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孔雀東南飛教案

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第一篇:16《孔雀東南飛》教案

16.《孔雀東南飛》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)知目標(biāo)

了解“樂府”及“樂府詩(shī)”;掌握詩(shī)中的通假字、偏義復(fù)詞、古今異義詞等。

2.技能目標(biāo)

把握詩(shī)歌的主要情節(jié),理清情節(jié)線索;品味古樂府詩(shī)歌的民歌氣息和抒情意味;學(xué)習(xí)人物語(yǔ)言的個(gè)性化特點(diǎn),掌握通過(guò)對(duì)話描寫人物的方法。

3.情感目標(biāo)

理解劉蘭芝、焦仲卿對(duì)愛情的忠貞和反抗禮教的精神;背誦有關(guān)內(nèi)容。

走向高考

識(shí)記文學(xué)常識(shí):樂府、徐陵及《玉臺(tái)新詠》《孔雀東南飛》;掌握實(shí)詞、古今異義詞、偏義復(fù)詞及特殊文言句式;學(xué)習(xí)塑造人物形象的方法。

教學(xué)難點(diǎn)

理清故事情節(jié);理解焦母形象,鑒賞浪漫主義手法;“相”用法歸類。

教具準(zhǔn)備

多媒體、幻燈片

課時(shí)安排:3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一.新課導(dǎo)入

由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。

二.簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

1.作家、作品信息

徐陵(507-583),字孝穆,今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué),八歲即能文,博涉經(jīng)史,有口才。梁時(shí),官東宮學(xué)士,兩次出使北朝。入陳,歷仕尚書左仆射、丹陽(yáng)尹、中書監(jiān)等職,主持朝廷重要文書的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷,與庾信同為宮體詩(shī)代表作家,時(shí)人稱為“徐庾體”。編選《玉臺(tái)新詠》十卷,是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。

《玉臺(tái)新詠》成書于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏,下迄梁代,共七百九十六篇,其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄,多敘男女閨情,但也不乏杰作,如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》(后世或題作《孔雀東南飛》)即最先見于此書。此詩(shī)作者不詳。

2.樂府和樂府詩(shī):

“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂,以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂府”。

3.漢代樂府與南北朝樂府

4.“樂府雙璧”:漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》

5.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選,是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集

6.《孔雀東南飛》:是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

三.結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

開頭小序,交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年

的建安年間,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

四.導(dǎo)讀全詩(shī),把握情節(jié)和人物

課文較長(zhǎng),重點(diǎn)引讀,理清情節(jié)線索,鑒賞人物對(duì)話。

故事梗概:

東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛?善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請(qǐng)歸,仲卿向母求情無(wú)效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。

蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來(lái),先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái),夫妻約定“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律,充滿浪漫主義的理想色彩:兩人合葬,林中化鳥。(其它如《梁!分械摹盎薄⑴@煽椗摹捌呦ο鄷(huì)”)

五.要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

解決下列問題:

1.基本解決翻譯問題;

2.理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化;

3.注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

第二課時(shí)

一.結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

開頭兩句:托物起興,引出故事。

第一部分:蘭芝被遣(2—5自然段)——故事的開端

第二部分:夫妻誓別(6—12自然段)——故事的發(fā)展

第三部分:蘭芝抗婚(13—21自然段)——故事的發(fā)展

第四部分:雙雙殉情(22—31自然段)——故事的高潮

第五部分:告誡后人(32自然段)——故事的尾聲

本詩(shī)以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索,也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

二.人物形象和對(duì)話

本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象,除了他們的悲劇行為外,對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

1.劉蘭芝:堅(jiān)強(qiáng)、持重,自尊,果斷,不為威逼所屈,也不為榮華所動(dòng)。

“十三能??十六誦詩(shī)書”——知書達(dá)禮

“受母錢帛多,不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

“便可白公姥,及時(shí)相遣歸”-自尊

“仍更被驅(qū)遣,何言復(fù)來(lái)還?” “舉身赴清池”-果斷

“新婦起嚴(yán)妝,”-鎮(zhèn)定,莊重

“處分適兄意,那得任自專”——外柔內(nèi)剛

2.焦仲卿:忠于愛情,忍辱負(fù)重,但比較懦弱,膽小怕事。

“今若遣此婦,終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

“故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

3.焦母:反面形象,是封建家長(zhǎng)制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無(wú)理,一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。

“何乃太區(qū)區(qū)”

“吾意久懷忿,汝豈得自由”

“小子無(wú)所畏,何敢助婦語(yǔ)”

“吾已失恩義,會(huì)不想從許”

“汝是大家子,仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死,貴賤情何薄”

4.劉兄:反面形象,是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾,趨炎附勢(shì),尖酸刻薄,冷酷無(wú)情。

三.文章的表現(xiàn)手法

1人物對(duì)話的個(gè)性化;

2.鋪陳排比的手法

十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五談箜篌,十六誦詩(shī)書,十七為君婦

妾有繡腰襦,葳蕤自生光;紅羅復(fù)斗帳,四角垂香囊;箱簾六七十,綠碧青絲繩。物物各自異,種種在其中

雞鳴外欲曙,新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙。

3.起興和尾聲

四.布置作業(yè):

1.歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法;歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

2.背誦課文精彩語(yǔ)段;

第三課時(shí)

一.本課知識(shí)展示

學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法,本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

二.本課釋疑,包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”

三.總結(jié)已學(xué)課文

從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》

形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容

靜女四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛情

氓四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀

離騷雜言(騷體)抒情浪漫主義政治

孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛情

四.布置作業(yè)

l.補(bǔ)充解釋詞義

[相]:

?作副詞,表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞,偏指一方,有稱代作用,可代“你”“我”“他”“它”等等。如:

①吾已失恩義,會(huì)不相從許(代“你”);②及時(shí)相遣歸(代“我”);

③還必相迎。ù澳恪保;④好自相扶將(代“她”);

⑤誓天不相負(fù)(代“你”);⑥不得便相許(代“你”);

⑦登即相許和(代“它”);⑧躡履相逢迎(代“他”);

⑨悵然遙相望(代“他”);⑩誓不相隔卿(代“你”,與“卿”復(fù)指)。

?作副詞,表示互相,彼此。如:

①相見常日稀;②久久莫相忘;

③六合正相應(yīng);④枝枝相覆蓋,葉葉相交通;

⑤仰頭相向鳴;⑥黃泉下相見。

?作名詞,相貌。如:兒已薄祿相。

[見]:賤妾留空房,相見(動(dòng)詞,見面)常日;轉(zhuǎn)頭向戶里,漸見(副詞,被)愁煎迫;

蘭芝初還時(shí),府吏見(指代副詞,指“我”)丁寧。

[適]:適(剛才)得府君書;處分適(適合)兄意;始適(出嫁)還家門。

[謝]:謝(辭別)家事夫婿;多謝(勸誡)后世人;阿母謝(推辭)媒人。

[令]:縣令(長(zhǎng)官)遣媒來(lái);便言多令(美好)才;豈合令(您)郎君;莫令(使)事不舉。

[自]:我自(本)不驅(qū)卿;本自(本自,本是)無(wú)教訓(xùn);自(即)可斷來(lái)信;葳蕤自(且,還是)生光;自(其)名秦羅敷;自(其)名為鴛鴦;好自(親自)相扶將;物物各自(助詞,無(wú)義)異。

通假字:

