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關(guān)于論語的讀后感

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-17 02:09:54 | 移動(dòng)端:關(guān)于論語的讀后感

  關(guān)于論語的讀后感(一)

  讀《論語》,頻有感觸,目前,我們的企業(yè)管理,基本上是學(xué)習(xí)的西方管理辦法,這與我們自身的傳統(tǒng)思想并不十分相符,造成了制度難以深入人心,上級(jí)和下級(jí)明顯對(duì)立,計(jì)劃的執(zhí)行花樣百出,個(gè)人實(shí)際行為與理想愿望背道而馳。雖然我們應(yīng)該認(rèn)真地吸取西方成熟的管理經(jīng)驗(yàn),比如科學(xué)、法制、民主、人本等普世理論,同時(shí)也不能忘記從我們自己傳統(tǒng)文化里尋找一些智慧的源泉,這樣才能破解一些西方管理上不會(huì)遇到的難題。

  《論語》的基本精神是“仁、義、禮、智、信”,思想出發(fā)點(diǎn)是“己所不欲,勿施于人”,主要規(guī)勸人不要這樣,不要那樣,啟發(fā)你自己去尋找正確答案。而西方的《圣經(jīng)》談到這一思想時(shí)講:“把你喜歡的給別人”,直接把應(yīng)該怎樣告訴了你。對(duì)于我們而言,《論語》既是國人為人處事的倫理之道,如官本位、中庸保身等,也同樣可以幫助我們理解企業(yè)經(jīng)營管理中的文化根源,尋找出現(xiàn)問題的原因,以及解決問題辦法,雖然它不像西方管理理論那樣直白,但借鑒《論語》的智慧,可能更符合中國人的心智習(xí)慣。

  “仁”,其本義是友愛、互助、同情,就是以仁愛之心待人。作為企業(yè),要想在社會(huì)上享有較高的聲譽(yù),應(yīng)把仁愛之德施于大眾,真誠、友好地對(duì)待別的企業(yè)或客戶,加強(qiáng)溝通、理解和聯(lián)系。作為領(lǐng)導(dǎo)要堅(jiān)持以人為本,善待員工,并依靠員工辦好企業(yè),在和諧中追求卓越,或在卓越中追求和諧。企業(yè)內(nèi)部每個(gè)部門互相體諒,要了解別人,做到知彼,又要反省自己,做到知已,而不怨天尤人。每個(gè)人遇事能夠?qū)⑿谋刃,多一些寬容之心,由我及人地想一想,才有可能建立一個(gè)和諧包容企業(yè)文化環(huán)境。

  “義”,指人的思想和行為要符合一定的標(biāo)準(zhǔn),雖然不是今天科學(xué)意義上的標(biāo)準(zhǔn),但對(duì)我們理解“義”與“利”還是很有幫助的!墩撜Z》并不一概地反對(duì)利,它強(qiáng)調(diào)的是要先義后利,見利思義、以義求利,反對(duì)的是重利輕義、見利忘義、不仁不義,甚至不擇手段的唯利是圖。在《論語》看來,管理者的職責(zé)就是要正確地處理好“義”與“利”的關(guān)系,財(cái)散人聚,財(cái)聚人散,君子愛財(cái),取之有道。確立“義利合一”的方針,這才是企業(yè)致勝的法寶。

  “禮”泛指各類規(guī)章制度和道德規(guī)范。同樣不是今天法制意義上的規(guī)范,作為企業(yè),應(yīng)以“禮”來規(guī)范其行為準(zhǔn)則,這是管理企業(yè)的主要依據(jù)之一,F(xiàn)代企業(yè)內(nèi)部應(yīng)有明確的分工,不管在工作中或生活中,無論是對(duì)直接或是間接面對(duì)公眾都要恭敬、誠懇、有禮貌。因?yàn)樵诩ち腋?jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中,企業(yè)只有采取以禮相待,熱情周到的策略,盡力滿足顧客的需要,才能受到消費(fèi)者的肯定和贊譽(yù),才能吸引更多的客戶,由此才可能維持企業(yè)的生存并逐步發(fā)展壯大。

  “智”,指的是聰明智慧。在復(fù)雜多變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,要靠人才,靠科技創(chuàng)新方能制勝。為了提高競(jìng)爭(zhēng)能力,開創(chuàng)名牌事業(yè),增強(qiáng)綜合實(shí)力,就必須發(fā)揮人才的作用,首先是尊重知識(shí)、尊重人才;其次是加強(qiáng)全體職工素質(zhì)的培養(yǎng),培養(yǎng)一批有頭腦、有智慧的管理人員和經(jīng)營人員。企業(yè)要生存要發(fā)展,就得不斷學(xué)習(xí),將學(xué)到的東西經(jīng)常投入現(xiàn)實(shí)中去。

