扎實推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化 努力提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)悟力執(zhí)行力創(chuàng)造力 本文簡介：

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是推進(jìn)思想建黨、組織建黨、制度治黨的有力抓手，是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)性工程。扎實推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，必須牢牢把握“學(xué)”這個基礎(chǔ)，武裝思想。一方面，要學(xué)好黨章黨規(guī)�！盎氐綁糸_始的地方”，把合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)牢牢記在心里，搞清楚什么該做、什么不能做，知行知止、有所為有所不

扎實推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化 努力提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)悟力執(zhí)行力創(chuàng)造力 本文內(nèi)容：

　　“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是推進(jìn)思想建黨、組織建黨、制度治黨的有力抓手，是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)性工程。扎實推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，必須牢牢把握“學(xué)”這個基礎(chǔ)，武裝思想。一方面，要學(xué)好黨章黨規(guī)�！盎氐綁糸_始的地方”，把合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)牢牢記在心里，搞清楚什么該做、什么不能做，知行知止、有所為有所不為，守住為人、做事、辦案的基準(zhǔn)和底線。只有這樣，才能兌現(xiàn)我們的入黨誓言，才能“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。另一方面，要學(xué)好習(xí)近平總書記系列重要講話和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記系列重要講話作為當(dāng)代中國最現(xiàn)實、最鮮活的馬克思主義，深刻回答了怎么看、往哪走、怎么辦等一系列重大理論和實踐問題，是我們改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。只有學(xué)習(xí)好、貫徹好習(xí)近平總書記系列重要講話，才能增強(qiáng)定力、提高能力，提升向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，要領(lǐng)會科學(xué)內(nèi)涵和實踐要求，掌握貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法，做到知其言曉其義、知其然知其所以然。而其中一項十分重要而緊迫的任務(wù)，就是要學(xué)點哲學(xué)，培養(yǎng)哲學(xué)思維，掌握馬克思主義立場觀點方法，從而提升廣大黨員干部的領(lǐng)悟力、執(zhí)行力和創(chuàng)造力。要學(xué)好哲學(xué)、用好哲學(xué)，掌握能提供智慧、思維和思想的哲學(xué)，注重思想的力量，就必須運用馬克思主義哲學(xué)來提高認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的本領(lǐng)。

　　一、有思想，才能確定正確的工作思路

　　哲學(xué)是愛智慧，是思想之學(xué)，是生產(chǎn)思想的學(xué)問。人是能思考、有思想的動物。馬克思認(rèn)為，人與動物的本質(zhì)區(qū)別，在于人的活動應(yīng)具有自由自覺的性質(zhì)。要推動工作發(fā)展，必須有好的思路。這種思路，既來自于實踐經(jīng)驗積累，又來自于帶有思想的深刻思考。有好的思想，往往會有好的思路;有好的思路，往往會有發(fā)展的寬廣大路。拿破侖指出，世界上只有兩種強(qiáng)大的力量——刀槍和思想——從長遠(yuǎn)看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的。

　　馬克思主義哲學(xué)既關(guān)注事物發(fā)展的動力、注重動力機(jī)制，又關(guān)注事物之間的和諧、注重平衡機(jī)制，還關(guān)注對事物的治理、注重治理機(jī)制。社會基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間，有一個適合與不適合的問題。判定是否適合的根本標(biāo)準(zhǔn)，主要看它能否使社會發(fā)展既具有動力與活力，也使社會發(fā)展充滿和諧與平衡，還使社會發(fā)展的運行狀況得到及時有效治理�；蛘哒f，主要看一個社會發(fā)展的動力機(jī)制、平衡機(jī)制和治理機(jī)制狀況。一個社會發(fā)展既具有動力與活力，也充滿和諧與平衡，社會發(fā)展的運行狀況也能得到及時有效的治理與調(diào)整，表明這一社會的基本矛盾是適合的，否則就是不適合的。其實，在任何事物和對象中都普遍存在著動力、平衡、治理這三重根本機(jī)制。在現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放進(jìn)程中，既要把握好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，也要處理好政府與市場、政府與社會的關(guān)系。這些都是總體性、根本性和戰(zhàn)略性問題。在這些問題中，也蘊(yùn)含著這三重根本機(jī)制：發(fā)展與動力機(jī)制有關(guān)，穩(wěn)定與平衡機(jī)制有關(guān)，改革與治理機(jī)制有關(guān);市場相對注重動力機(jī)制，社會相對注重平衡機(jī)制，政府相對注重治理機(jī)制。要做好本職工作，就必須確定好工作發(fā)展的方略，而緊緊圍繞著動力機(jī)制、平衡機(jī)制、治理機(jī)制來確定工作發(fā)展的方略是最為有效的。

