蘇菲的世界讀后感（一）

　　閱讀前幾章，以為本書的主角就是蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特，而越往下，越覺得詭異，到蘇菲十五歲生日的那場(chǎng)哲學(xué)宴會(huì)上，我才漸漸意識(shí)到，本書真正的主角是席德和她的少校父親，而蘇菲和艾伯特只是本書作者筆下的人物席德之父少校筆下塑造的人物，少校創(chuàng)造出這兩個(gè)人以及他們的經(jīng)歷，寫成一本書，作為給女兒席德的生日禮物。而奇怪的是，在少校的筆下，蘇菲和艾伯特也漸漸感受到了這個(gè)創(chuàng)造者的存在，知道了自己的命運(yùn)都掌握在他手中，于是他們通過(guò)自己的努力，最終脫離了少校的控制，獲得了成功。這種被創(chuàng)造者逃離被安排的命運(yùn)的構(gòu)思，讓我感覺很微妙，甚至感到思維有些被小小的扭曲了。

　　知名作家南方朔是這樣評(píng)價(jià)本書的：“《蘇菲的世界》的小說(shuō)部分，蘇菲的主體自覺過(guò)程頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的愛麗絲夢(mèng)游仙境，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人心胸開闊，這不正是哲學(xué)愛智最古典的定義嗎？”它喚醒了我對(duì)世界的好奇心和對(duì)人生終極意義的思考！

　　這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，帶領(lǐng)我們走過(guò)了幾千年來(lái)的哲學(xué)的發(fā)展史。從最初的自然派哲學(xué)家，到理性主義，到古典派哲學(xué)家，到繁榮蓬勃的希臘文化，印歐文化、閃族文化，黑暗的中世紀(jì)時(shí)期文化，再到豁然開朗的文藝復(fù)興時(shí)期，巴洛克時(shí)期，以及現(xiàn)代的笛卡爾，經(jīng)驗(yàn)主義，浪漫主義，唯物主義，存在主義……豐富的內(nèi)容帶我們走過(guò)滄桑，讓我們得到一種哲學(xué)的洗禮與升華。畢竟，從古至今如此多的哲人有著如此多的理論，而隨著歷史的發(fā)展他們對(duì)于世界、生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也在不斷地進(jìn)步與創(chuàng)新著。而受過(guò)現(xiàn)代教育的我們看著哲學(xué)的發(fā)展歷程，看著古代哲學(xué)家們一些關(guān)于世界的荒謬的解釋，或者看著一些哲學(xué)家們的全新的認(rèn)識(shí)世界的角度，看著這些突如其來(lái)、迎面涌來(lái)的思想，自己原有的一些觀念的確是受到了很大的沖擊，自己也對(duì)這個(gè)世界開始了一些全新的思考。

　　在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應(yīng)該去思考的。而我們逐漸建立自己的人生觀、生命觀的過(guò)程，也可以是看做對(duì)于哲學(xué)的思考。比如在書的開頭作者就提出了兩個(gè)哲學(xué)性的問(wèn)題：你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？這類問(wèn)題也反映了哲學(xué)家們的任務(wù)，也就是去思考、去探索關(guān)于生命、世界等本質(zhì)的問(wèn)題的答案。從古至今，已經(jīng)有許許多多的哲學(xué)家提出了各自的看法，然而還沒有出現(xiàn)能夠說(shuō)服全人類的一種理論，因此也需要無(wú)數(shù)的后繼者給出自己的答案。而相反于觀念里的高深莫測(cè)，我們每個(gè)人都可以去研究哲學(xué)。也許我們并不能人人都成為哲學(xué)家，但是我們都可以成為哲學(xué)的思考者，去尋找自己的生存的意義。

