃人！
瑞玨的慘死，婉兒的出嫁，淑貞的一雙小腳，一聲聲悲慘的嘆息，還有那個(gè)出身低賤的年輕知識(shí)分子劍云，連對(duì)自己所愛(ài)的人表白一下的勇氣也沒(méi)有，等等。都是對(duì)封建家長(zhǎng)制、封建禮教及封建的等級(jí)制度的控訴！
作品中通過(guò)女性的悲劇命運(yùn)深深地控訴了封建社會(huì)對(duì)女性的迫害。例如：鳴鳳、梅和瑞玨的死，就勾勒出一幅冷酷得令人發(fā)怵的可怕圖景。在高家，鳴鳳是貧賤的丫環(huán)，梅是貴族小姐，可是她們面臨著一個(gè)同樣的命運(yùn)：沒(méi)有人尊重她們作為一個(gè)人的自由意志。鳴鳳因?yàn)橹髯拥?/p>
一句話，得送去有錢的人家當(dāng)小，可想而知，那種生活是悲慘的，沒(méi)有人去解救她，不甘于命運(yùn)的她選擇了死來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)。梅和瑞玨都是善良而軟弱的，在媒妁婚姻面前顯得無(wú)力，在荒唐的禮教倫理的殘害下?tīng)奚约旱膼?ài)情和生命。巴金先生在刻畫(huà)這些人物時(shí)傾注了無(wú)限同情，但并不是讓讀者停留在對(duì)不幸女人命運(yùn)的關(guān)懷上而是要讓人們透過(guò)人物的悲慘命運(yùn)看到制造它的封建社會(huì)及其道德精神的可憎和荒謬。
三、《家》藝術(shù)特點(diǎn)
《家》在藝術(shù)上有著突出的成就和特色。
首先，在人物塑造上，作品非常善于通過(guò)細(xì)致入微地刻畫(huà)人物心理，展示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，從而突出人物性格。如作品寫(xiě)鳴鳳投湖時(shí)的心理，就非常細(xì)膩，是全書(shū)極感人的篇章。它將一位年僅17歲的少女在即將走向生命盡頭時(shí)的痛苦、惘然、哀怨、掙扎以及最終絕望，一層層真實(shí)細(xì)致地剖示出來(lái)，使讀者從這位被凌辱的少女身上，看到舊制度摧殘人性的罪惡，看到這位弱小者生命的寧折不彎。又如，作品寫(xiě)覺(jué)慧在鳴鳳死后的內(nèi)心也極細(xì)致，作者還利用夢(mèng)幻來(lái)剖示人物內(nèi)心的隱秘，筆墨中透露出人物內(nèi)心極度的悲哀與懊悔。除此之外，作品在塑造梅、覺(jué)新等人物時(shí)，也非常注重采用細(xì)膩的心理描寫(xiě)方法來(lái)刻畫(huà)人物。如，正是由于作品細(xì)致地寫(xiě)出了梅的內(nèi)心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)；覺(jué)新是一位有著“兩重人格的人”，作品多處細(xì)致地剖析他的內(nèi)心，表現(xiàn)了人物內(nèi)心深處因受新思想的啟發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，又受舊思想的羈絆而最終不能或無(wú)力抗?fàn)幍目鄲�、矛盾，使人物�?fù)雜的性格得以凸現(xiàn)。
其次，作品在結(jié)構(gòu)上也很有特色。一般說(shuō)來(lái)，一部作品所描寫(xiě)的人物多、事件多，就需要作家有精心結(jié)構(gòu)的能力。這部小說(shuō)全書(shū)描寫(xiě)的人物多達(dá)70人左右；作品所寫(xiě)的事件也相當(dāng)多，如鬧學(xué)潮、梅與覺(jué)新的感情悲劇、鳴鳳之死、覺(jué)民逃婚、瑞玨慘死等諸多事件。盡管作品表現(xiàn)的人多、事件多，但由于采用了單純明快地講故事的結(jié)構(gòu)方式，以事件為線索，以場(chǎng)面串連故事，便巧妙地把高家內(nèi)外的各種人物、各種矛盾糾葛，同祖孫兩代矛盾沖突這條主線交織成一體，環(huán)繞作品的主題思想，有條不紊地分別展開(kāi)，使作品故事情節(jié)波瀾起伏，跌宕有致，始終保持著龐大而緊湊、嚴(yán)密而不游離于主要情節(jié)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
再次，作品在語(yǔ)言上也獨(dú)具魅力。巴金的作品一向語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，流暢奔放，具有濃烈的感情色彩。《家》在語(yǔ)言上也同樣體現(xiàn)著巴金作品的獨(dú)特風(fēng)格。在作品中，作者無(wú)論是寫(xiě)人，或是敘事，甚至剖析人物心理，都是帶著濃郁的感情色彩，這就使讀者在領(lǐng)略人物命運(yùn)時(shí)，一同體味到了作者的喜怒哀樂(lè)，使作品具有了格外感人的情感力量。
四、《家》簡(jiǎn)答題：
1．你認(rèn)為《家》中哪個(gè)人物性格最復(fù)雜，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
答：覺(jué)新是一個(gè)新舊摻半的人物，性格上具有較突出的兩重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟們的斗爭(zhēng)，另一方面，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位和封建家庭的教養(yǎng)又使他怯弱忍讓、逆來(lái)順受，客觀上扮演了一個(gè)舊禮教舊制度的維護(hù)者的形象。