　　二、從客觀實際出發(fā)，是作出科學(xué)決策的基礎(chǔ)

　　馬克思主義辯證唯物論的一個核心觀點，是客觀存在決定主觀意識。這要求樹立求實思維。求實思維體現(xiàn)在認(rèn)識事物的出發(fā)點上，就是從客觀實際出發(fā)，客觀地看待事物，盡力不帶個人主觀偏好，力求認(rèn)識事物的本來面目。出發(fā)點不同，得出的結(jié)論就不同，效果也必然不同。從客觀實際出發(fā)，就是從時間、空間和條件出發(fā)，分析和看待任何事物，要具有時間、空間和條件觀念。毛澤東指出，“按照實際情況確定工作方針，是一切共產(chǎn)黨員必須牢記的最基本的工作方法”。這種方法是一切工作方法的基石。領(lǐng)導(dǎo)干部的一項首要工作就是決策�？茖W(xué)決策取決于對客觀事物的正確認(rèn)識和判斷。如何在工作中運用求實思維來達(dá)到對客觀事物的正確認(rèn)識和判斷呢?最主要的工作方法之一，就是通過調(diào)查研究吃透“下情”，從當(dāng)?shù)乜陀^實際出發(fā)制定政策、推動工作，克服工作中的教條主義和形式主義，增強(qiáng)工作的針對性和實效性。我們既不能借口地方特殊而自行其是，也不能不顧實際而死搬硬套。

　　三、認(rèn)識事物本質(zhì)，才能正確指導(dǎo)實踐

　　馬克思主義認(rèn)識論的核心觀點是，要通過實踐來認(rèn)識事物的本質(zhì)并形成真理性認(rèn)識，進(jìn)而指導(dǎo)實踐;要達(dá)到對事物本質(zhì)的正確認(rèn)識，既要通過實踐，也要實現(xiàn)“從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實踐”的飛躍。我們每天都要認(rèn)識事物，并用獲得的認(rèn)識指導(dǎo)工作、做好工作。為此，就必須通過實踐，通過反復(fù)法和比較法，不斷深化認(rèn)識，逐步認(rèn)識到事物的本質(zhì)，并形成正確的真理性認(rèn)識;還要運用正確的真理性認(rèn)識指導(dǎo)實踐和工作，改造不合理的現(xiàn)實環(huán)境。只有這樣，才能使我們的實踐和各項工作取得成功。

　　四、把握規(guī)律，有助于確立戰(zhàn)略思維

　　馬克思主義哲學(xué)在注重認(rèn)識事物的本質(zhì)的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步揭示事物之間的本質(zhì)聯(lián)系或事物的本質(zhì)之間的聯(lián)系，從而揭示出事物發(fā)展的規(guī)律。規(guī)律就是事物之間的本質(zhì)聯(lián)系或事物的本質(zhì)之間的聯(lián)系。領(lǐng)導(dǎo)干部的一項基本功，就是要善于把握事物發(fā)展規(guī)律和工作發(fā)展規(guī)律，具有戰(zhàn)略思維能力。把握事物發(fā)展規(guī)律和工作發(fā)展規(guī)律，對于形成和確立戰(zhàn)略思維是有幫助的。因為正確把握事物發(fā)展規(guī)律和工作發(fā)展規(guī)律，就有利于從整體、全局上把握事物發(fā)展和工作發(fā)展的內(nèi)在邏輯、歷史必然性和總趨勢，從而有利于從戰(zhàn)略上把握事物發(fā)展和工作發(fā)展，確立戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略定力，提高戰(zhàn)略思維能力。