終老不復(fù)。ㄍㄈⅲ;箱簾(通奩)六七十;恐此事非(本站向您推薦m.hmlawpc.com)奇(通宜);

摧藏(通臟)馬悲哀;蒲葦紉(通韌)如絲。

偏義復(fù)詞:

便可白公姥(偏指溲婆),及時(shí)相遣歸;晝夜勤作息(偏指作),伶俜縈苦辛;

我有親父兄(偏指兄),性情暴如雷;我有親父母(偏指母),逼迫兼弟兄(偏指兄)。 教學(xué)反思:

學(xué)生對(duì)這篇文章較感興趣,能把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程,通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情;從詩(shī)歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫主義色彩;掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞。

第二篇:《孔雀東南飛》教案

《孔雀東南飛》教案

一、導(dǎo)入

封建家長(zhǎng)制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃,婚姻完全是父母之命、媒妁之言,更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿,就可以憑一紙修書將女子趕回家。

這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛》以得美麗的孔雀被活活拆散,美夢(mèng)只有在死后才能實(shí)現(xiàn)。

二、解題

本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》,又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》,這是我國(guó)最早的樂府詩(shī)集。本詩(shī)時(shí)保留下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。稱“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”(區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī):離騷)。與《木蘭辭》合稱 “樂府雙璧”

樂府:原指掌管音樂的官府,后來(lái)把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為“樂府”或者“新樂府”。

三、課文把握

1、文章結(jié)構(gòu)

開端——蘭芝被遣

發(fā)展——夫妻惜別

再發(fā)展——蘭芝抗婚

高潮——雙雙殉情

尾聲——告誡后人

四、課文分析

1、概括詩(shī)前小序的內(nèi)容

交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局,作詩(shī)的緣由。

2、詩(shī)歌開頭“孔雀東南飛,五里一徘徊”起什么作用?

兼用比興,以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻離別?兹概腔卜搭櫈槿(shī)奠定深沉悲哀的基調(diào)。統(tǒng)攝全篇,引起下文故事。

3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩,結(jié)構(gòu)上有何作用?

浪漫主義色彩,呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛自由,生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

五、探究閱讀

關(guān)于鋪排

1、第9段,“雞鳴外欲曙……精妙世無(wú)雙”。

師:本段用了什么手法?

生1:本段用了鋪陳、排比的手法。

師:能給大家具體解釋一下鋪陳嗎?(生1沉默)

師:心里知道不好表達(dá),是吧。我來(lái)解釋一下,鋪陳,即鋪敘,詳細(xì)地?cái)⑹觥?/p>

師:請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容。

生2:嚴(yán)妝

師:此時(shí)此刻,劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”,并且還“事事四五通”呢?作者著重寫裝束和儀容,有何用意?請(qǐng)同學(xué)們思考,同桌之間可以交流。

學(xué)生回答。

生3:嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣,愛美的表現(xiàn)。

生4:我認(rèn)為正說(shuō)明劉蘭芝知書識(shí)理,有涵養(yǎng)。

生5:它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。

生6:我認(rèn)為這里正說(shuō)明她沉著、鎮(zhèn)靜,臨陣不亂。

生7:這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜,甚至是痛苦,正因?yàn)槿绱,才?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)。

師:同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下,這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步,一連串渲染夸張的鋪陳排比,不但寫出人物的外在美,更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定,美就美在她那特別的涵養(yǎng)。

這一段文字優(yōu)美,請(qǐng)同學(xué)們傾聽范讀,認(rèn)真揣摩品味它的妙處。

下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍痴b該段?凑l(shuí)能用最短的時(shí)間背誦下來(lái),先背會(huì)的同學(xué)舉一下手。

背誦很流暢。(提問兩個(gè)同學(xué))我們一齊來(lái)背一遍。聲音很宏亮,語(yǔ)速要再慢一點(diǎn),感情再濃一些就更好了。

2.師:詩(shī)中有多處使用了鋪陳排比手法,同學(xué)們能否再找出一兩處。生1:第2段“十三能織素……十六誦詩(shī)書”,寫出了劉的聰明能干。

師:從13歲說(shuō)到17歲,一一道來(lái),是否太繁瑣?本段還用了什么手法?生2:不繁瑣。這是縱的鋪陳,按時(shí)間順序,意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝,很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字,應(yīng)作互文看,交叉敘述。

師:它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?

生3:為下文蘭芝被休作鋪墊,以激起讀者的同情。

師:第13段有類似的內(nèi)容,是不是有點(diǎn)重復(fù)?

生4:不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明,很有教養(yǎng),并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度,使文章顯得錯(cuò)落有致。

3.學(xué)生讀“交語(yǔ)速裝束……郁郁登郡門” (21段)

師:從另一標(biāo)題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》看,這個(gè)悲劇故事里,女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力,主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫對(duì)劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎?

生1:有。

師:那位同學(xué)能解答這一問題?

看來(lái)這個(gè)問題不容易回答。郡守家富有、有權(quán)勢(shì)嗎?

生2:富有、有權(quán)勢(shì)。

師:那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎?

生3:不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。

師:她的心思依然在焦仲卿身上,那她想怎么做呢?

生:“等待焦仲卿來(lái)迎娶她”。

師:所以作者不惜筆墨,濃墨重彩,寫太守辦喜事豪華排場(chǎng)——生5:反襯,反襯劉蘭芝的對(duì)愛情堅(jiān)貞不移的品格。

師:對(duì),襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操,她對(duì)仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照,強(qiáng)化了悲劇性。

總結(jié):本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。在我們學(xué)習(xí)過(guò)的樂府民歌《陌上!贰ⅰ赌咎m辭》中,這種手法也有運(yùn)用。能否想起來(lái)幾句?

“頭上倭墮髻,耳中明月珠。湘綺為下裙,紫綺為上襦!薄笆甯∈,二十朝大夫,三十侍中郎,四十專城居!;“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭!薄盃斈锫勁畞(lái),出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái),當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái),磨刀霍霍向豬羊。”課后同學(xué)們注意體會(huì)比較。

鋪陳、排比手法,夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦,即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響,描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致,往往一氣貫注,渲染某種氛圍和情緒。賦,一般分為三類,賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象,我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩(shī)詞中最常見的手法,如《沁園春?長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦,平時(shí)要注意鑒賞并運(yùn)用。

關(guān)于開頭結(jié)尾的藝術(shù)效果

若不能發(fā)現(xiàn)開頭和結(jié)尾的藝術(shù)效果,引導(dǎo)。問題:去掉詩(shī)的開頭、結(jié)尾,并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩(shī)進(jìn)行閱讀比較,體會(huì)藝術(shù)效果有什么不同?分別說(shuō)一說(shuō)它們的作用。

1.生:“孔雀東南飛,五里一徘徊”

明確:“先言他物以引起所詠之辭”,以孔雀徘徊起興,有統(tǒng)攝全詩(shī),引起故事的作用;以美禽戀偶比喻夫妻分離,用具體的形象渲染悲劇氣氛,奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。

比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》:“花的心藏在蕊中,空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透,心中一定還有夢(mèng)!