2．簡(jiǎn)述《家》中一個(gè)女性的悲劇命運(yùn)。
答：①梅：覺(jué)新兩小無(wú)猜的情人，因?yàn)閮杉夷赣H之間的小小過(guò)節(jié)而勞燕分飛，被迫遠(yuǎn)嫁宜賓。出嫁后不久，又成了寡婦，最后抑郁而死。
②鳴鳳：高家的丫鬟。由于出身低微，她被剝奪了青春與愛(ài)的權(quán)力，高老太爺要將她給自己的朋友孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡。
③玨：覺(jué)新明媒正娶的妻子，在即將生產(chǎn)時(shí)被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，懦弱的丈夫卻不敢反對(duì)。最后因照顧不周，難產(chǎn)而死。
3．你認(rèn)為《家》中梅與瑞玨這兩位女性的形象有何相通之處？
答：她們都具有美好的性格，也很有才華，由于封建禮教對(duì)婦女的束縛和虐殺，她們都正逢青春而沒(méi)有青春。梅被母親嫁與別人，不久即青年孀居，終至郁郁而死；瑞玨被整個(gè)家族利
用“血光之災(zāi)”的迷信逼迫到城外去生產(chǎn)，不幸難產(chǎn)，為一個(gè)死人而活活斷送性命。她們的悲劇是對(duì)封建禮教的有力控訴。
3．請(qǐng)你描述《家》中一個(gè)精彩的心理描寫(xiě)的片斷？
答：如第四章中鳴鳳臨睡前的“靈魂一隅”、臨死之前的內(nèi)心獨(dú)白等。臨死之前的心理分析：鳴鳳之死帶給人一種心靈的震撼。小說(shuō)中這位生活在社會(huì)最低層的美麗少女歷盡了生活的磨難，長(zhǎng)久地處于希望和失望之中，但當(dāng)她要訣別人世時(shí)，她又意識(shí)到生活的美好，她體味得如此之少，不禁又去意徘徊，小說(shuō)生動(dòng)地描寫(xiě)了鳴鳳臨死前的復(fù)雜哀傷的心情，更增添了作品的悲劇氣氛。
4．請(qǐng)你簡(jiǎn)要介紹《家》中給你印象最深的一個(gè)人物形象？
答：如覺(jué)慧，這是高家年輕一代中最激進(jìn)、最富有斗爭(zhēng)精神的人，是封建家庭中一個(gè)幼稚而大膽的叛徒。他是五四時(shí)代的覺(jué)醒青年，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，公開(kāi)支持覺(jué)民抗婚，大膽地和丫頭鳴鳳戀愛(ài)，最后義無(wú)返顧地沖出家的囚籠，奔赴上海，走上徹底叛逆的道路。
5．請(qǐng)你簡(jiǎn)述《家》中一個(gè)令你感動(dòng)的情景？
答：《家》中覺(jué)慧和鳴鳳在大年夜祝福的見(jiàn)面情景令人感動(dòng)。在節(jié)日的氣氛中，這一對(duì)年輕純潔的戀人懷著緊張的心情在接近，他們先與別人行過(guò)禮之后，再羞澀又莊重地行他們之間的祝福禮，他們甜蜜地微笑著，心意互通。小說(shuō)細(xì)膩而微妙地寫(xiě)出了初戀男女的心靈默契和愛(ài)情的純真無(wú)邪。
6．簡(jiǎn)述《家》中一個(gè)令你難忘的情景。
答：除夕夜，高家一派節(jié)日的喜慶，一家人歡樂(lè)地談笑吃酒。散席后，覺(jué)慧帶著酒意在大門口看見(jiàn)一個(gè)討飯的小孩在哭。他摸出兩個(gè)半元的銀幣，放在小孩的手里。靜寂中好像有人在他的耳邊大聲說(shuō)：“你這個(gè)偽善的人道主義者！”
7．簡(jiǎn)述《家》中覺(jué)新和梅的愛(ài)情悲劇。
答：覺(jué)新和表妹錢梅芬青梅竹馬，但梅的母親和覺(jué)新的繼母周氏在牌桌子上有了意見(jiàn)，就拿拒婚來(lái)報(bào)復(fù)。覺(jué)新屈從于父親的意志與瑞玨結(jié)婚。不久，梅出嫁。不到一年便守了寡回到了娘家。軍閥開(kāi)戰(zhàn)，梅跟著張?zhí)颓賮?lái)高公館避難，與覺(jué)新重逢，兩人都不能忘情。在矛盾痛苦中，錢梅芬抑郁成疾，吐血而死。
8．《家》中的主人公覺(jué)新遇事總是采用“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”試著舉小說(shuō)中的一個(gè)事件加以簡(jiǎn)要的闡述。
答：覺(jué)新和梅表妹青梅竹馬，但馮樂(lè)山做媒、高老太爺做主，讓他另有所娶時(shí)，他竟無(wú)力反抗，違心應(yīng)允。過(guò)后，只得憑借梅花來(lái)慰藉那顆受傷的心，然而梅卻終被折磨得香消玉殞、“零落成泥”；覺(jué)民吸取他的教訓(xùn)，大膽逃婚了，他自己余痛未消，卻迫于壓力四處奔走尋找，不惜求助于覺(jué)民的戀人琴表妹，要覺(jué)民屈服，為的是不失這個(gè)家的“體面”；他明知沒(méi)有鬼，可為了表示“孝”心，在端公捉鬼時(shí)，也跟著湊熱鬧；當(dāng)陳姨太以產(chǎn)婦的血光會(huì)使老太爺尸體大出血，引起“血光之災(zāi)”為名，要瑞玨到鄉(xiāng)下分娩時(shí)，他也竟屈從于這鬼話，把他的又一個(gè)親人送上了絕路。
第四篇：名著《家》的簡(jiǎn)答題
《家》
簡(jiǎn)述題
1.覺(jué)慧十分氣憤，想：“如果犧牲是必需的話，做犧牲品的絕不是我�！庇X(jué)慧因?yàn)槭裁词掠辛诉@樣的想法？請(qǐng)簡(jiǎn)述這一情節(jié)。