　　只有尊重歷史發(fā)展規(guī)律，才能堅持人民主體地位。馬克思主義哲學(xué)既強(qiáng)調(diào)人的活動是受客觀規(guī)律制約的，具有客觀性，應(yīng)按歷史發(fā)展規(guī)律辦事;也要求看到人民群眾在活動中的主體性，尊重人民群眾的主體地位和作用，注意發(fā)揮人民群眾的主觀能動性;在進(jìn)行決策、選擇確定目標(biāo)和付諸實踐時，既要符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求，又要符合人民群眾的主體需求。人民群眾的主體需求與歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求在根本上是一致的。人民群眾是歷史活動的主體，歷史發(fā)展規(guī)律存在于人民群眾的歷史活動之中。越是遵循歷史發(fā)展規(guī)律，做出的決策、選擇確定的目標(biāo)就會越科學(xué)，就越能促進(jìn)社會進(jìn)步，就越符合人民群眾的共同追求，人民群眾就越能從中受益。在工作中要與人民群眾打交道，發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性尤為重要。根據(jù)尊重歷史發(fā)展規(guī)律與堅持人民主體地位相統(tǒng)一的原理和方法，就應(yīng)當(dāng)發(fā)揮人民群眾的主體地位，一切依靠人民群眾，一切為了人民群眾，一切尊重人民群眾。只有依靠人民群眾，工作才有動力;只有為了人民群眾，工作才有意義;只有尊重人民群眾，工作才有遵循。

　　堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人民利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，才能做到既見物又見人。馬克思主義哲學(xué)既堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，把是否有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力作為檢驗社會歷史發(fā)展是否進(jìn)步、路線方針政策是否正確和工作成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn);又堅持人民利益標(biāo)準(zhǔn)，把人民群眾當(dāng)作一切社會歷史活動的主體和目的，把維護(hù)好、發(fā)展好和實現(xiàn)好人民群眾的根本利益作為我們黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。既要與“物”的世界打交道，發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的物質(zhì)生活水平;又要與“人”的世界打交道，不斷滿足人民群眾日益增長的文化需要，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造能力，促進(jìn)人與人之間的和諧。

　　五、樹立社會結(jié)構(gòu)思維和歷史過程思維，才能實現(xiàn)總體把握、統(tǒng)籌兼顧、有序推進(jìn)

　　唯物史觀，一定意義上是一種分析社會歷史發(fā)展?fàn)顩r及其規(guī)律的“分析框架”。從根本來說，在靜態(tài)上，它運用社會結(jié)構(gòu)方法或框架分析社會歷史發(fā)展，這就從紛繁復(fù)雜的不斷變化的社會現(xiàn)象中抽象出最穩(wěn)定的基本要素，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑;在動態(tài)上，它運用過程分析方法和社會基本矛盾運動分析方法來分析社會歷史發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的基本矛盾運動推動社會歷史發(fā)展，社會歷史發(fā)展像自然界春夏秋冬自然更替一樣，是一個有規(guī)律可循的歷史過程。這就要求我們樹立社會結(jié)構(gòu)思維與歷史過程思維。

　　社會結(jié)構(gòu)思維，就是首先弄清楚構(gòu)成一個社會的基本要素，然后弄清楚這些基本要素之間的順序、關(guān)系、比例，再根據(jù)社會結(jié)構(gòu)狀況，分析和把握社會歷史發(fā)展?fàn)顩r。任何事物都是由各種要素構(gòu)成的，事物各要素之間的順序、關(guān)系、比例構(gòu)成這一事物的結(jié)構(gòu)，事物的結(jié)構(gòu)狀況影響事物的存在和發(fā)展?fàn)顩r。其實，事物的本質(zhì)在于結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的本質(zhì)是構(gòu)成事物各要素之間的順序、關(guān)系和比例。有了結(jié)構(gòu)分析法，就可以用來分析一切事物了。結(jié)構(gòu)思維能幫助我們有效地把握事物的功能及其存在和發(fā)展?fàn)顩r。比如，你要把握本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，就首先去把握本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狀況;你要把握中國的政治發(fā)展?fàn)顩r，就首先去把握中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)狀況;你要把握中國的文化發(fā)展?fàn)顩r，就首先去把握中國的文化結(jié)構(gòu)狀況，等等。

　　歷史過程思維，就是既不能完全用過去的眼光來看待我們今天正在做的事，也不能把今天必須做的事留給未來，還不能把未來才能完成的任務(wù)非要拿到今天來做。一句話，不能隨意脫離社會歷史發(fā)展階段，犯落后和超越歷史發(fā)展階段的錯誤。就是說，滯后不行，推卸責(zé)任不行，超前也不行，與時俱進(jìn)、循序漸進(jìn)才行。領(lǐng)導(dǎo)干部要正確判斷社會形勢并作出正確決策，需要以正確把握社會歷史發(fā)展?fàn)顩r與歷史發(fā)展規(guī)律為前提。過程思維能幫助我們有效地學(xué)會“定位—定標(biāo)—定法”，從而做好本職工作。定位，就是確定歷史方位和歷史發(fā)展階段;定標(biāo)，就是確定一定歷史方位和歷史發(fā)展階段中的首要根本任務(wù)和目標(biāo);定法，就是確定實現(xiàn)首要根本任務(wù)和目標(biāo)的基本途徑與方法。鄧小平的“初級階段—解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力—市場經(jīng)濟(jì)”，習(xí)近平的“第二大經(jīng)濟(jì)體—實現(xiàn)中國夢—走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量”，都是“定位—定標(biāo)—定法”的具體表現(xiàn)。