　　其實(shí)每一位、每一種在各個(gè)時(shí)代叱詫風(fēng)云的哲學(xué)思想和哲學(xué)家都是由“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”“世上是否有上帝和靈魂？”等等看似無(wú)法解答的問(wèn)題展開的。如何解答這些問(wèn)題呢？，書中提供了一些線索：“只需用自己的常識(shí)”“要站在兔毛的頂端”“用兒童的眼光來(lái)探究世界，也就是不要被世事所麻痹，仔細(xì)地觀察周邊的世界，有勇氣發(fā)表自己的思想。那我們?nèi)绾尾荒芙Y(jié)合自己在書中所學(xué)與生活中所見所聞來(lái)創(chuàng)造 “自己的哲學(xué)呢”？

　　雖然人們對(duì)歷史上各種哲學(xué)流派褒貶不一，但那些哲學(xué)家確實(shí)應(yīng)當(dāng)受人尊敬，他們是如此勇敢而執(zhí)著地探尋著真理與實(shí)踐的奧秘。哲學(xué)的世界亦夢(mèng)亦幻，它像一個(gè)個(gè)不可思議的神話卻又源于我們身邊一切普通的事物。

　　然而我們現(xiàn)在可以清楚地知道風(fēng)霜雨雪的成因，我們還知道蘋果為什么會(huì)落到地上，火箭為什么能飛上月球。這一切，都要感謝那些沒有丟棄好奇心、或再次點(diǎn)燃好奇心的人。這些人仿佛不認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，不相信這個(gè)世界，不承認(rèn)這個(gè)世界。他們懷疑，他們思考，他們改造。于是有了孔孟的仁義，老莊的逍遙；于是有了柏拉圖的理想國(guó)，哥白尼的日心說(shuō)；于是有了浪漫主義的反諷，于是有了經(jīng)驗(yàn)主義的體驗(yàn)；于是有了笛卡爾的二元論，于是有了馬克思的資本論。自古以來(lái)多少先人嘗試了無(wú)數(shù)方法想爬到兔毛頂端，又有多少今人依然作著不懈努力。而我們，這些習(xí)慣了安逸，習(xí)慣了一位接受事實(shí)的人們，難道不該為自己的麻木和怠惰感到羞愧嗎？難道不該幡然醒悟，奮起直追嗎？

　　知識(shí)可以積累，技藝可以傳承，但人生的經(jīng)歷，理性的感悟卻只能從零開始慢慢體會(huì)。上地對(duì)待古今的哲學(xué)家是公平的，都給了他們一生的時(shí)間去獨(dú)立思考。這也許就是哲學(xué)發(fā)展了幾千年卻依然連最初的問(wèn)題也沒有答案的原因吧。所以我們不必懷著對(duì)哲學(xué)敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，只要好奇，只要思考，就離真理更近了一步。哲學(xué)家們知道的并不比我們多，但他們好奇的東西比我們多，他們思考的東西比我們多，所以他們看穿了事物的表面而抓住了其內(nèi)在聯(lián)系。這好奇的能力，這思考的能力，上帝也曾給了我們啊。

　　“也許我們也是星塵”結(jié)尾時(shí)的比喻一位沒有帶著隱隱的神秘感，我們?cè)谶@宇宙間只是曇花一現(xiàn)般的一瞬星光而宇宙仍在不停的運(yùn)轉(zhuǎn)著，輪回著。它會(huì)如何呢？這我們我從知曉，世界如此之大，還有無(wú)數(shù)個(gè)秘團(tuán)我不曾揭開，還有無(wú)數(shù)個(gè)空間我不曾體驗(yàn)。正因?yàn)槿绱�，我們才要不停地探索著。放飛哲思，傾聽它們振翅翱翔的聲音……

　　蘇菲的世界讀后感（二）

　　今日終于讀完了蘇菲的世界。人有選擇的自由，可以能動(dòng)地作用于社會(huì)。我不相信上帝的存在，是唯物論者，但又相信社會(huì)與自然一體，會(huì)生長(zhǎng)，是一元論者。有時(shí)能體會(huì)到物神合一的境界的。確實(shí)，人只是廣袤的世界里的一�；�，認(rèn)識(shí)事物有不實(shí)之處，如康德所說(shuō)，戴著有色眼鏡，受到種種限制。在有限的空間與時(shí)間里，運(yùn)用理智去分析，每件事都有它的必然性。對(duì)生活不僅是美感的體驗(yàn)，如祁克果所說(shuō)， 要進(jìn)入到道德階段，堅(jiān)持按正確的去做。但不想進(jìn)入宗教階段。誠(chéng)然，有時(shí)天人合一的感覺就像是宗教。