答：覺(jué)民逃婚后，老太爺說(shuō)如果覺(jué)民不回來(lái)就讓覺(jué)慧代替覺(jué)民。接到覺(jué)民的信后，覺(jué)新壯著膽子到祖父面前為覺(jué)民說(shuō)請(qǐng)，卻遭到祖父的狂怒斥責(zé)。祖父最后說(shuō)，馮家的親事決不能取消，如果月底覺(jué)民還不回家就叫覺(jué)慧頂替。覺(jué)新不得已回頭又要三弟勸二弟屈服，但覺(jué)慧堅(jiān)決不答應(yīng)。
2.作家在他的《家·后記》中說(shuō)：“我要向一個(gè)垂死的制度喊出我的控訴�！痹囈浴都摇分幸慌缘墓适聛�(lái)說(shuō)明小說(shuō)如何通過(guò)一些善良、無(wú)辜的青年被活活吃掉的悲劇，來(lái)控訴封建宗法制度的罪惡。
答：梅是個(gè)孤獨(dú)憂郁的女性，她與覺(jué)新青梅竹馬，但是在封建家長(zhǎng)制的左右下，他們的真摯愛(ài)情被拆散。梅被迫嫁給省城外的姓趙的人家，結(jié)婚不到一年就守寡回到娘家。戰(zhàn)事發(fā)生后，隨琴到高家避禍，與覺(jué)新重逢，最終梅在憂郁、苦悶、悲傷中逐漸消瘦，郁郁而死。
3.他們快到黃存仁的家，覺(jué)慧忽然在街上站住了，用朗朗的聲音對(duì)覺(jué)民說(shuō)：“你們的事情一定會(huì)成功，一定會(huì)勝利。我們已經(jīng)貢獻(xiàn)了夠多的犧牲了�！闭�(qǐng)問(wèn)覺(jué)慧所說(shuō)的“你們的事情”指什么事？最終成功了嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述這件事情。 答：覺(jué)民逃婚。最終取得成功。在高老太爺?shù)纳昭鐣?huì)上，馮樂(lè)山提親把自己的侄孫女許配給覺(jué)民，高價(jià)接受了這門親事。覺(jué)民知道后，堅(jiān)決不同意，在覺(jué)慧的幫助下離家出走。老太爺大怒，以多種辦法相逼，但覺(jué)民始終沒(méi)有妥協(xié)。高老太爺臨終前答應(yīng)取消婚約，覺(jué)民逃婚勝利。
4.他（高老太爺）又罵了一些話，最后說(shuō)“你這個(gè)畜生，我看你自小聰明。對(duì)你有些偏愛(ài)，想不到你倒做出這種不要臉的事情。你自己說(shuō)，你哪點(diǎn)對(duì)得起我？你欺騙我！我還把你當(dāng)作好子弟。你，你混賬！你還不給我打嘴巴！你自己動(dòng)手！”
高老太爺口中的“你”是誰(shuí)？他做了哪些“不要臉的事情”，請(qǐng)簡(jiǎn)述。 答：高老太爺口中的“你”指的是：高克定。高克定因得到老太爺?shù)奶蹛?ài)，整天吃喝玩樂(lè)，無(wú)所事事。先是背著老太爺在外面租小公館，討了一個(gè)妓女做姨太太；還打起老太爺?shù)恼信圃谕饨枇嗽S多債，包括賭債；甚至將妻子的首飾拿去當(dāng)賣。
5.陳姨太一走，其余的人也就一哄而散了，再?zèng)]有人來(lái)給巫師捧場(chǎng)。雖然巫師口里咕嚕了一陣，雖然女傭中間有人暗暗地發(fā)出不滿意覺(jué)慧的議論，但是這一次覺(jué)慧“大獲全勝”了。
請(qǐng)問(wèn)覺(jué)慧是在什么事情上“大獲全勝”的？請(qǐng)簡(jiǎn)述這件事情。
答：覺(jué)慧阻止陳姨太等人采用捉鬼的辦法為老太爺治病這件事情上取得勝利。高老太爺病了，陳姨太等人請(qǐng)巫師到家里捉鬼，為老太爺治病。晚上，高家關(guān)緊所有房門，巫師披頭散發(fā)，怪叫著跑來(lái)跑去，不僅到病人房里捉鬼還要在每個(gè)房間里捉鬼。覺(jué)慧拒絕開(kāi)門并痛罵陳姨太等人。
6.小說(shuō)中除了揭露封建社會(huì)和封建家族的罪惡外，還贊頌了一批青年知識(shí)分子的覺(jué)醒。通過(guò)創(chuàng)辦刊物傳播新思想是青年知識(shí)分子的一大舉措，請(qǐng)簡(jiǎn)述小說(shuō)中覺(jué)慧參與創(chuàng)辦刊物的故事。 答：戰(zhàn)事結(jié)束后，覺(jué)慧參與了同學(xué)創(chuàng)辦的《黎明周報(bào)》的工作。覺(jué)慧經(jīng)常把從上海等地的雜志上找來(lái)文章發(fā)表在《黎明周報(bào)》上。當(dāng)周報(bào)廣受歡迎
時(shí)，當(dāng)局卻以“言論過(guò)于偏激”為由，封禁了《黎明周報(bào)》。覺(jué)慧和報(bào)社的朋友又創(chuàng)辦新的刊物《利群周報(bào)》，繼續(xù)傳播新思想。
7.“琴真是一個(gè)勇敢的女子”，此贊語(yǔ)出自何人之口？琴到底做了什么事被此人如此稱贊？請(qǐng)簡(jiǎn)述事件的始末（或：簡(jiǎn)述體現(xiàn)琴敢于爭(zhēng)取自由和個(gè)性解放的性格特征的事件）。 答：①出自覺(jué)民之口。②進(jìn)男學(xué)堂之事。 琴不顧親戚閑話，在母親袒護(hù)下進(jìn)女學(xué)堂讀書(shū)。五四新文化涌入中國(guó)，覺(jué)民兄弟所在學(xué)堂已開(kāi)始接收女學(xué)生。琴在高家做客時(shí)從覺(jué)民兄弟口中得到這一消息，便向母親要求報(bào)考男學(xué)堂。這一次，遭到母親婉拒。失望之余，從劇本《娜拉》中獲得啟示，決心憑一己之力投考。
8.兩扇木板門是多么脆弱的東西，如今居然變成了專制的君主，它們攔住了最后的愛(ài)，不許他進(jìn)去跟他所愛(ài)的人訣別，甚至不許他到她面前痛哭一場(chǎng)。他（覺(jué)新）突然明白了，這兩扇小門并沒(méi)有力量，真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個(gè)制度，整個(gè)禮數(shù)，整個(gè)迷信。