　　六、掌握辯證思維，才能有效化解矛盾

　　馬克思主義唯物辯證法的核心觀點是，對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。這一觀點具體體現(xiàn)在三個方面：一是要全面地看待事物，就要看到事物既對立又統(tǒng)一的兩個基本方面;二是要聯(lián)系地看待事物，深入認(rèn)識事物之間、事物內(nèi)部的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，也就是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系;三是要發(fā)展地看待事物，認(rèn)識到事物發(fā)展的內(nèi)因來自于事物內(nèi)部的矛盾即對立統(tǒng)一關(guān)系。全面、聯(lián)系和發(fā)展地看待事物，要求樹立辯證思維。辯證思維，就是運用既對立又統(tǒng)一的眼光看問題，在注重矛盾雙方對立的時候不能忽視二者之間的統(tǒng)一，在注重矛盾雙方統(tǒng)一的時候不能忽視二者之間的對立。在我國相對發(fā)展起來以后，就進(jìn)入了矛盾突發(fā)期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、黨的建設(shè)等各個領(lǐng)域的矛盾都會凸顯出來。發(fā)展起來以后的矛盾和問題并不比不發(fā)展時少。如何從繁雜的矛盾和事務(wù)中“超脫”出來，減輕壓力，進(jìn)而掌握駕馭全局工作的主動權(quán)，提高工作效率?需要掌握辯證思維。辯證思維就要求在工作中“照辯證法辦事”。

　　具體說，要掌握三種基本方法：一是抓重點帶一般，集中精力抓住一定時期的主要矛盾或中心工作這個“牛鼻子”，使一切問題迎刃而解。這是一切工作方法的核心。“眉毛胡子一把抓”，“腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”，都是做不好工作的。有時工作很累但效果不突出，其中一個原因就是將精力多用在一般性工作上而忽略了重點。二是學(xué)會用“二分法”看問題，注重矛盾雙方的協(xié)調(diào)發(fā)展。它要求我們在總結(jié)經(jīng)驗、觀察形勢、制定政策、處理問題、看人看事時，都講兩句話，避免片面性、走極端。過去，我們常常用矛盾的一個方面去排斥另一方面，這其實是一種極端思維：要么精神萬能，要么物質(zhì)至上;要么只搞計劃經(jīng)濟(jì)而反對市場經(jīng)濟(jì)，要么只講市場經(jīng)濟(jì)而排斥計劃經(jīng)濟(jì);要么談資色變，要么資本至上。結(jié)果，付出了不少代價。在全面深化改革和中國特色社會主義建設(shè)過程中，我們經(jīng)常會面臨一系列基本的矛盾關(guān)系，這些矛盾雙方相互制約、相互影響、相輔相成，構(gòu)成中國特色社會主義建設(shè)的基本事實和本質(zhì)特征。如市場經(jīng)濟(jì)與社會主義制度、效率與公平、市場力量與政府力量、西方文化與中國文化等矛盾關(guān)系。能否正確處理這些矛盾關(guān)系，使雙方結(jié)合得好，事關(guān)改革和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗。三是增強(qiáng)問題意識和擔(dān)當(dāng)精神，敢于直面并破解前進(jìn)中遇到的矛盾，提高化解矛盾的本領(lǐng)，善于把分析和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。要發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，首先要發(fā)現(xiàn)、分析和解決矛盾;要發(fā)現(xiàn)矛盾和解決矛盾，首先要從問題入手。要通過發(fā)現(xiàn)、分析、解決矛盾進(jìn)而解決問題，來推動工作發(fā)展。不僅要敢于直面存在的問題，也要從各種問題中揭示矛盾尤其是主要矛盾和矛盾的主要方面，善于分析矛盾、解決矛盾，以推動工作發(fā)展。

扎實推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化 努力提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)悟力執(zhí)行力創(chuàng)造力 本文關(guān)鍵詞：領(lǐng)悟力，制度化，常態(tài)，創(chuàng)造力，努力提高

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