2.生:尾聲

明確:在劉、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交,是為連理枝,象征了愛情的不朽。合葬化鳥,生不能相守,死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。“相向鳴”,是他們愛情與幸福的歌唱,悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法,反襯現(xiàn)實(shí),寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上,結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開頭孔雀失偶遙相呼應(yīng),體現(xiàn)了構(gòu)思之巧妙、用心之良苦。

故事的尾聲與我國(guó)一些民間文學(xué)相似,“彩虹萬(wàn)里百花開,蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái),天荒地老心不變,梁山伯與祝英臺(tái)”,牛郎織女的“七夕相會(huì)”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展,閃現(xiàn)出無(wú)比燦爛的理想光輝,使詩(shī)文起了質(zhì)的飛躍。

六、人物性格分析

蘭芝:聰明多才,知書達(dá)理,不慕榮利,堅(jiān)強(qiáng)、反抗。

焦仲卿:他是蘭芝向封建家長(zhǎng)制和封建婚姻制度作斗爭(zhēng)的伙伴,有正義感,重感情,守信用,有剛強(qiáng)的一面。但也有懦弱的一面,對(duì)母親的責(zé)難默默無(wú)聲,斗爭(zhēng)無(wú)力。沒有蘭芝斗爭(zhēng)徹底,它也是封建社會(huì)的受害者。

焦母:突出的反面形象。他是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的的女性。對(duì)于蘭芝和仲卿的美好愛情,毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情,一意專行。對(duì)仲卿軟硬兼施,目的是要仲卿速遣蘭芝,以維護(hù)他的家長(zhǎng)威風(fēng),是封建家長(zhǎng)制的代表。

劉兄:反面形象,性行暴戾,趨炎附勢(shì),丑態(tài)畢露,典型的市儈形象。

關(guān)于本文的疑點(diǎn)問題

(一)封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱,會(huì)遭人鄙棄,為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的。

1.封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn),經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程。漢魏之前,再婚是一種普遍現(xiàn)象。在漢魏時(shí)期,限制再婚的理論進(jìn)一步系統(tǒng)化,但再婚行為的依然普遍存在,尤其那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡,司馬相如以琴挑之,一曲《鳳求凰》,卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲,華仲做了大官,偕妻過(guò)街市,令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道,后為亂兵所擄,嫁匈奴,曹操用金璧贖回,改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類,不可勝數(shù)。兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲,存天理”“餓死事小,失節(jié)事大”(《遺書》),在北宋當(dāng)時(shí)影響并不很大,其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后,(朱熹,南宋理學(xué)家)“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教,禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲,寡婦再嫁是大逆不道。

2. 東漢建安年間,正是士族制度萌芽時(shí)期,門第觀念已經(jīng)存在。魏晉時(shí)期推行“九品中正制”。根據(jù)教材提供的信息,我們可以斷定劉蘭芝是一位出身在無(wú)所謂門第的家庭,娶入焦家已有高攀之嫌,這既可從蘭芝的自敘"昔作女兒時(shí),

自小生野里,本自無(wú)教訓(xùn),兼愧貴家子"中看出,也可從焦母教訓(xùn)兒子的言語(yǔ)"汝是貴家子,仕宦于臺(tái)閣,慎勿為婦死,貴賤情何薄"中找到答案。漢武帝時(shí),“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒學(xué)思想逐漸成為中國(guó)官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的道德、禮法標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮出自己的影響力,逐漸地成為社會(huì)主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、(《禮記?本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去!保疤煜聼o(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子,他們的選擇空間還是相當(dāng)遼闊的,他們的地位、所受的文化熏陶以及社會(huì)輿論,決定了這些深受儒家學(xué)說(shuō)浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門的棄婦作妻子,無(wú)論她是何等美麗靈巧賢惠善良。

既然這種可能微乎其微,為什么詩(shī)中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)?

首先,這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美觀照,是源于生活而又高于生活的。課文中對(duì)蘭芝既有劉蘭芝善良美麗、賢慧能干的正面描寫,又有縣令太守為子求婚的情節(jié),尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫,這個(gè)場(chǎng)面的設(shè)置,除了表現(xiàn)太守對(duì)此事的重視外,更是傳唱者特意用這個(gè)"隆重"場(chǎng)面與劉蘭芝被焦母驅(qū)遣回家的"冷落"形成鮮明的對(duì)比,突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的,他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的,反襯出焦母的專斷和無(wú)知,替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣,從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。其次,這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。拋開《孔雀東南飛》不談,在東漢時(shí)代,像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣回家的,被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的,這些弱女子的遭遇是令人同情的,同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)⑻m芝的故事時(shí)自然而然地滲透了自己的感情!犊兹笘|南飛》以真人真事為原型,又在傳唱過(guò)程中加以再創(chuàng)造,融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國(guó)文學(xué)史上屢見不鮮,比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶,孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城等,這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了,不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。這既揭露了弱勢(shì)群體無(wú)力主宰自己命運(yùn)的事實(shí),又曲折地反映了人民群眾的意愿。

(二)蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性,與焦仲卿夫妻感情又極為深厚,但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐,最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么?

1.蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求,“本自無(wú)教訓(xùn)”,“舉動(dòng)自專由”,雖然溫順,能干,但骨子里有倔勁,因而為焦母所不容。

2.蘭芝多年不育,焦母為傳宗接代考慮,找借口驅(qū)逐蘭芝。

3.焦劉兩家貴賤懸殊,門第不對(duì),焦母見異思遷,為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。

4.焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。(焦母丈夫早逝,戀子情結(jié))

《禮記?本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去!苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條!抖Y記》中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出!苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后,也受到家長(zhǎng)制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?

不是。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。因?yàn)樗麄儾荒,這才是悲劇中的悲劇。

(三)焦仲卿的母親愛他的兒子,為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻?根據(jù)課下查閱的參考資料,以“從荒唐的邏輯看封建家長(zhǎng)專制”為題,寫一篇研究性文章。

七、總結(jié)

幾千年來(lái),封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷,使無(wú)數(shù)美麗的愛情成為“牽?椗,化作“雙飛蝴蝶”,飛出“東南孔雀”,筑就“血淚沈園”!

滴下釵頭多少淚,沈家園里草猶悲!

南宋年間,著名愛國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言,抒發(fā)抗金憂國(guó)之情,而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后,生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅,她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī),不但有失婦道,而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下,陸游被迫休妻,無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻,唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日,唐琬與趙士程來(lái)到沈園,與陸游相遇,陸游百感交集,提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園,和之。不久抑郁而亡。

(陸游) 紅酥手,黃藤酒,滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡,歡情薄,一懷愁緒,幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊,人空瘦,淚痕紅挹鮫綃透。桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書難托。莫!莫!莫!

(唐婉)世情薄,人情惡,雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干,淚痕殘,欲箋心事,獨(dú)語(yǔ)斜闌。難!難!難!人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角聲寒,夜闌珊,怕人尋問,咽淚裝歡。瞞,瞞,瞞!

《上邪》(蒼天。 一位女子癡迷而摯烈的愛情誓言。(兩漢樂府)上邪!我欲與君相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!