覺(jué)新為什么會(huì)說(shuō)“兩扇木板門是多么脆弱的東西，如今居然變成了專制的君主”？“ 真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個(gè)制度，整個(gè)禮數(shù)，整個(gè)迷信。”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：高老太爺死了，而瑞玨又快要生產(chǎn)了，為避“血光之災(zāi)“，瑞玨只好到條件很差的城外生產(chǎn)，而且覺(jué)新等人還不能進(jìn)產(chǎn)房，以致瑞玨最終難產(chǎn)而死。門本身是脆弱的，因?yàn)橛X(jué)新不敢違背家長(zhǎng)（陳姨太等人），不敢違背封建迷信的說(shuō)法，造成瑞玨死亡，所以覺(jué)新才會(huì)這樣認(rèn)為。
9.“他隱隱約約地看見(jiàn)他的兒子們?cè)鯓拥仫嬀谱鳂?lè)，說(shuō)些嘲笑他和抱怨他的話。他又看見(jiàn)他的孫兒們驕傲地走在一條新的路上······他自己衰老無(wú)力地躺在這里，孤零零的一個(gè)老人，沒(méi)有人來(lái)······”
請(qǐng)問(wèn)，這里的“他”描寫(xiě)的是《家》中的那個(gè)人物？有怎樣的象征含義（或從這一段看出導(dǎo)致他死亡的原因是什么）？
答：高老太爺。這是他在臨死前對(duì)現(xiàn)狀極度失望后產(chǎn)生的幻覺(jué)。指出了導(dǎo)致他死亡的兩大原因：紈绔子弟的荒淫無(wú)恥從內(nèi)部蛀空了封建大家庭，新一代叛逆者又從外面動(dòng)搖了這個(gè)制度的根基。他的死，敲響了封建制度的喪鐘。
10.巴金《家》中當(dāng)覺(jué)慧聽(tīng)說(shuō)祖父要將鳴鳳嫁給馮樂(lè)山做妾時(shí)，他有哪些心理活動(dòng)？這反映了他怎樣的性格？
答：當(dāng)覺(jué)慧得知鳴鳳要被祖父送人做妾時(shí)，他心里經(jīng)歷著排山倒海般的痛苦，“這些字像許多跟皮鞭接連地打著覺(jué)慧的頭”，他此時(shí)才真切理解了鳴鳳來(lái)求助的渴望與無(wú)奈。然而，他拯救的沖動(dòng)并不是來(lái)源于他對(duì)鳴鳳義無(wú)反顧的愛(ài)，而是“她還會(huì)詛咒那個(gè)騙去她的純潔的少女的愛(ài)而又把她送進(jìn)虎口的人。這個(gè)思想太可怕了，他不能忍受”，即源自他潛意識(shí)中的恐懼與自私。這時(shí)的覺(jué)慧還是迷茫和軟弱的，思想勝于行動(dòng)，這表現(xiàn)了他性格的矛盾性。
11．《家》中梅與瑞玨這兩位女性的形象有何相通之處。
答：她們都具有美好的性格，也很有才華，由于封建禮教對(duì)婦女的束縛和虐殺，她們都正逢青春而沒(méi)有青春。梅被母親嫁與別人，不久即青年孀居，終至郁郁而死；瑞玨被整個(gè)家族利用“血光之災(zāi)”的迷信逼迫到城外去生產(chǎn)，不幸難產(chǎn)，為一個(gè)死人而活活斷送性命。她們的悲劇是對(duì)封建禮教的有力控訴。
12.巴金的《家》成功地塑造了一系列形象鮮明的典型人物，也深刻地展現(xiàn)了新舊兩種力量的矛盾斗爭(zhēng)。請(qǐng)你概述一個(gè)情節(jié)，表現(xiàn)這種不可調(diào)和的矛盾。
答：參加過(guò)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，在學(xué)生聯(lián)合會(huì)開(kāi)過(guò)會(huì)的覺(jué)慧，一回到家就被叫到祖父面前，驚恐不安地等待閉目假寐的祖父訓(xùn)斥。當(dāng)祖父睜眼后，卻又奇怪地?fù)]手讓他出去�？烧�(dāng)他走時(shí)，又被叫回，受到嚴(yán)厲的責(zé)備。覺(jué)慧忍氣想開(kāi)口分辨，又遭怒斥。祖父叫來(lái)覺(jué)新好好管住覺(jué)慧。
第五篇：名著《家》簡(jiǎn)答題[1]
《家》導(dǎo)讀及簡(jiǎn)答
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1．鳴鳳投湖（第26節(jié)）鳴鳳與覺(jué)慧真誠(chéng)相愛(ài)，然而高老太爺卻把鳴鳳許給60多歲的孔教會(huì)頭面人物馮樂(lè)山，鳴鳳懷著絕望的心情與覺(jué)慧訣別，然后投湖了。一個(gè)美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。書(shū)中描寫(xiě)哀婉欲絕、催人淚下。覺(jué)慧從此認(rèn)清了這個(gè)社會(huì)的本來(lái)面目，堅(jiān)定了與它決裂的決心。
2．“克定受罰”（第33節(jié)）覺(jué)新的五叔克定打著高老太爺?shù)恼信平鑲�、嫖妓，高老太爺憤怒地�?zé)罰了他，然后一病不起。封建禮教的虛偽和必然消亡在這里得到最精彩的展示。
3．“捉鬼風(fēng)波”（第34節(jié)）隨姨太請(qǐng)巫師捉鬼，為高老太爺驅(qū)病，鬧得家宅不寧。覺(jué)慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。表現(xiàn)了青年人敢于斗爭(zhēng)的無(wú)畏勇氣，使人痛快淋漓。