　　《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對(duì)于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。

　　14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。她從這封寫著“你是誰(shuí)？”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解，同時(shí)達(dá)·芬奇的繪畫和莎士比亞的戲劇也包括其中。

　　這本《蘇菲的世界》可謂是現(xiàn)代版的《愛麗絲夢(mèng)游記》，它引領(lǐng)我在一個(gè)新奇而古老的世界里漫游……其實(shí)在大千世界里，我們每個(gè)人都是漫游者，而哲學(xué)正是我們探路的一支火炬。它不示意你走向某一特定的方向，而是讓你用心靈的眼睛去尋覓；它不限定你思考某一固有的現(xiàn)象，而是讓你用自己思想的腳步去探察……

　　生活中，不能說(shuō)人人都是哲學(xué)家。但我覺得，至少人人都有點(diǎn)哲學(xué)頭腦——一種好奇的探求愿望，一種不棄的思考精神……

　　在生活中探索新聞，在學(xué)習(xí)中探索知識(shí)。就像蘇菲在神秘導(dǎo)師創(chuàng)造的神奇世界里探索世界謎團(tuán)�；蛟S這種對(duì)于好奇的探索精神是人類與生俱來(lái)的，而正是這種天性促使人們一往無(wú)前，正是這種精神使人們不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。人類善于思考的能力真的很重要。如果不會(huì)思考，那么蘇菲能在神秘世界里解開一個(gè)個(gè)謎團(tuán)而受益匪淺嗎？如果不會(huì)思考，那么我能在生活中因解出一個(gè)個(gè)難題而興奮不已嗎？如果不會(huì)思考，那么人們能在各方面得到進(jìn)步因而加快發(fā)展嗎？

　　蘇菲在書中反復(fù)問(wèn)自己：我是誰(shuí)？我為何在這里？我認(rèn)為，人類在探索和思考過(guò)程中所得到的快樂(lè)和收獲是最有價(jià)值和意義的。我想，蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了：我探，我思，故我在。

　　《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)--使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈……

　　"一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)"，是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書的要點(diǎn)。這是一本小說(shuō)，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說(shuō)人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中尋求謎團(tuán)的解答，讀者也跟著溫習(xí)了一遍西方哲學(xué)史。

　　《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來(lái)看，都是極吸引人的一本書。()這本書的成功，顯示了一個(gè)重要的社會(huì)指標(biāo)，就是社會(huì)大眾渴望知識(shí)及缺乏安全感。在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里�，F(xiàn)在，我們有機(jī)會(huì)一一來(lái)巡視，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什么。

　　它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書，代表了"大多數(shù)人的看法"。這本書不是在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對(duì)每一派別做概論式的介紹，并說(shuō)明它在今日的地位�？梢哉f(shuō)是一本集"學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄"。因此，這本書表達(dá)了當(dāng)今知識(shí)分子的立場(chǎng)。

　　假如《蘇菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的、理性的和公正的評(píng)論；去除偏見、迷信和慣例；不做倉(cāng)促和輕率的判斷，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。

　　坦白說(shuō)，這正是世間為何要有哲學(xué)家的原因。我們需要哲學(xué)家，不是因?yàn)樗麄兛梢詾槲覀冞x拔選美皇后或告訴我們今天蕃茄的最低價(jià)。哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價(jià)值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)"真"、永遠(yuǎn)"美"、永遠(yuǎn)"善"的事物上。

　　在這本書里，其實(shí)真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語(yǔ)言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書。一切當(dāng)代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國(guó)和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過(guò)，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。

　　因此，這不是"一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)"，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說(shuō)結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者；而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對(duì)是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果；當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。

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