徐悲鴻的愛國(guó)情懷

宋天宇

徐悲鴻（1895-1953年），漢族，原名徐壽康，江蘇宜興人。中國(guó)現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。曾留學(xué)法國(guó)學(xué)西畫，歸國(guó)后長(zhǎng)期從事美術(shù)教育，先后任教于國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。擅長(zhǎng)人物、走獸、花鳥，主張現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)國(guó)畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對(duì)象的解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)畫壇影響甚大，與張書旗、柳子谷三人被稱為畫壇的“金陵三杰”。所作國(guó)畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。1953年9月26日，徐悲鴻因腦溢血病逝，享年58歲。按照徐悲鴻的愿望，夫人廖靜文女士將他的作品1200余件，他一生節(jié)衣縮食收藏的唐、宋、元、明、清及近代著名書畫家的作品1200余件，圖書、畫冊(cè)、碑帖等1萬(wàn)余件， 全部捐獻(xiàn)給國(guó)家。對(duì)于徐悲鴻的愛國(guó)情懷我從以下三個(gè)方面來(lái)說(shuō)：

一、徐悲鴻的異國(guó)思鄉(xiāng)情：

徐悲鴻于1919年到法國(guó)朱利安畫院學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)期間他特別注意對(duì)素描的訓(xùn)練，這為他以后的油畫中的表達(dá)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。他曾以他的妻子為模特創(chuàng)作了大批具有思鄉(xiāng)情感的作品。他特別注重西方油畫和中國(guó)畫意境之美的結(jié)合。其代表作品《簫聲》對(duì)優(yōu)化的中國(guó)特色進(jìn)行了一次完美而充實(shí)的表達(dá)。此作品在構(gòu)圖、色彩、筆法甚至思想、情趣和筆墨情趣上，都蘊(yùn)含著濃郁的東方繪畫精神。畫面中女子憂郁的眼神所流露出的思鄉(xiāng)之苦懾入心弦，那無(wú)聲的淚水仿佛已溢出畫面，而畫面中的簫聲則給人以無(wú)限的遐想和美的享受，這也是當(dāng)時(shí)中國(guó)人堅(jiān)韌不拔的民族精神和文化品質(zhì)的完美體現(xiàn)。徐悲鴻如饑似渴地吸收著藝術(shù)的真諦，心中割舍不掉的是那份濃濃的愛國(guó)情懷。

徐悲鴻在留學(xué)時(shí)，曾碰到一個(gè)洋人的挑釁。那個(gè)洋人說(shuō)：“中國(guó)人愚昧無(wú)知，生就當(dāng)亡國(guó)奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！”徐悲鴻義憤填膺地回答：“那好，我代表我的祖國(guó)，你代表你的國(guó)家，等學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)時(shí)，看到底誰(shuí)是人才，誰(shuí)是蠢材！”一年之后，徐悲鴻的油畫就受到法國(guó)藝術(shù)家的好評(píng)，此后數(shù)次競(jìng)賽，他都得了第一，他的個(gè)人畫展，轟動(dòng)了整個(gè)巴黎美術(shù)界。這樣令人驚嘆的成就，是那個(gè)洋人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的。

二、徐悲鴻游子歸來(lái)的愛國(guó)情懷：

1927年，徐悲鴻回到祖國(guó)的懷抱，開始秉承歐中繪畫的經(jīng)典手法進(jìn)行了一系列的創(chuàng)作，其中較為經(jīng)典的是他于1939年創(chuàng)作的《放下你的鞭子》。該作品是徐悲鴻現(xiàn)場(chǎng)觀看王瑩的表演的一部戲而被戲中的愛國(guó)精神感動(dòng)而創(chuàng)作的。這部戲講的是在“九一八”事變以后，從中國(guó)東北淪陷區(qū)逃出來(lái)的一對(duì)父女以賣唱為生的故事。在表演時(shí)，女兒準(zhǔn)備提桑，卻因饑餓而暈倒在地，老父親卻拿起鞭子抽他，這時(shí)有位憤怒的青年高聲一喊，“放下你的鞭子”，并奪下辮子。老父親和女兒訴說(shuō)了日本侵華的行徑和淪落他鄉(xiāng)的艱難生活，激起了觀眾強(qiáng)烈的抗日救國(guó)的情緒。由此，徐悲鴻創(chuàng)作了大幅油畫《放下你的鞭子》。徐悲鴻在創(chuàng)作中對(duì)民族風(fēng)格進(jìn)行了深入探索，有意將中國(guó)美術(shù)和藝術(shù)精神融入其中。比如，他雖然對(duì)人物的臉部和手部進(jìn)行的較為寫實(shí)的刻畫，但在衣服的表現(xiàn)上卻用了中國(guó)畫中的寫意的方法。此外，主人中的腳部也也有明顯的寫意成分，再加上衣服的色彩本身就是中國(guó)水墨畫的特征。畫面的表現(xiàn)既有西方油畫的寫實(shí)精神，又有中國(guó)藝術(shù)美學(xué)中寫意的筆墨韻味。背景中的街道和農(nóng)民形象使人倍感親切，體現(xiàn)出中國(guó)老百姓的質(zhì)樸和豐富的情感體驗(yàn)。徐悲鴻以表現(xiàn)中華情感為己任，其作品流露出他對(duì)祖國(guó)和人民強(qiáng)烈的愛。