4．“血光之災(zāi)”（第36，37節(jié)）為了避諱高老太爺?shù)撵`柩，高家長(zhǎng)輩把臨產(chǎn)的瑞玨送到城外。瑞玨因難產(chǎn)在慘叫聲中死去。覺(jué)新突然明白了，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教奪去了他所希冀的一切。小說(shuō)筆調(diào)沉重、感人肺腑，揭示了“不抵抗主義”的破產(chǎn)。
【簡(jiǎn)答題】
1.你認(rèn)為《家》中哪個(gè)人物性格最復(fù)雜，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
答：覺(jué)新。他是一個(gè)新舊參半的人物，性格上具有較突出的兩重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟們的斗爭(zhēng)，另一方面，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位和封建家庭的教養(yǎng)又使他怯弱忍讓、逆來(lái)順受，客觀上扮演了一個(gè)舊禮教舊制度的維護(hù)者的形象。
2．簡(jiǎn)述覺(jué)新與梅的愛(ài)情悲劇。
答：覺(jué)新與表妹錢梅芬青梅竹馬，但梅的母親和覺(jué)新的繼母周氏在牌桌上有了意見(jiàn)，就拿拒婚來(lái)報(bào)復(fù)。覺(jué)新屈從于父親的意志與瑞玨結(jié)婚。不久梅出嫁，不到一年便守了寡回到了娘家。軍閥開(kāi)戰(zhàn)，梅跟著張?zhí)颓賮?lái)高公館避難，與覺(jué)新重逢，兩人都不能忘情。在矛盾痛苦中，錢梅芬抑郁成疾，吐血而死。
3．請(qǐng)用一個(gè)情節(jié)或事件簡(jiǎn)述覺(jué)新委曲求全、逆來(lái)順受的性格特征。
答：①成家前的覺(jué)新是一個(gè)積極接受新思想的進(jìn)步青年。他貪婪地汲取知識(shí)，并期待著朦朧的愛(ài)情。可是，父親的一句話徹底擊碎了他的夢(mèng)想：“你爺爺希望有個(gè)重孫�！敝螅篙呌媚轸b的辦法為他定了門親事，匆匆完婚，他都無(wú)奈而順從地接受了。
②高老太爺死后，瑞玨的產(chǎn)期到了。陳姨太借口“血光之災(zāi)”，要瑞玨去城外生產(chǎn)。覺(jué)新流著淚答應(yīng)了長(zhǎng)輩的要求，送瑞玨到城外一間久已沒(méi)人住過(guò)的陰暗潮濕的小屋去。四天后，覺(jué)新來(lái)看瑞玨，聽(tīng)到她在屋里凄慘的叫聲，陳姨太卻吩咐不許覺(jué)新進(jìn)產(chǎn)房，沒(méi)有人敢來(lái)為他開(kāi)門。瑞玨叫著覺(jué)新的名字痛苦地死去了，兩人未能見(jiàn)上最后一面。
4、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析巴金的代表作《家》中的覺(jué)新形象。
答：覺(jué)新是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)卻又怯于行動(dòng)的“多余的人”，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。他也受過(guò)五四新思潮的影響，認(rèn)識(shí)到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春，但封建主義倫理道德特別是所謂“孝”的毒害，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫特殊地位的約束，舊意識(shí)的沉重的十字架，已使他養(yǎng)成了懦弱順從的性格。然而他行為上的“不抵抗主義”“作揖主義”換來(lái)的是血的教訓(xùn)，在作品結(jié)尾，他終于有所醒悟，感到“我們這樣一個(gè)家需要一個(gè)叛徒”，
并支持覺(jué)慧的出走。
5、試析《家》中最具藝術(shù)功力的人物形象覺(jué)新。
答：他是巴金在《激流三部曲》中塑造得最豐滿、最感人的藝術(shù)典型。高覺(jué)新生于一個(gè)沒(méi)落的封建大家庭中，也受到傳統(tǒng)的教育和五四新思潮的影響。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位使他處于大家庭斗爭(zhēng)的漩渦中，使他形成溫良懦弱的性格。作品通過(guò)這—形象，揭露封建禮教制度的吃人的本質(zhì)，也向讀者指出大膽反封建的道路。
6、覺(jué)新是一個(gè)新舊參半的人，時(shí)時(shí)處在思想與行動(dòng)的矛盾中，他的雙重性格表現(xiàn)在哪些方面？
答：他接受封建正統(tǒng)觀念，又處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位，又接受新思想的影響。既受封建禮教的迫害，又處處奉封建禮教為處世行事準(zhǔn)則。既渴望自由解放，又無(wú)力與舊家庭決裂。既想著要為別人犧牲自己，又常常讓別人為自己的孝道而犧牲。他既是一個(gè)受害者,又是一個(gè)幫兇。
