無(wú)論在中國(guó)，還是在西方，管理者們都面臨著許多困擾已久的難題。在管理咨詢這個(gè)行業(yè)中，成君憶先生一個(gè)很中國(guó)的另類。大約在5年以前，當(dāng)他的同行們還在把那些從歐美引進(jìn)的管理學(xué)理論奉為經(jīng)典的時(shí)候，他用中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角，為現(xiàn)代的人與企業(yè)找到一條真正的出路。在這本書(shū)中，他既不講X理論，也不講Y理論，他講中國(guó)傳統(tǒng)文化中的原生態(tài)理論。

中國(guó)5000年的文化史，其實(shí)也是一部管理學(xué)的發(fā)展史。文化對(duì)于人類社會(huì)和社會(huì)組織的作用，其實(shí)就是為了管理。文化是管理學(xué)的靈魂，沒(méi)有了文化，管理學(xué)就只剩下一具干癟的軀殼。人們往往熱中于談?wù)撐幕�的表現(xiàn)形式，卻對(duì)它的實(shí)際功能視而不見(jiàn)，頗有些買(mǎi)櫝還珠的幽默。

在這本書(shū)中成君憶先生從另一個(gè)角度闡述了《老人與�！�，從而引出了作者對(duì)現(xiàn)代 管理中面臨的許多困擾已久的疑問(wèn)？例如：為什么企業(yè)越大越脆弱？為什么高薪請(qǐng)不到杰出的人才？為什么忠誠(chéng)的員工成了一個(gè)遙遠(yuǎn)的神話？為什么管理技術(shù)在不斷進(jìn)步，管理難題卻依然層出不窮？在所有的難題中，最大的難題是：為什么企業(yè)會(huì)成為老板和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄？給了我們一個(gè)全新的視角。

《老人與海》的故事耳熟能詳，那個(gè)著名的漁夫名叫圣地亞哥，他每天都會(huì)駕著小船，在灣流中打魚(yú)。他是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老漁夫，他懂得很多權(quán)謀，通常而言，人們把這些權(quán)謀稱為打魚(yú)的技巧。是的，他有很多神奇的技巧，但他并不能保證自己每天都能打到魚(yú)。他的運(yùn)氣似乎不是太好。 整整84天過(guò)去了，他連一條魚(yú)也沒(méi)逮住。所以人們說(shuō)，老漁夫準(zhǔn)是十足地倒了血霉，很多人笑話他，另一些上了年紀(jì)的老漁夫卻在暗暗地同情他。直到第85天，圣地亞哥總算等來(lái)了好運(yùn)氣，一條大魚(yú)上鉤了。運(yùn)氣來(lái)臨的時(shí)候，總是讓人感到一種難以相信的意外和驚喜。他在想：那是一條多大的魚(yú)��？如果肉質(zhì)良好的話，在市場(chǎng)上能夠賣(mài)出多大一筆錢(qián)啊！ 上了鉤的大魚(yú)還在拼命掙扎，把他的小船在海上拖了三天三夜�？蓱z的圣地亞哥，他經(jīng)歷了多少磨難啊。不過(guò)，他終于憑借著令人驚嘆的耐心和勇氣，殺死了這條無(wú)與倫比的大馬林魚(yú)。他成功了，可是他的心情很復(fù)雜。它是我的財(cái)產(chǎn)�！彼�觸摸著他的戰(zhàn)利品，心里想。 過(guò)了一會(huì)兒，他又告訴自己說(shuō)：“它是如此優(yōu)美，我不過(guò)是靠詭計(jì)才贏過(guò)它！” 他捕獲的這條大馬林魚(yú)實(shí)在太大了，甚至比他的小船還大。圣地亞哥只好把它綁在小船的一邊，然后懷著歡喜和不安的心情開(kāi)始了歸航。這個(gè)時(shí)候，他看到一道藍(lán)光劃破水面，直向小船沖來(lái)。他知道，那是一條藍(lán)色的鯊魚(yú)。 鯊魚(yú)是嗅著大馬林魚(yú)的血腥氣而來(lái)的。它感到興奮，不顧一切地沖上來(lái)，襲擊這條大馬林魚(yú)。壞的運(yùn)氣來(lái)臨了，好的運(yùn)氣和壞的運(yùn)氣一樣令人難以捉摸。圣地亞哥立即開(kāi)始了他的“財(cái)產(chǎn)保衛(wèi)站”。他奮力殺死了第一條鯊魚(yú)，但鯊魚(yú)們依然象幽靈一樣前赴后繼地沖上來(lái)。終于，他消耗了所有的武器和力氣，最后只得悲壯地承認(rèn)自己的失敗。他萬(wàn)年俱灰，一心只想回到家鄉(xiāng)的港口。等到他精疲力竭地回到岸邊的時(shí)候，那條被他捕獲的大馬林魚(yú)，只剩下一副18英尺長(zhǎng)的骨架。