三、徐悲鴻的抗戰(zhàn)愛國(guó)情懷：

1934年，在中國(guó)東北三省淪陷、國(guó)難當(dāng)頭之際，徐悲鴻為了鼓勵(lì)中國(guó)同胞，創(chuàng)作了《新生命活躍起來(lái)》。畫面中瘦骨嶙峋的雄獅側(cè)身騰空，飛躍到三座大山之上。其中雄獅代表了貧苦且力量弱小的中華民族在帝國(guó)主義的侵略下依然奮力一搏、決不放棄、斗爭(zhēng)到底、取得勝利的決心，畫面中三座大山代表了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，畫面中的松樹、山石朝著雄獅的方向傾倒，再現(xiàn)了中華民族勢(shì)不可擋的精神力量，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族精神。

1930年，徐悲鴻以大型歷史故事為題材創(chuàng)作了油畫《田橫五百士》，畫面長(zhǎng)349厘米，寬197厘米�！短餀M五百士》所描繪的是《史記·田丹列傳》中的農(nóng)民起義領(lǐng)袖田橫在劉邦稱帝后，將到洛陽(yáng)招安，他手下忠心的500名戰(zhàn)士為他送行的情景。田橫是秦代末年齊國(guó)的舊王族，繼田檐之后為齊王。漢高祖劉邦消滅群雄后，田橫和他的五百壯士逃亡到一個(gè)小島上，劉邦聽說(shuō)田橫得人心，恐日后有患，所以派使者去說(shuō)服田橫，赦他的罪，召他回來(lái)，欲封其王或侯，否則威脅將要誅滅他們。但田橫在走到“尸鄉(xiāng)”時(shí)，終因不肯屈服于劉邦的淫威而自殺。島上五百壯志得知后也隨其后而自殺，表現(xiàn)了田橫及其子民的“威武不屈”的“高節(jié)”，這也是千百年來(lái)，優(yōu)秀中華民族的許多仁人志士所擁有的、當(dāng)民族處于外憂內(nèi)患之危難之際表現(xiàn)出來(lái)的“高節(jié)”。畫面選取了田橫與五百壯士訣別的場(chǎng)面，著重刻畫了不屈的激情。田橫身著紅袍，挺胸昂首，面容肅穆地拱手向島上的壯士們告別，他的眼睛里閃著凝重、堅(jiān)毅、自信和視死如歸的光芒。壯士中白發(fā)老者沉默低首，垂髫者掩面而泣，憂傷無(wú)限；遠(yuǎn)處更多的勇士在表示憤怒和反對(duì)他的離去。一瘸腿老者，右手拄杖，左手微伸，眼神中流露出依依不舍的神情，似再向田橫做最后的勸說(shuō)。執(zhí)劍的壯士，無(wú)助和悲戚的目光射向畫面之外，他們仿佛已感覺(jué)到這已是最后的訣別。在田橫身側(cè)畫面的右下角，一個(gè)少婦和一個(gè)老嫗身?yè)碇�一個(gè)幼童昂首注視著田橫。畫面著重刻劃了不屈的激情，表現(xiàn)出富貴不能淫、威武不能屈的鮮明主題。徐悲鴻創(chuàng)作此畫時(shí)，正值中國(guó)政局動(dòng)蕩，日寇開始在中國(guó)橫行，徐悲鴻意在通過(guò)田橫故事，歌頌寧死不屈的精神。