7、《家》中有這樣的描寫(xiě)：“可是后來(lái)他回到自己的房里，關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢(mèng)而哭�！蔽闹械摹八敝傅氖钦l(shuí)？“他”有什么幻夢(mèng)？他的幻夢(mèng)是怎樣破滅的？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
答：“他”指的是覺(jué)新。他打算中學(xué)畢業(yè)以后到有名的大學(xué)里繼續(xù)深造，還想到德國(guó)(外國(guó)）留學(xué)，夢(mèng)想與表妹結(jié)婚。由于他的祖父想抱重孫，他父親便給他定了一門親事，結(jié)婚的對(duì)象不是自己所愛(ài)的表妹，而且年內(nèi)就要結(jié)婚，婚姻和升學(xué)的希望都成了泡影。
8、《家》中的主人公覺(jué)新遇事總是采取“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”，試舉小說(shuō)中的一個(gè)事件加以簡(jiǎn)要的闡述。
答：①覺(jué)新和梅表妹青梅竹馬，但當(dāng)馮樂(lè)山做媒，高老太爺做主，讓他另有所娶時(shí)，他竟無(wú)力反抗，違心應(yīng)允。過(guò)后，只得憑借梅花來(lái)慰藉那顆受傷的心。然而梅卻終被折磨得香消玉殞。②當(dāng)陳姨太以產(chǎn)婦的血光會(huì)使老太爺尸體大出血，引起“血光之災(zāi)”為名，要瑞玨到鄉(xiāng)下分娩時(shí)，他也竟屈從于這種鬼話，把又一個(gè)親人送上了絕路。
9.簡(jiǎn)述《家》中一個(gè)女性的悲劇命運(yùn)。
梅： 覺(jué)新兩小無(wú)猜的情人，因?yàn)閮杉夷赣H之間的小小過(guò)節(jié)而勞燕分飛，被迫遠(yuǎn)嫁宜賓。出嫁后不久，又成了寡婦，最后抑郁而死。
鳴鳳：高家的丫鬟。由于出身低微，她被剝奪了青春與愛(ài)的權(quán)力，高老太爺要將她給自己的朋友孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡。
瑞玨： 覺(jué)新明媒正娶的妻子，在即將生產(chǎn)時(shí)被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，懦弱的丈夫卻不敢反對(duì)。最后因照顧不周，難產(chǎn)而死。
10、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析巴金的代表作《家》中的高老太爺形象。
答：高老太爺是這個(gè)封建大家族的最高統(tǒng)治者，是一個(gè)可憎的、專制獨(dú)裁的家庭暴君，一個(gè)代表整個(gè)封建階級(jí)的罪惡典型。他的專橫、衰老和腐朽，象征著舊家庭和專制制度走向崩潰的歷史命運(yùn)。他是這個(gè)家族的至尊，掌握著全家人的命運(yùn)，按照封建社會(huì)“君君臣臣，父父子子”的等級(jí)制度，他是家族的“君主”，全公館上下無(wú)不敬畏的“神”。
11、請(qǐng)分析一下《家》中高老太爺?shù)男愿裉卣鳌?不超過(guò)40字)
答：家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。專制，反對(duì)一切新事物，以風(fēng)雅自命，但也有慈祥、溫和、富有人情味的一面。
12、《家》中高老太爺最后的死是很有象征意義的，作者描寫(xiě)了他在極度失望之后產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)：“他隱隱約約地看見(jiàn)他的兒子們?cè)鯓拥仫嬀谱鳂?lè)，說(shuō)些嘲笑他和抱怨他的話。他又看見(jiàn)他的孫兒們驕傲地走在一條新的路上??他自己衰老無(wú)力地躺在這里。”從這一段中你看出導(dǎo)致他死亡的原因是什么？
答：從這一段中看出導(dǎo)致他死亡的兩個(gè)原因：紈绔子弟的荒淫無(wú)恥從內(nèi)部蛀空了封建大家庭，新一代叛逆者又從外面動(dòng)搖了這個(gè)制度的根基。他的死，敲響了封建制度的喪鐘。
13、“他隱隱約約地看見(jiàn)他的兒子們?cè)鯓拥仫嬀谱鳂?lè)，說(shuō)些嘲笑他和抱怨他的話。他又看見(jiàn)他的孫兒們驕傲地走在一條新的路上??他自己衰老無(wú)力地躺在這里，孤零零的一個(gè)老人，沒(méi)有人來(lái)??”請(qǐng)問(wèn)，這里的“他”描寫(xiě)的是《家》中的哪個(gè)人物？有怎樣的象征含義？
答：高老太爺。這是他在臨死前對(duì)現(xiàn)狀極度失望后產(chǎn)生的幻覺(jué)，指出了導(dǎo)致他死亡的兩太原因：紈绔子弟的荒淫無(wú)恥從內(nèi)部蛀空了封建大家庭；新一代叛逆者又從外面動(dòng)搖了這個(gè)制度的根基。他的死，敲響了封建制度的喪鐘。
14、簡(jiǎn)述最能體現(xiàn)高老太爺封建專制性格特征的一個(gè)具體情節(jié)或事件。
答：①“嫁丫環(huán)”�？捉虝�(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山向高公館要一個(gè)丫環(huán)作妾，高老太爺滿口答應(yīng)，就在他的所有、丫環(huán)中任意選了一個(gè)作為人情送給他，這個(gè)被選中的人就是鳴鳳�？墒区Q鳳心里只有三少爺覺(jué)慧，生性剛烈的她以死抗?fàn)�，絕望地投湖自盡。