“上邪”,是女子呼天以為誓!吧綗o(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛,深情奇想,確是“短章中神品”。

頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝,執(zhí)著追求,美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

第三篇:孔雀東南飛教案

《孔雀東南飛》教案

教學(xué)目標(biāo)

一、認(rèn)知目標(biāo)

1、 了解漢樂府的有關(guān)常識(shí)。

2、 掌握文中的通假字、偏意副詞、古今異義詞。

二、技能目標(biāo)

1、 鑒賞劉蘭芝、焦仲卿兩個(gè)人物形象。

2、 了解敘事詩(shī)中通過(guò)對(duì)話揭示任務(wù)形象的藝術(shù)性。

三、情感目標(biāo)

品味詩(shī)中的民族氣息和抒情意味,體會(huì)作者對(duì)劉蘭芝的同情。

教學(xué)重點(diǎn)

1.疏通文義,把握故事發(fā)展過(guò)程,分析人物感情;

2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。

3.識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí),背誦有關(guān)名句。

教學(xué)難點(diǎn)

1.通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

2.把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫主義色彩。

教學(xué)設(shè)想:

本文語(yǔ)言接近口語(yǔ),而且注釋較詳,學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng),不宜在課堂內(nèi)串講。因此,教學(xué)本詩(shī)可從人物命運(yùn)入手,分析人物形象,揭示主題思想 教學(xué)時(shí)數(shù):2教時(shí)

課前預(yù)習(xí):

1、通讀全詩(shī),利用工具書和注釋,掃除詩(shī)中文字障礙。

2、觀看越劇《孔雀東南飛》,了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲。ü适虑楣(jié))。

3、找出詩(shī)中含有“相”“自”“見”字的句子,解釋這些字詞的意義和用法。

第一課時(shí)

一、 導(dǎo)入新課:

大家知道陸游與唐婉的愛情故事嗎?陸游與唐婉結(jié)婚后,“伉儷相得”,“琴瑟甚和”,是一對(duì)情意相投的恩愛夫妻。不料唐婉的才華橫溢及她與陸游的親密感情,引起了陸母的不滿(女子無(wú)才便是德),逼迫陸游休棄唐婉。在陸游的百般勸說(shuō)、哀求而無(wú)效的情勢(shì)下,二人終于被迫分開。像這樣的故事,在封建社會(huì)不足為奇,早在這之前就有一個(gè)感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛(并序)》。

二、關(guān)于詩(shī)題及“樂府”

《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī),是古樂府民歌的代表 作之一,與稍后出現(xiàn)的北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂府雙璧”。 《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《秦 婦吟》并稱“樂府三絕”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》(是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后 最早的一部古詩(shī)總集)卷一,原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。(標(biāo)題為何不直言“古詩(shī)為劉蘭 芝作”呢?封建社會(huì)婦女地位低下。)

“樂府”,本是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的一個(gè)掌管音樂的機(jī)構(gòu)(官署)。它的職責(zé)是采集民間歌謠 或文人的詩(shī)來(lái)配樂,以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩(shī)歌,稱為“樂 府詩(shī)”,或簡(jiǎn)稱“樂府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。

三、整體感知

㈠閱讀課文后,分析課文結(jié)構(gòu)

全文可分為6大部分,每部分劃分如下:

①起興(1):孔雀東南飛

②開端(2):蘭芝自遣

③發(fā)展(3—12):夫妻誓別

④發(fā)展(13—21):蘭芝抗婚

⑤高潮(22—31):雙雙殉情

⑥尾聲(32):告誡后人

(二)掃除語(yǔ)言障礙,并歸納通假字、古今異義、偏義復(fù)詞等現(xiàn)象。

1.通假字

終老不復(fù)取通“娶”。槌床便大怒通“捶”,敲打。箱簾六七十“簾”通“奩”,盛物之器。蒲葦紉如絲通“韌”,柔軟而結(jié)。府吏見丁寧也寫做“叮嚀”,囑咐。雖與府吏要通“邀”。

摧藏馬悲哀同“臟”,臟腑。

2.偏義復(fù)詞(兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞,連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用,實(shí)際上只取其中一個(gè)詞

的意義,另一個(gè)詞只作陪襯)

便可白公姥 公公婆婆,這里專指婆婆。晝夜勤作息 原意是工作和休息,這里專指勞作。我有親父兄 即同胞兄,親哥哥。我有親父母這里指母。

逼迫兼弟兄 這里指兄。其日牛馬嘶這里指馬

3.“相”的用法:

(1)相,副詞,表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞,偏指一方,有稱代作用,可稱代“你”

“我”“他”“之”等等。如:

①吾已失恩義,會(huì)不相從許。(代“你”)

②及時(shí)相遣歸(代“我”)③還必相迎取(代“你”)

④好自相扶將(代“她”)⑤嬉戲莫相忘(代“我”)

⑥誓天不相負(fù)(代“你”)⑦不得便相許(代“你”)

⑧登即相許和(代“它”)⑨躡履相逢迎(代“他”)

⑩悵然遙相望(代“他”)⑾誓不相隔卿(代“你”,與“卿”復(fù)指)

(2)副詞,表示互相,彼此。如:

①相見常日、诰镁媚嗤

③六合正相應(yīng)④葉葉相交通

⑤枝枝相覆蓋⑥仰頭相向鳴

⑦黃泉下相見

(3)名詞,命相,相貌。如:

兒已婚薄祿相

4.“自”的用法

“自”作“自己”解釋外,還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下:①我自不驅(qū)卿(本)②本自無(wú)教訓(xùn)(本是)

③自可斷來(lái)信(即)④葳蕤自生光(且,還是)

⑤自名秦羅敷(其)⑥自名為鴛鴦(其)

⑦好自相扶將(親自)⑧物物各自異(助詞,無(wú)義)

5難點(diǎn)詞語(yǔ)

1.用

2.啟阿母告訴

3.纏繞

4.若見錄記

5.贈(zèng)送

6.稟告

7.招致

8.盡,終

9.逆以煎我懷逆想,想到將來(lái)

10.壞運(yùn)氣;好運(yùn)氣

四、布置作業(yè):

1、熟讀全詩(shī),并背誦名句。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法,成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象,除了他 們的悲劇行為外,對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫,塑 造性格鮮明的人物形象,是這首詩(shī)突出的藝術(shù)成就。今天這節(jié)課我們就來(lái)討論分析詩(shī)歌的人 物形象。

二、人物形象與對(duì)話分析 (小組合作,探討交流,要求結(jié)合原文分析)

1.劉蘭芝:美麗、善良、聰明能干、知書達(dá)理、堅(jiān)強(qiáng)、持重,不為威逼所屈,也不為榮華

所動(dòng)

?第2節(jié):自請(qǐng)譴歸

齊讀后探討:①“十三能??十六誦詩(shī)書”說(shuō)明劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人?——多才多藝,知

書達(dá)禮,富有教養(yǎng);②“雞鳴?夜夜?三日斷五匹”說(shuō)明什么?——勤勞能干;③“大人故嫌遲”這—“故”字可以反映出哪些內(nèi)容?——既顯示了焦母的異常挑剔,也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。④蘭芝為何不等對(duì)方開口便自請(qǐng)譴歸?——一則不堪凌辱,二則她明白焦母的意圖,深知譴歸之事已無(wú)可挽回。⑤這一節(jié)從13歲說(shuō)到17歲,一一道來(lái),是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?——不煩瑣。這是一種鋪陳手法,稱為“賦”。這里寫得簡(jiǎn)練而有層次,意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干,多才多藝,很有教養(yǎng),為下文蘭芝被逐作鋪墊,以激起讀者的同情。

(2)第9節(jié):

齊讀后探討:①請(qǐng)用此段中的兩個(gè)字概括段意。——嚴(yán)妝。②蘭芝為何雞鳴欲曙即起?——

表示她不愿在焦家生活的決心。③打扮時(shí)為何“事事四五通”?——臨別時(shí)故意精心修飾,既是對(duì)焦母無(wú)言的抗議與示威,也表現(xiàn)了她對(duì)愛仲卿,欲去又不忍遽去的微妙心理。④這一段作者對(duì)劉蘭芝的外貌進(jìn)行描寫,目的何在?——旨在描寫她的美,更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定,外柔內(nèi)剛的性格,也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。。

