兒童發(fā)展心理學(xué)讀后感
文/周松亭
皮亞杰強(qiáng)調(diào)順應(yīng)生物自身的腦力發(fā)展水平,鼓勵(lì)順勢(shì)而上,教育者所要做的重要工作是啟蒙,他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時(shí),孩子能在教師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)那些“普遍的真理”.萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者,除此之外,大多數(shù)第二個(gè)發(fā)現(xiàn)者都被忽略掉了。關(guān)于造紙,各個(gè)大陸在過(guò)去彼此割裂的時(shí)代都發(fā)明了紙,但是很快教科書(shū)下了比較的結(jié)論,中國(guó)的造紙水平最高。我們一般只認(rèn)可最早的,最好的,最經(jīng)濟(jì)的。所以即使現(xiàn)在的教育者在談素質(zhì)教育,實(shí)際上仍是在堆積素材,讓普遍的真理看起來(lái)穿了一件衣服,等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家,強(qiáng)調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會(huì)歷史發(fā)展水平的限制,學(xué)習(xí)先于發(fā)展,也就是說(shuō)我們是在先學(xué)習(xí),有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說(shuō)一群孩子在一起玩耍時(shí)有可能發(fā)現(xiàn)望遠(yuǎn)鏡是近視鏡片的疊加,但是即使有了三角幾何方面的知識(shí),也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后,我想問(wèn),撇開(kāi)那些高深的定理,又有多少家長(zhǎng)能夠容忍自己的孩子以“幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)者”來(lái)進(jìn)行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質(zhì)的,強(qiáng)調(diào)實(shí)用性,我們從灌輸?shù)揭龑?dǎo)已經(jīng)是進(jìn)步,但最終也絕對(duì)無(wú)法容忍孩子再造一個(gè)世界。我相信皮亞杰的觀點(diǎn),也就是說(shuō)我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)一些共同的真相,殊途同歸。但是用我媽的話來(lái)說(shuō),徒弟都是一個(gè)師傅帶出來(lái)的,所以我覺(jué)得維果斯基的觀點(diǎn)更加貼合實(shí)際。其中基礎(chǔ)性的概念,我們會(huì)最終把基礎(chǔ)性概念簡(jiǎn)化成信息的雪片來(lái)保存,忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的,所以會(huì)驚訝小孩子為什么這么愚蠢……我們已經(jīng)忘記了過(guò)去我們是如何掌握它的。就好像代際之間,常常經(jīng)歷過(guò)一些同樣的事兒,但是在一輪一輪的蛻變之后,留下的只有幾個(gè)普普通通的道理,而只依靠幾個(gè)經(jīng)典的句子不足以支撐起我們整個(gè)生活的信仰,仍然需要去實(shí)踐去內(nèi)化一些感受,
為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡,也正是因?yàn)樗麄兺浟嗽?jīng)的自己,而很多年輕人又去張揚(yáng)的姿態(tài)去招呼未來(lái)的自己。所以斷言未來(lái)和否定過(guò)去都成了一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的紛爭(zhēng)。關(guān)于一個(gè)記憶的多維度的理解會(huì)出現(xiàn)在生命中的各個(gè)角落,引起不同的共鳴?梢苑Q之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類研究?jī)和奈恼拢瑫?huì)發(fā)現(xiàn)很多新的知識(shí)點(diǎn),這也是發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型,在這之后只是不斷的客觀化的過(guò)程,從圍繞自我,到逐漸接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律,所以說(shuō)我們始終都在成長(zhǎng),都在更加貼近現(xiàn)實(shí)。智力最初的發(fā)展只是單向的維度,比如從高度來(lái)比較,之后發(fā)展到面積的比較,再發(fā)展到體積的比較。成年時(shí)候,我們需要做的還是多維度的思考問(wèn)題,全面的解決問(wèn)題。但是這樣看起來(lái)更像是情商的發(fā)展,實(shí)事上仍可以理解為智力的進(jìn)步。很多人成年之后嚴(yán)肅性閱讀量會(huì)驟減,這并不是壞事,教科書(shū)可以丟棄,投身生活的大舞臺(tái)可能是最好的出路,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活可以使人認(rèn)識(shí)到更多的維度。實(shí)事上,書(shū)本和知識(shí)的更替,需要自我的供給了,也就是自我選擇。如果不選擇,就越會(huì)發(fā)現(xiàn)它們教條的很,死板的很。所以你會(huì)錯(cuò)怪書(shū)本充斥著不靈活和假象。還有很多很多的書(shū)躺在哪里,只不過(guò)無(wú)人問(wèn)津。我欣賞維果斯基的另外一個(gè)觀點(diǎn),就是說(shuō)對(duì)于陌生的領(lǐng)域,我們?nèi)詴?huì)沿用由淺入深的學(xué)習(xí)方法,從感性到理性,而不盡是像皮亞杰所說(shuō)的,完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過(guò)語(yǔ)言這種工具區(qū)構(gòu)建知識(shí)的內(nèi)涵,但是本質(zhì)上,我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來(lái)作為入門(mén)。
圖片還是書(shū)上的圖片,只是換了個(gè)展示位置。既然那樣還不如直接看書(shū)上的。我覺(jué)得既然準(zhǔn)備了ppt就改多一點(diǎn)補(bǔ)充性的內(nèi)容,尤其在圖片上。()可能我這個(gè)落后地區(qū)來(lái)的人已經(jīng)習(xí)慣了吧?雌渌瑢W(xué)的博文,每個(gè)人都在認(rèn)真自己的認(rèn)真,感受自己的感受,要評(píng)論只有兩個(gè)字那就是—真實(shí)。每個(gè)人寫(xiě)出自己的切實(shí)感受,給我印象深的是周俊艷同學(xué),她的感想我覺(jué)得太細(xì)致了,學(xué)習(xí)就該有她那樣的態(tài)度才好。我得向她學(xué)習(xí)···實(shí)驗(yàn)課呢,是提交以及對(duì)視頻的再剪輯。那天有點(diǎn)匆忙,因?yàn)槌隽它c(diǎn)小狀況,因?yàn)槲彝洶阉夭膸н^(guò)去,又回宿舍取了一回,但是還是有一些東西不能用了,只能用學(xué)校機(jī)子上的一點(diǎn)東西,很遺憾,成品不咋樣。也怪我們之前沒(méi)把作品發(fā)布,我當(dāng)初想的是讓姐妹們一起再商量商量在發(fā)布,但結(jié)果····唉····
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