②“抱重孫”。正當(dāng)覺(jué)新期待著朦朧愛(ài)情的時(shí)候，他父親帶給他一個(gè)晴天霹靂：“你爺爺希望有個(gè)重孫�！庇谑�，父輩用拈鬮的辦法為他定了門親事，匆匆完婚。從此，覺(jué)新不得不斷絕了與心上人梅的愛(ài)情之路，這件事毀掉了梅一生的幸福。
15、高老太爺希望有一個(gè)重孫子，想早日給高覺(jué)新提親�！八�(覺(jué)新)的相貌清秀和聰慧好學(xué)使某幾個(gè)有女兒待嫁的紳士動(dòng)了心。給他做媒的人常常往來(lái)高公館�！备哂X(jué)新的親事最終是怎么決定的？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述：
答：來(lái)說(shuō)媒的人很多，覺(jué)新的父親和繼母商量、選擇后，只剩兩家，而這兩家請(qǐng)來(lái)的媒人情面同樣大，他父親就用拈鬮的辦法，把兩個(gè)姑娘的名字分別寫(xiě)在兩方紅紙上，在祖宗的神主面前禱告后，拈起一個(gè)，親事就這樣決定了。
16．簡(jiǎn)述高家吃年飯的情景。
答：除夕的前一天是高家規(guī)定的吃“團(tuán)年”——年飯的日子。吃年飯的時(shí)候，根據(jù)輩份分上下兩桌，座位有嚴(yán)格的安排，連上菜的仆人也是指定的、最有身份的老仆人。大家小心翼翼。高老太爺望著滿堂子孫，想到這個(gè)家“四世同堂”，臉上浮起了笑容。一家人看到老太爺笑了，才放松地談笑吃酒，高家一派喜慶。
17、覺(jué)慧是個(gè)封建專制的叛逆者典型，請(qǐng)用一個(gè)具體情節(jié)或事件加以說(shuō)明。
答：①反抗祖父。覺(jué)慧背著祖父參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)的活動(dòng)，上街游行，散發(fā)傳單。陳姨太向高老太爺告知此事，于是他被叫來(lái)訓(xùn)話，遭到高老太爺嚴(yán)厲訓(xùn)斥，聲稱不許他再出去參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。覺(jué)慧沒(méi)有屈服于祖父的不合理要求，據(jù)理力爭(zhēng)，高老太爺勃然大怒。
②向鳴鳳示愛(ài)。高公館的三少爺覺(jué)慧勇敢地向、丫環(huán)鳴鳳表達(dá)愛(ài)意。他沖破了封建禮教的枷鎖，真摯而熱烈地愛(ài)著鳴鳳。在覺(jué)慧的眼中，鳴鳳是那般美好，美麗、聰明、賢惠，覺(jué)慧在心里默默地如癡如醉地愛(ài)著她，已經(jīng)完全超越了主仆的等級(jí)界限。
③揭穿“捉鬼，行孝的丑劇。高老太爺病重，生命垂危，奄奄一息。這個(gè)封建大家族迷信神靈，在陳姨太的提議下，開(kāi)始為高老太爺捉鬼治病。整個(gè)高公館都籠罩在濃重的祈神活動(dòng)之中，虔誠(chéng)地企盼高老太爺?shù)目祻?fù)。而覺(jué)慧則第一個(gè)無(wú)畏地戳穿了這個(gè)鬼把戲。
18．簡(jiǎn)述“鳴鳳之死”的主要情節(jié)。
答：60多歲的馮樂(lè)山要娶17歲的鳴鳳去做姨太太。鳴鳳與覺(jué)慧深深相愛(ài)，但高老太爺?shù)臎Q定誰(shuí)也不敢反對(duì)。出嫁前夜，鳴鳳懷著最后的希望去向覺(jué)慧求救，覺(jué)慧卻趕著為刊物寫(xiě)文章，不明真相，沒(méi)有聽(tīng)完鳴鳳的哀訴就把她遣走了。鳴鳳絕望了，把純潔的身子投進(jìn)了晶瑩的湖水中。
答：鳴鳳已被安排嫁給馮老爺做小老婆，而她深愛(ài)的覺(jué)慧卻對(duì)此一無(wú)所知。這天晚上，鳴鳳鼓足勇氣來(lái)到覺(jué)慧面前，想把心里話告訴他，可覺(jué)慧正忙著他的事業(yè)，她不無(wú)留戀地看了覺(jué)慧幾眼往湖邊去了，最終她明白她和覺(jué)慧間永遠(yuǎn)隔著一堵墻，她應(yīng)從他的生活中消失，她無(wú)限留戀地看了這世界最后一眼，叫了聲：“三少爺，覺(jué)慧??”就縱身眺進(jìn)湖里。
19．簡(jiǎn)述“瑞玨之死”的主要情節(jié)。
答：高老太爺死后，瑞玨的產(chǎn)期到了。陳姨太借口“血光之災(zāi)”，要瑞玨去城外生養(yǎng)。覺(jué)新流著淚答應(yīng)了長(zhǎng)輩的要求，送瑞玨到城外生產(chǎn)。四天后，覺(jué)新來(lái)看瑞玨，聽(tīng)到她在屋里凄慘的叫聲，卻沒(méi)有人敢來(lái)為他開(kāi)門。瑞玨叫著覺(jué)新的名字痛苦地死去了，兩人未能見(jiàn)上最后一面。
20、為什么說(shuō)《家》比“五四”以后許多同類題材作品思想上顯得深刻？答：它不再是那種人們熟悉的自由戀愛(ài)和反抗舊禮教的故事，它的矛頭不僅針對(duì)著舊禮教，而且更集中指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義；它的意義也不只是主張自由戀愛(ài)，而是號(hào)召青年反抗封建專制，投入社會(huì)革命洪流。
21、愛(ài)情故事是《家》中情節(jié)發(fā)展的重要組成部分，作品寫(xiě)了哪幾對(duì)青年的愛(ài)情？
答：作品寫(xiě)了覺(jué)慧與鳴鳳，覺(jué)新與錢梅芬、李瑞玨，覺(jué)民與琴等幾對(duì)青年愛(ài)情上的不同遭遇。
22、試簡(jiǎn)述《家》的思想內(nèi)容。