(3)第10節(jié):拜母別姑

①姑嫂關(guān)系本不易相處,可是蘭芝“卻與小姑別”時(shí)卻“淚落連珠子”,這說(shuō)明什么?——

蘭芝與小姑關(guān)系融洽,正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對(duì)照。②辭小姑時(shí)落淚,辭焦母時(shí)不落淚,不卑不亢,足以見出蘭芝怎樣的性格?——倔強(qiáng)。(請(qǐng)個(gè)別同學(xué)讀)

雖然作者極力寫劉蘭芝的善良和溫順,但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味

的剛性,這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細(xì)節(jié)里,自請(qǐng)譴歸是如此,嚴(yán)妝打扮、拜母別姑也是如此。

(4)再來(lái)看夫妻誓別時(shí),仲卿對(duì)著她哭不成聲,一籌莫展,她便說(shuō):“勿復(fù)重紛紜!敝偾

勸她回娘家,再圖后會(huì),她便說(shuō):“何言復(fù)來(lái)還!”她看清問題,明白自己所處的環(huán)

境,表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。然而她愛仲卿,也知道仲卿愛她,兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一絲幻想,幻想團(tuán)聚!熬热粢婁,不久望君來(lái)!彼恢偾涞恼鎿吹那榱x所感動(dòng)于是“感君區(qū)區(qū)懷”;她對(duì)仲卿體貼諒解,認(rèn)為兩人“同是被逼迫”;她對(duì)愛情更是忠誠(chéng),“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲,磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”

(5)縣令差人做媒,她這樣婉言拒絕:“自可斷來(lái)信,徐徐更謂之!

(6)哥哥逼婚時(shí),剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂,處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不

可侵犯的尊嚴(yán)感在她心底升華,她決定以結(jié)束生命來(lái)表示最后的抗議,所以“仰頭”回答,很快便應(yīng)允了。“處分適兄意,那得任自!薄馊醿(nèi)剛,自有主意,忠于愛情。再嫁期作定時(shí),裁衣做裳乃至“舉身赴清池”,沒有一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來(lái)沒有向惡劣的環(huán)境低頭。

2、焦仲卿:忠于愛情,忍辱負(fù)重,但膽小怕事,拘謹(jǐn)懦弱。

他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥,養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性,是一個(gè)比較善良的白面

書生。他忠于愛情,又守禮盡孝。他深愛蘭芝卻又不敢直接與其母抗?fàn),只是消極反抗,忍辱負(fù)重。當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候,先是“婉啟”,繼是“跪告”:“今若遣此婦,終老不復(fù)取”,可見他對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝。等到“母槌床便大怒”時(shí),他就“默無(wú)聲”地退了出去,一面勸蘭芝暫回娘家,一面約定將來(lái)再去接她。其實(shí),他只有一點(diǎn)幻想的期待并無(wú)實(shí)際行動(dòng)。蘭芝被逼改嫁,他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺。蘭芝死后,他以愛蘭芝之深,終于以身殉情。詩(shī)中寫了他在“庭樹下”“徘徊”了一陣,然后上吊,活生生地刻畫出了這個(gè)怯弱書生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動(dòng)。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話里:“今日大風(fēng)寒??勿復(fù)怨鬼神!”這番話無(wú)異于晴天霹靂,而“自掛東南枝”,既違背了“不孝有三,無(wú)后為大”的封建禮教,也是對(duì)封建禮教最有力的抗?fàn)帯?/p>

他的思想經(jīng)歷了一個(gè)由幻想到絕望,由軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的過(guò)程。這位忠于愛情的

人物,跟蘭芝一樣是充滿叛逆精神的。

3、焦母:反面形象,是封建家長(zhǎng)制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫

無(wú)理,對(duì)于蘭芝的美德,仲卿夫婦的愛情,毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情,一意獨(dú)斷專行,強(qiáng)行拆散。她對(duì)仲卿是軟硬肩施,一會(huì)兒(逼譴時(shí))是惡語(yǔ)威脅:“吾意久懷忿,汝豈得自由!”“小子無(wú)所謂,何敢助婦語(yǔ)!”一會(huì)兒(阻死時(shí))又是好言誘哄:“東家有賢女??阿母為汝求!蹦康氖且偾渌僮l蘭芝,除去眼中釘,以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。

4、劉兄:反面形象,性行暴戾,趨炎附勢(shì),丑態(tài)畢露,是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年

的幫兇。他對(duì)蘭芝粗暴訓(xùn)斥,“作計(jì)何不量!”顯得盛氣凌人!跋燃??足以榮汝身!弊阋娝呇赘絼(shì),見利忘義!安患蘖x郎體,其欲往何云?”一句弦外之音是:“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”這分明是在下逐客令,可見其尖酸刻薄,冷酷無(wú)情,是一副典型的市儈面孔。

三、探究閱讀

(1) 討論:面對(duì)一個(gè)如此聰明、勤勞、善良、美麗的兒媳,婆婆為什么不能容她?①認(rèn)為她出身卑賤,配不上自己的兒子。

②認(rèn)為她挑戰(zhàn)了自己的家長(zhǎng)權(quán)威。

③沒有生下一男半女!安恍⒂腥,無(wú)后為大!

④長(zhǎng)期寡居,蠻橫無(wú)理。妒忌兒子媳婦的恩愛和美。

⑤戀子情節(jié)。不想有人分享對(duì)兒子的愛。

(2)劉蘭芝最后為什么選擇了殉情?本詩(shī)的主題思想是什么?

冷酷的現(xiàn)實(shí)使她放棄了最后的一絲幻想,只有死才能廝守相愛,只有死才能警

醒世人,所以她選擇了殉情。

本文以時(shí)間為序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索,

揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

焦仲卿、劉蘭芝的死,從表面上看,是以個(gè)體的形式,為反抗雙方的專制家長(zhǎng)

對(duì)他們的婚姻愛情的摧殘做出的最強(qiáng)烈的反抗,是為了維護(hù)他們的愛情做出的最不屈的堅(jiān)持,是發(fā)生在兩個(gè)家庭中的悲劇。但從故事發(fā)生的時(shí)代看,他們的死,既表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的人們,對(duì)毀滅人們幸福生活的封建禮教、封建專制制度的反抗,也表達(dá)了人類植根于人性深處的、對(duì)生命自由的追求和對(duì)生命尊嚴(yán)的維護(hù)。

(3) 劉蘭芝為什么再嫁后后身價(jià)反高?

這個(gè)情節(jié)反襯蘭芝容貌出眾,美名遠(yuǎn)揚(yáng),突顯婆婆逼退蘭芝的不合理。考察漢

代歷史,可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)婦人的貞節(jié)并不怎么看重,婦人再嫁無(wú)人制止,也有人愿娶,史學(xué)界已得出漢代婦女有離婚和再嫁自由的共識(shí)。史實(shí)上有許多這方面的例子,如西漢時(shí)的朱買臣妻嫌棄丈夫貧窮而力逼丈夫?qū)懴滦輹蟊阍偌匏;東漢時(shí)蔡邕的女兒文姬初為衛(wèi)仲道妻,衛(wèi)死無(wú)子,歸娘家,后被掠人匈奴,為左賢王妾,相處十二年,生二子;后被曹操以重金贖回,再嫁董祀,恩愛極篤,社會(huì)上也沒人看不起她。卓文君由此可見當(dāng)時(shí)貞操觀念是相當(dāng)?shù)〉摹?/p>

四、分析賦、比、興手法的運(yùn)用(以具體問題探討的形式分析)

1、本詩(shī)開頭兩句(第1段)游離開情節(jié)之外,是否可以刪去?為什么?