1942年至1946年期間成就了大量佳作，并創(chuàng)辦了中國(guó)美術(shù)學(xué)院。

“皖南事變”時(shí)，徐悲鴻懷著憤怒的心情，在盤溪中國(guó)美術(shù)學(xué)院畫了一幅《怒貓圖》。圖中畫了一只小老虎似的雄貓立于巨石之上，豎立兩耳，怒睜一雙像手電燈泡那樣閃閃發(fā)光的圓眼睛，貓須挺直如利錐，微張巨口，面向紙外作捕撲鼠狀。不久田漢來(lái)訪，悲鴻將此畫給他看，田漢贊不絕口，當(dāng)即吟詩(shī)一首，寫在畫幅的上角："已是隨身破布袍，那堪唧唧啃連宵，共嗟鼠輩驕橫甚，難怪悲鴻寫怒貓。"

1942年秋天，中國(guó)美術(shù)學(xué)院地址選在盤溪石家花園石家祠，每天清晨，徐悲鴻步行去嘉陵江邊，在小攤上買兩個(gè)烤紅薯當(dāng)早餐，然后坐渡船過(guò)河到沙坪壩中央大學(xué)藝術(shù)系上課，中午始回，下午和晚上在此作畫。徐悲鴻過(guò)著艱苦的生活。吃集體伙食，和大家一起吃包飯，吃的常常是發(fā)霉的"平價(jià)米"，喝的是田里的水，點(diǎn)的是煤油燈。

在一個(gè)除夕的夜里，徐悲鴻懷著國(guó)破家亡的愁緒，獨(dú)自徘徊在嘉陵江畔，目睹一個(gè)撿拾破爛的老婦，便把身上所帶的錢全部掏給這位老婦�；氐奖P溪后不久，他在畫中刻畫了一個(gè)衣衫襤褸、身背竹簍、拄杖尋覓的《巴人貧婦》。在她飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上，惶恐不安的眼神，流露出極度的饑餓。

馬是徐悲鴻繪畫的標(biāo)志性題材，他筆下的馬千姿百態(tài)，充滿著激情和活力。并且他的奔馬往往因時(shí)因事有感而作，激情寓于筆墨間，具有動(dòng)人心魄的力量�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，徐悲鴻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家不應(yīng)局限于藝術(shù)的自我陶醉中，而應(yīng)該與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)，將藝術(shù)創(chuàng)作投入到火熱的生活中去，所以他的馬成為正在覺(jué)醒的民族精神的象征。徐悲鴻的馬以《奔馬圖》為代表，此《奔馬圖》作于1941年秋季第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)期間。此時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于敵我力量相持階段，日軍想在發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之前徹底打敗中國(guó)，使國(guó)民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發(fā)動(dòng)長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，企圖打通南北交通之咽喉**。二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，長(zhǎng)沙為日寇所占，正在馬來(lái)西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚。他連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂國(guó)之情。

同時(shí)，徐悲鴻不僅用自己的繪畫作品來(lái)激勵(lì)中國(guó)人民，還在在香港、新加坡等地舉辦多次義賣畫展，所得的財(cái)物全部捐獻(xiàn)用于抗日活動(dòng)。

徐悲鴻在運(yùn)用西方油畫、素描的不同表現(xiàn)手法時(shí)注重融入中國(guó)畫的元素，在中國(guó)畫的創(chuàng)作中始終力求以中國(guó)的社會(huì)生活和民族文化融會(huì)貫通。徐悲鴻長(zhǎng)期致力于美術(shù)教育工作。他發(fā)現(xiàn)和團(tuán)結(jié)了眾多的美術(shù)界著名人士。他培養(yǎng)的學(xué)生中人材輩出，許多已成為著名藝術(shù)家，成為中國(guó)美術(shù)界的中堅(jiān)骨干。他對(duì)中國(guó)美術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)和中國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，無(wú)與倫比，影響深遠(yuǎn)。總之，徐悲鴻的作品是中國(guó)畫壇中的奇跡，更是世界畫壇中的奇葩，他的作品充分體現(xiàn)了它豐富的情感世界和博愛的情懷。

最后，我用中國(guó)著名作家、教育家、藝術(shù)評(píng)論家傅雷的話作為結(jié)束語(yǔ)：一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、墾植。

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《徐悲鴻的愛國(guó)情懷》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://m.hmlawpc.com/gongwen/278189.html

• 上一篇：不畏艱難 誓取真經(jīng)
• 下一篇：在沙漠在我讀后感