答：《家》的思想內(nèi)容有三個(gè)方面：①通過(guò)梅、嗚鳳、瑞玨三個(gè)女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對(duì)年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡；②歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)：③暴露了封建大家庭的腐朽及其沒(méi)落、崩潰。
23、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析巴金的代表作《家》中的覺(jué)慧形象。
答：覺(jué)慧是一個(gè)封建專制的叛逆者形象。他在“五四”思潮的沖擊下，在高家最早覺(jué)醒過(guò)來(lái)。他充滿朝氣，敢于對(duì)抗高老太爺?shù)闹家猓詷O大的熱情投入社會(huì)革命活動(dòng)，編寫(xiě)進(jìn)步刊物，撰寫(xiě)討伐封建主義的檄文；他蔑視封建等級(jí)制度和舊禮教，支持和幫助覺(jué)民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛(ài)情；他不怕冒犯尊長(zhǎng)，公然揭穿他們“捉鬼”行孝的丑劇；最后，他又毅然從這罪惡的家庭出走。當(dāng)然，他也有歷史局限性，他不可避免地帶有封建思想的影響。
24、《家》中覺(jué)慧說(shuō)過(guò)這么一段話：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)�！庇X(jué)慧為什么與家庭決裂？他最后是如何為自己爭(zhēng)幸福的？請(qǐng)簡(jiǎn)述。
答：覺(jué)慧看到這個(gè)家的無(wú)數(shù)罪惡，特別是嗚鳳死后，他再也不能忍受這一切了。他要出走，卻遭到長(zhǎng)輩們的一致反對(duì)。他不愿屈服，不愿隨著這個(gè)家庭
一起滅亡，要自己爭(zhēng)取幸福。最后，他瞞著高家其他人，告別了覺(jué)新、覺(jué)民和報(bào)社的朋友們，乘船去上海，去創(chuàng)造新的事業(yè)，追求新的生活。
25、《家》中覺(jué)慧為什么與家庭決裂？
答：覺(jué)慧看到這個(gè)家的無(wú)數(shù)罪惡，特別是鳴鳳死后，他再也不能忍受這一切了。他要出走，與罪惡的家庭徹底決裂。
26、簡(jiǎn)要評(píng)述《家》中覺(jué)民這一人物形象。
答：覺(jué)民性格溫和穩(wěn)健，不好激動(dòng)，不愛(ài)參加社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)缺乏應(yīng)有的關(guān)注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他也向往民主自由，當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻時(shí)，他毅然離家出走，公開(kāi)反抗，和琴成為小說(shuō)中唯一一對(duì)勝利者。
27、巴金的《家》成功地塑造了一系列形象鮮明的典型人物，也深刻地層現(xiàn)了新舊兩種力量的矛盾斗爭(zhēng)。請(qǐng)你概述一個(gè)情節(jié)，表現(xiàn)這種不可調(diào)和的矛盾。答：參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，在學(xué)生聯(lián)合會(huì)開(kāi)過(guò)會(huì)的覺(jué)慧，一回到家就被叫到祖父的面前，他驚恐不安地等待假寐的祖父訓(xùn)斥。當(dāng)祖父睜眼后，卻又奇怪地?fù)]手讓他出去，可正當(dāng)他走時(shí)，又被叫回，嚴(yán)厲地責(zé)備他上街散傳單，又痛罵學(xué)生太囂張，太胡鬧，不讀書(shū)只鬧事，不如不進(jìn)洋學(xué)堂。覺(jué)慧忍氣開(kāi)口想分辯，又遭怒斥，并讓叫來(lái)覺(jué)新，讓哥哥好好管住覺(jué)慧。
28、你認(rèn)為《家》中梅與瑞玨這兩位女性的形象有何相通之處？
答：她們都具有美好的性格，也很有才華，由于封建禮教對(duì)婦女的束縛和虐殺，她們都正逢青春而沒(méi)有青春。梅被母親嫁與別人，不久即青春孀居，終至郁郁而死；瑞玨被整個(gè)家族利用“血光之災(zāi)”的迷信逼迫到城外去生產(chǎn)，不幸難產(chǎn)而亡。她們的悲劇是對(duì)封建禮教的有力控訴。
29．請(qǐng)用有關(guān)故事情節(jié)簡(jiǎn)述琴敢于爭(zhēng)取自由和個(gè)性解放的性格特征。
答：進(jìn)男學(xué)堂。琴不顧親戚們的閑話，在母親的袒護(hù)下進(jìn)學(xué)堂讀書(shū)。五四新文化涌入中國(guó)，覺(jué)民兄弟所在的學(xué)堂已經(jīng)開(kāi)始招收女學(xué)生。得知這個(gè)消息的琴，便向母親強(qiáng)烈要求報(bào)考男學(xué)堂。這一次，母親堅(jiān)決反對(duì)她的要求。
30、琴為什么—心要到覺(jué)民、覺(jué)慧他們就讀的“外專”去讀書(shū)？
答：因?yàn)樗麄儗W(xué)校從教學(xué)內(nèi)容到教員都比琴自己的學(xué)校開(kāi)放；因?yàn)槟信瑢W(xué)有沖擊封建秩序的作用；那里有自己的心上人——覺(jué)民。
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