明確:不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào), 奠定全詩(shī)

了凄惻纏綿、哀婉傷感的感情基調(diào)。又有提攝全篇、引出下文的作用。

2、要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

明確:第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù),都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明,很有教養(yǎng),但轉(zhuǎn)換了敘述的

角度,使文章顯得錯(cuò)落有致。

第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳,意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”,又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

第2段從時(shí)間上(13歲—17歲)作了縱的鋪陳,第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳,都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。

五、拓展閱讀:

《上邪》

上邪!我欲與君相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃

敢與君絕。

天啊!我想和您相親相愛,要使愛情永遠(yuǎn)不衰竭。高山失去山頭,江水完全枯竭,冬天雷鳴

夏天下雪,天地合在一起,才肯和您斷絕!

六、布置作業(yè):

1、完成《同步學(xué)案》

2、熟讀全詩(shī),并背誦規(guī)定的段落。

第四篇:孔雀東南飛教案

《孔雀東南飛》教案

●教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)和能力

1.強(qiáng)化誦讀,加強(qiáng)積累,背誦精彩章節(jié)。

2.理解鋪陳、排比、起興手法、互文修辭、及其藝術(shù)性。3.欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié),欣賞人物對(duì)話和人物形象。二、過(guò)程和方法

誦讀、感悟,理解、鑒賞,合作,探究,熟讀成誦。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

通過(guò)詩(shī)作體察漢代貴族家庭生活,以及封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí),感受焦劉二人忠貞不渝的愛情。●重點(diǎn)、難點(diǎn)

理解字詞,疏通詩(shī)句,理清本詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié),把握詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義。●解決辦法

1.誦讀理解,疏通詩(shī)句。

2.理清情節(jié)發(fā)展的線索。

3.通過(guò)分析主要人物形象把握本詩(shī)的主旨!駥W(xué)生活動(dòng)

1.第一課時(shí),讓學(xué)生誦讀理解,疏通詩(shī)句,把握情節(jié)發(fā)展的線索。

2.第二課時(shí),設(shè)置討論題,分析詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義,把握詩(shī)的主旨。

●課時(shí)安排2課時(shí)

第一課時(shí)

●教學(xué)步驟一、導(dǎo)入自《詩(shī)經(jīng)》、楚辭文學(xué)之后,繼之而起的是兩漢樂府詩(shī)歌,《孔雀東南飛》就是其中杰出的代表。 它的故事家喻戶曉,老少皆知。 故事發(fā)生在漢末建安年間,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。二、誦讀感知

誦讀:五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍,二二一或二一二,其節(jié)奏按意群劃分。如:孔雀/東南/飛,五里/一/徘徊。三、完成學(xué)案設(shè)計(jì)。

1.文學(xué)常識(shí)。

2.字音練習(xí)。

3.通讀全文,疏通大意,完成學(xué)案“解釋詞意”部分。 4.完成《三維設(shè)計(jì)》“文言知識(shí)總結(jié)”部分。 四.整體感知。

了解故事情節(jié),完成學(xué)案“探究本文的情節(jié),用四字詞語(yǔ)填空”部分。 五、總結(jié)、擴(kuò)展

《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”,可見它又是古樂府民歌的代表作之一。樂府詩(shī)起于漢武帝時(shí),屬古體詩(shī)的一種,除要求配樂歌唱外,其形式和古體詩(shī)沒有區(qū)別。后世將魏晉至唐可以人樂的詩(shī)歌和后人襲用樂府題名仿作的不合樂的作品,統(tǒng)稱樂府。如白居易的《賣炭翁》。

由于樂府詩(shī)是來(lái)源于各地的歌謠,而這些歌謠又都是“感于哀樂,緣事而發(fā)”,所以,內(nèi)容的社會(huì)性和形式的敘事性就成了樂府詩(shī)的顯著特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì)問題:父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。又如《陌上!穼懥_敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲,就反映了官占民女為妾的事實(shí)?梢,漢樂府反映了廣大人民的生活和愛情,是從民間產(chǎn)生或受民間文學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果,它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩(shī)取自真人真事,敘述描寫具體生動(dòng),人物形象栩栩如生,符合現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法,而詩(shī)尾以鴛鴦雙飛作結(jié),通過(guò)美麗的幻想形式,表現(xiàn)了仲卿夫婦爭(zhēng)取婚姻自由的不可戰(zhàn)勝的意志,又充滿了浪漫主義的情感。六、布置作業(yè)

熟讀全詩(shī),認(rèn)真完成學(xué)案相應(yīng)部分。

附:板書設(shè)計(jì)

孔雀東南飛

起興(第1節(jié))營(yíng)造悲劇氛圍開端(第2節(jié))蘭芝被遣發(fā)展(第3—12節(jié))夫妻誓別發(fā)展(第13—21節(jié))蘭芝抗婚高潮(第22—31節(jié))雙雙殉情尾聲(第32節(jié))告誡后人

第二課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo):1.鑒賞個(gè)性化的語(yǔ)言,分析主要人物的性格特征及其典型意義。2. 引導(dǎo)學(xué)生把握本詩(shī)的主旨。

3.復(fù)習(xí)比興手法,重點(diǎn)賞析鋪陳排比手法的運(yùn)用及效果。

【教學(xué)步驟 】一、導(dǎo)入

《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法,成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術(shù)形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色,人物形象呼之欲出。這得力于人物對(duì)話的個(gè)性化。二、局部賞讀:

(一)引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象

結(jié)合人物語(yǔ)言(主要是對(duì)話),分析主要人物性格——?jiǎng)⑻m芝

堅(jiān)強(qiáng)、持重,不為威迫所屈,也不為榮華所動(dòng)。她明白婆婆要驅(qū)逐她,就主動(dòng)要求“遣歸”,對(duì)仲卿說(shuō)“三日斷五匹,大人故嫌遲。非為織作遲,君家婦難為”; 對(duì)婆婆說(shuō)“受母錢帛多,不堪母驅(qū)使”,不亢不卑,很有教養(yǎng); 阿兄逼婚,她說(shuō)“處分適兄意,那得自任專”,外柔內(nèi)剛,自有主意。 劉蘭芝還是個(gè)善良溫順的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解,一方面忠于愛情,“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦,蒲葦紉如絲,磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”,一方面設(shè)身處地,“同是被逼迫,君爾妾亦然”。

(二)掌握鋪陳排比的藝術(shù)手法及其效果詩(shī)的開頭,“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書。十七為君婦,心中常苦悲”,這是縱的鋪陳,按時(shí)間順序,突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點(diǎn)。羅列數(shù)字,應(yīng)作為互文看,交叉表述。橫的鋪陳如寫蘭芝離家的打扮,由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步,一連串夸張性的鋪陳,旨在描寫她的美,更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定;寫太守辦喜事豪華排場(chǎng),顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操,也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對(duì)照,強(qiáng)化了悲劇性。本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。

可引導(dǎo)學(xué)生比較《孔雀東南飛》和《木蘭辭》的鋪陳排比手法!皷|市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭!薄盃斈锫勁畞(lái),出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái),當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái),磨刀霍霍向豬羊!保ㄈ、欣賞起興和尾聲