  “信”泛指誠實(shí)不欺、講信用的品德。取信于民,企業(yè)就穩(wěn)定、發(fā)展;失信于民,企業(yè)就難于有立足之地。管理者“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”要管理好別人,首先管理好自己,要正人,首先正己。要使員工信服,一要“敬事”,即要有敬業(yè)精神。二要“克己”,要自覺地約束自己,克制私欲。三要“不驕”,在企業(yè)取得一定績效時(shí),不沾沾自喜。四要“寬眾”,要嚴(yán)于律己,寬以待人。

  自從五四運(yùn)動(dòng)以來,特別是文革期間,孔子以和為貴的思想受到了革命思想的強(qiáng)烈的沖擊,改革開放時(shí)期,又受到西方民主法制思想的滌蕩,在現(xiàn)實(shí)生活中,“小人”常常是社會(huì)的贏家,“君子”往往吃虧,但能成為一名君子,仍然是大多數(shù)中國人內(nèi)心深處的一種追求。所以,面對(duì)生活,面對(duì)社會(huì),我們應(yīng)該有著自己的良心標(biāo)準(zhǔn),做自己的君子,在建設(shè)和諧社會(huì)的今天,回過頭來,靜下心來讀一讀《論語》,顯得尤為必要。

  的確,《論語》對(duì)中國文化的影響極為深遠(yuǎn),以至于不讀《論語》,就很難理解中國社會(huì)的某些現(xiàn)象。同時(shí),也不要把《論語》過于神話,那畢竟是2500年以前形成的一些思想,不可能解決當(dāng)今社會(huì)的所有問題。更不能把里面某些迂腐的東西,拿出來指導(dǎo)化解目前企業(yè)發(fā)展遇到的問題,正如魯國平所言,儒家文化在今天就像一個(gè)刷鍋的刷子,刷鍋的確不算難用,但非要用它掃大街恐怕效果不佳。


  關(guān)于論語的讀后感(二)

  我們從小都在讀論語,孔子的仁。“孝弟也者,其為仁之本與。”孔子認(rèn)為:所謂“孝敬父母”,“尊敬兄長”,可視為“仁”的根本?晌覅s覺得,“仁”的根本不應(yīng)該就只有這些,那對(duì)待老師呢?對(duì)待朋友呢?所以,“仁”指的當(dāng)然不僅僅是這些。

  我們也在學(xué)習(xí)孔子的那句話:“知之是知之,不只是不知,是知也。”可是又有誰留意過孔子的那句話:“民可使由之,不可使知之。”意思也就是:對(duì)待老百姓,可以使他們順著當(dāng)政者所指點(diǎn)的路線去走,但不可以使他們都知道為什么這樣走。這不是又和他的上一個(gè)思想相互矛盾嗎?呵呵,看樣子,搬起石頭砸自己的腳,孔圣人也會(huì)。」植坏么蟛糠纸y(tǒng)治者要信奉儒家學(xué)說了。

  不過我們不得不承認(rèn),論語是孔子語言的精髓,甚至是中文的精髓,這博大精深的文化,還是得細(xì)細(xì)品啊!


  關(guān)于論語的讀后感(三)

  我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩文學(xué)校,我們從一年級(jí)開始就讀了:《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開始讀了《論語》,這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話,其中我最喜歡:《巧言令色,鮮矣仁》,這句話。

  這句話的意思你知道么?我告訴你吧!這句話是說:花言巧語,一副偽善面目,這種人的仁心就很少了!我在給你講一個(gè)小故事吧!:唐玄宗時(shí)李林浦任兵部尚書兼中書令,這個(gè)人品德敗壞,凡是才能比她好,聲望比他高的人,他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次,他對(duì)李適之說:“華山有大量黃金,如果能夠開采出來,那就可以為國家增加財(cái)富。”()李聽了,趕快向皇帝報(bào)告,建議開采。唐玄宗聽了,找李林莆商量?衫盍制螀s說:“這件事我早就知道,可華山是帝王風(fēng)水集中的地方,還是不要開采了。”唐玄宗聽了他的話,以為他是個(gè)忠君愛國的好臣子,對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了。

  聽了這個(gè)故事,我又聯(lián)想到了了我自己,不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮,媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對(duì)弟弟說:“今天你讓我吃一個(gè)糖,明天我給你買一個(gè)漢堡包,你讓我吃個(gè)糖唄!”,弟弟聽了,把糖給了我好幾顆。到了第二天,弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買,我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色,鮮矣仁。”我就再也不這樣做了,每次弟弟買糖,我不再花言巧語了!

  我一定堅(jiān)持把論語讀完,在把我的壞毛病改掉!

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