老漁夫外表英勇、內(nèi)心痛苦的藝術(shù)形象，帶給我一種人世蒼涼的感嘆。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們始終在贊美老漁夫在大海上孤身奮斗的英勇氣概，可是，有誰(shuí)思考過(guò)，他的痛苦究竟來(lái)自怎樣的因緣與果報(bào)呢？這最后的結(jié)果，是不是與他先前的動(dòng)機(jī)有著密不可分的關(guān)系呢？ 貪欲，并沒(méi)給他帶來(lái)快樂(lè)，反而讓他走向了痛苦的深淵。 我們?cè)僖膊荒芟蠼邮芾蠞O夫那樣的生活，因?yàn)闊o(wú)論他怎樣英勇，也不可能用一種奮斗的方式到達(dá)天堂。就像管理一樣，由于職場(chǎng)上的每個(gè)人都在追求自我實(shí)現(xiàn)，以致于企業(yè)成了老板和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄。成君憶先生認(rèn)為，以追求自我實(shí)現(xiàn)為主題的現(xiàn)代文化，正是造成企業(yè)管理難題和經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)層出不窮的起因。他指出，對(duì)于企業(yè)中的每一個(gè)員工和管理者而言，只有放下自我，才能發(fā)現(xiàn)生命的奧秘和出路。書(shū)中以一種直指人性的智慧筆觸，在解讀諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《老人與�！返耐瑫r(shí)，通過(guò)中西方文化對(duì)比，提出了“放下自我，立地成佛”、“原生態(tài)”、“創(chuàng)造力”、“天堂公司”等一系列返樸歸真的管理學(xué)觀點(diǎn)。

在這本書(shū)中我看到管理學(xué)的奧秘之處，其實(shí)就在于人的生命意識(shí)。作為一種人的行為活動(dòng)，管理工作必然受到這些生命意識(shí)的驅(qū)動(dòng)。愛(ài)是人的一種生命意識(shí)。而管理最好的辦法就是放下貪欲，放下自我，用愛(ài)與他們溝通。因?yàn)橹挥腥��?ài)你的員工才能得到他們對(duì)你或?qū)ζ髽I(yè)的愛(ài)，才能為他們創(chuàng)造一個(gè)和諧的環(huán)境，為他們提供一個(gè)安全的工作場(chǎng)所。相反如果安全感失去了，又如何讓大家忠誠(chéng)自己的事業(yè)，忠誠(chéng)自己的企業(yè)，忠誠(chéng)自己的老板。詩(shī)云：“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之” 文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。現(xiàn)在我國(guó)提出建立和諧社會(huì)，也正是符合了與民同樂(lè)的精神和執(zhí)政者的高瞻遠(yuǎn)矚。想必如古人的這般高超的管理手段，怕是很多現(xiàn)代管理大師也要汗顏吧，而中華文明的傳統(tǒng)文化正蘊(yùn)藏了取之不盡的財(cái)富和智慧，只有承認(rèn)歷史，尊重歷史的民族才能真正屹立于世界之林。

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