以孔雀失偶起興,以鴛鴦雙飛作結(jié),這種由禽鳥戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法,是民歌的特點(diǎn)。

詩(shī)歌開頭用“孔雀東南飛,五里一徘徊”起興,給全詩(shī)籠罩上悲劇氣氛,用具體的形象來(lái)渲染氣氛,激發(fā)讀者想像。構(gòu)思上,也有統(tǒng)攝全詩(shī)、引起故事的作用。結(jié)尾處合葬化鳥,“仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更”,生不能相守,死卻能“相向鳴”,而且“夜夜達(dá)

五更”。寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)最后說(shuō)“多謝后世人,戒之慎勿忘”,更表達(dá)了激憤之情和美好心愿。

(四)讓學(xué)生了解互文修辭及效果六、引導(dǎo)學(xué)生合作探究

1.面對(duì)一個(gè)聰明、勤勞、善良的兒媳,焦母為何不能容她? 結(jié)合時(shí)代背景和人物性格分析 2.劉蘭芝殉情的真正原因。 封建家長(zhǎng)制;人物性格決定

七.總結(jié):全詩(shī)以時(shí)間為序,以劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索。揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡的本質(zhì),歌頌了劉蘭芝夫婦的忠貞愛情和叛逆精神,寄托了人民群眾對(duì)自由愛情和幸福生活的熱烈向往。

附:板書設(shè)計(jì)孔雀東南飛

人物對(duì)話的個(gè)性化鋪陳排比的手法 起興與尾聲

第五篇:孔雀東南飛學(xué)案教案(修改版)

春風(fēng)化“語(yǔ)”高一上語(yǔ)文學(xué)案編制人:劉麗使用時(shí)間:201*年9月第一周

孔雀東南飛并序

★記一記★

1. 給下列畫線的字詞注音。

箜篌()公姥 ()槌 ()床伶俜 ()繡腰襦()葳蕤()紈

()素明月珰()磐()石便()言令才否()泰 躑躅 ()

2.指出下列句中古今異義詞的意思。

(1)共事二三年(2)可憐體無(wú)比

(3)汝豈得自由(4)本自無(wú)教訓(xùn)

(5)處分適兄意(6)便可作婚姻

(7)葉葉相交通(8)千萬(wàn)不復(fù)全

(9)奄奄黃昏后

★讀一讀★

3. (1) 樂府和樂府詩(shī):

“樂府”本來(lái)是漢武帝劉徹設(shè)立的一個(gè)官署。就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂工。這個(gè)官署相當(dāng)龐大,成帝時(shí)“女樂近千人”。后來(lái),把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩(shī)”,就成了一種音樂性的詩(shī)體名稱了。其中屬于漢代的叫“漢樂府”。

(2)漢代樂府與南北朝樂府

樂府詩(shī):中國(guó)古代樂府官署(漢武帝首設(shè))中配樂演唱的詩(shī)歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩(shī)體裁以五言為主,兼有七言和雜言。句式靈活自由,語(yǔ)言自然流暢,通俗易懂,瑯瑯上口,生活氣息比較濃厚。樂府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩(shī)集》中,漢樂府民歌又稱漢樂府,風(fēng)格活潑自然;南朝樂府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn);北朝樂府民歌,風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”,是古樂府民歌的代表作。這部分詩(shī),與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同,廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情,最具有人民性,是樂府詩(shī)的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品,難與民歌相媲美。宋元以后,樂府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大,詞、曲因配樂演唱的緣故,也被雅稱為樂府。

(3)“樂府雙璧”

漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》。如果說(shuō)《陌上!肥菨h樂府民歌中虛構(gòu)性敘事詩(shī)的代表作,那么《孔雀東南飛》就是漢樂府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”,并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。

★想一想★

4.闡釋故事的梗概與結(jié)構(gòu)。

5.你認(rèn)為造成劉蘭芝、焦仲卿愛情婚姻悲劇的原因有哪些?在文中找到根據(jù),并說(shuō)明理由。

《白頭吟》:愿得一心人,白頭不相離。竹竿何裊裊,魚尾何簁簁。男兒重意氣,何用錢刀為。1

6.劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突,抑或有極其深刻的社會(huì)原因?如何理解劉、焦之死?

7.學(xué)生分角色朗讀人物對(duì)話,揣摩、分析人物性格。

①人物形象之一——?jiǎng)⑻m芝:

②人物形象之二——焦仲卿:

③人物形象之三——焦母:

8.劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”,焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦?

9.封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱,會(huì)遭人鄙棄,為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?你是如何認(rèn)識(shí)縣令、太守為子求婚這個(gè)情節(jié)的?

10.如何理解結(jié)尾的“化鳥”這樣的情節(jié)安排?

★練一練★

11.賦、比、興手法的運(yùn)用

賦:平鋪直敘,鋪陳、排比。相當(dāng)于現(xiàn)在的排比修辭方法。比:類比,比喻。(這里有兩種說(shuō)法,分別是類比和比喻。而在“比興”中,“比”為“比喻”之意。)興:托物起興,先言他物,然后借以聯(lián)想,引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。相當(dāng)于現(xiàn)在的象征修辭方法。興就是以情寓于象中,此象乃是意象也,故興有有我之境與無(wú)我之境。

請(qǐng)從課文中找一找哪些內(nèi)容運(yùn)用了賦、比、興的手法。

★賞一賞★

東晉時(shí)期,浙江上虞縣祝家莊,玉水河邊,有個(gè)祝員外之女英臺(tái),美麗聰穎,自幼隨兄習(xí)詩(shī)文,慕班昭、蔡文姬的才學(xué),恨家無(wú)良師,一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求,祝英臺(tái)求學(xué)心切,偽裝賣卜者,對(duì)祝員外說(shuō):"按卦而斷,還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒?jiǎn)贪缒醒b,一無(wú)破綻,為了不忍使她失望,只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺(tái)女扮男裝,遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中,邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽(今紹興)書生梁山伯,一見如故,相讀甚歡,在草橋亭上撮土為香,義結(jié)金蘭。不一日,二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書院,拜師入學(xué)。從此,同窗共讀,形影不離。梁祝同學(xué)三年,情深似海。英臺(tái)深愛山伯,但山伯卻始終不知她是女子,只念兄弟之情,并沒有特別的感受。祝父思女,催歸甚急,英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。梁祝分手,依依不舍。在十八里相送途中,英臺(tái)不斷借物撫意,暗示愛情。山伯忠厚純樸,不解其故。英臺(tái)無(wú)奈,謊稱家中九妹,品貌與己酷似,愿替山伯作媒,可是梁山伯家貧,未能如期而至,待山伯去祝家求婚時(shí),豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住貿(mào)阝城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣,已成滄影。二人樓臺(tái)相會(huì),淚眼相向,凄然而別。臨別時(shí),立下誓言:生不能同衾,死也要同穴!后梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今奉化縣)令。然山伯憂郁成疾,不久身亡。遺命葬貿(mào)阝城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗,誓以身殉。英臺(tái)被迫出嫁時(shí),繞道去梁山伯墓前祭奠,在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下,風(fēng)雨雷電大作,墳?zāi)贡,英臺(tái)翩然躍入墳中,墓復(fù)合攏,風(fēng)停雨霽,彩虹高懸,梁;癁楹,在人間蹁躚飛舞。

12.請(qǐng)比較一下造成《梁山伯與祝英臺(tái)》與《孔雀東南飛 并序》中人物悲劇的主要根源相同嗎?為什么?

★寫一寫★

13. 假如你生活在那個(gè)時(shí)代,你就是劉蘭芝,面對(duì)劉蘭芝這樣的境遇,你打算怎么辦?

一詞多義積累

為:1.為仲卿母所遣2.十七為君婦3.阿母為汝求

令:1.縣令遣媒來(lái)2.便言多令才3.莫令事不舉

4.慎勿為婦死

故:1.大人故嫌遲2.知是故人來(lái)3.故作不良計(jì)

見:1.君既若見錄,不久望君來(lái)2.蘭芝初還時(shí),府吏見叮嚀

3.還望見諒

謝:1.阿母謝媒人:“女子先有誓,老姥豈敢言!

2.往昔初陽(yáng)歲,謝家來(lái)貴門3.謝家事夫婿,中道還兄門

4.多謝后世人,戒之慎勿忘

相:1.便可白公姥,及時(shí)相遣歸2.初七及下九,嬉戲莫相忘

3.吾已失恩義,會(huì)不相從許4.不久當(dāng)歸還,還必相迎取

5.不久當(dāng)還歸,誓天不相負(fù)6.新婦識(shí)馬聲,躡履相逢迎

7.悵然遙相望,知是故人來(lái)8.枝枝相覆蓋,葉葉相交通

9.時(shí)時(shí)為安慰,久久莫相忘10.仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更

11.兒已薄祿相,幸復(fù)得此婦。

適:1.貧賤有此女,始適還家門2.處分適兄意,那得自任專

3.適得府君書,明日來(lái)迎汝

背誦并賞析下面的漢樂府詩(shī)。

上 邪

漢樂府

上邪!我欲與君相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕。古 歌

漢樂府

秋風(fēng)蕭蕭愁殺人,出亦愁,入亦愁。座中何人,誰(shuí)不懷憂?令我白頭。胡地多飆風(fēng),樹木何修修。離家日趨遠(yuǎn),衣帶日趨緩。心思不能言,腸中車輪轉(zhuǎn)。

參考答案:

4. 梗概:東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請(qǐng)歸,仲卿向母求情無(wú)效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。 蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來(lái),先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái),夫妻約定“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。 故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律,充滿浪漫主義的理想色彩:兩人合葬,林中化鳥。

故事結(jié)構(gòu)

開頭兩句:托物起興,引出故事。

第一部分:蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開端

第二部分:夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展

第三部分:蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展

第四部分:雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮

第五部分:告誡后人(32自然段)——故事的尾聲

5. 題學(xué)生討論明確:劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能:或向焦母、劉兄屈服,違背自己的愛情誓約;或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件并不是他們自己選定的,而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死,固然有外來(lái)的壓力,但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。

《禮記·本命》中記載:“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”由是觀之,焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。

《禮記》中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出!苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后,也遭到家長(zhǎng)的威壓。

6.《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于:它在中國(guó)封建社會(huì)的早期,就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的愛情悲劇,深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的抗?fàn)幘,直接寄托了人們?duì)愛情婚姻自由的熱烈向往之情,同時(shí)也表達(dá)出對(duì)生命的關(guān)懷。

但兩人最終雙雙殉情只能說(shuō)是可愛的、可貴的,但不明智。其精神可嘉,做法不足取。

7.劉蘭芝:有沉魚落雁閉月羞花之貌,溫柔、賢淑、勤勞,自尊、自信、自重,有禮、有節(jié)、有度,有情、有義、有心,不為威迫所屈,也不為榮華所動(dòng),忠貞而有反抗精神。

焦仲卿:忠于愛情,不敢直接抗?fàn),只消極反抗,忍辱負(fù)重,溫情,軟弱,愚孝。

焦母:專橫跋扈、專橫固執(zhí)。

8. 學(xué)生自主合作討論交流明確:無(wú)子說(shuō)、戀子說(shuō)、妒忌說(shuō)、討厭說(shuō)、煎熬說(shuō)、隔閡說(shuō)、無(wú)行說(shuō)、第三者說(shuō)、另娶說(shuō)、能干說(shuō)、門第說(shuō)、美色說(shuō)等等。

9. (1)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看,是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí),社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問題不太在意,女人喪偶或離婚后,仍可再嫁,男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如:西漢卓文君新寡,司馬相如一曲《鳳求凰》,卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲,華仲做了大官,偕妻過(guò)街市,令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道,后為亂兵所擄,嫁匈奴,曹操用金璧贖回,改嫁官吏董祀。

劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后,而王皇后即漢武帝的生母。

(2)從藝術(shù)表現(xiàn)上來(lái)看,這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是源于生活而又高于生活的。用蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫,突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的,反襯出焦母的專斷和無(wú)知,替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣。(出于同情心)其次,融入了人們善良和美好的愿望。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的,被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶,孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城等,這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了,不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了

10. 這首詩(shī)運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法精心塑造人物形象,在結(jié)尾安排了“化鳥”這一情節(jié),是浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格的具體體現(xiàn),F(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的巧妙結(jié)合則充分地表現(xiàn)了焦仲卿和劉蘭芝矢志不渝的愛情,表現(xiàn)了人們對(duì)幸;橐龅南蛲,對(duì)封建制度的抗議嘲弄,從而更充分地表現(xiàn)了本詩(shī)反抗封建禮教的主題。

11. 詩(shī)歌中鋪陳、比、興手法的運(yùn)用

鋪陳,即鋪敘,詳細(xì)地?cái)⑹,相?dāng)于《詩(shī)經(jīng)》手法中的“賦”。如在第9段,“雞鳴外欲曙??精妙世無(wú)雙”這部分中,描寫由足至頭、腰、耳、指、口、步,一連串渲染夸張的鋪陳排比,不但寫出人物的外在美,更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定,美就美在她那特別的涵養(yǎng)。用嚴(yán)妝說(shuō)明她有大家閨秀風(fēng)度,遇事沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自如。第2段“十三能織素??十六誦詩(shī)書”, 這里作者用鋪陳的手法從13歲說(shuō)到17歲,寫出了劉蘭芝的聰明能干、知書達(dá)理。意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝——多才多藝,舉止得體很有教養(yǎng)。又如第八段“勿復(fù)重紛紜??久久莫相忘”。用賦的手法寫出劉蘭芝——勤勞;比興手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在文章的開頭和結(jié)尾,“先言他物以引起所詠之辭”,以孔雀徘徊起興,有統(tǒng)攝全詩(shī),引起故事的作用;以美禽戀偶比喻夫妻分離,用具體的形象渲染悲劇氣氛,奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。尾聲 :在劉、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交,是為連理枝,象征了愛情的不朽。合葬化鳥,生不能相守,死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。結(jié)尾的浪漫主義手法,反襯現(xiàn)實(shí),寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望,令人聯(lián)想回味。這種寫作手法源自民歌,極富表現(xiàn)

12.各抒己見

為:1、被2、成為3、替,給4、為了

作:1、做,制作2、作為3、做,成為4、做出

故:1、仍舊2、舊3、故意

令:1、官名2、美好3、讓

相:1、我2、我3、你4、你5、你6、他

7、他8、互相9、我10、互相11、容貌

見:1、我2、我3、我

謝:1、推辭,謝絕2、辭別,告別3、辭別,告別4、告訴

適:1、出嫁2、適合,依照3、剛才

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