詩經(jīng)：螽斯

　　螽斯羽，詵詵兮。
　　宜爾子孫，振振兮。

　　螽斯羽，薨薨兮。
　　宜爾子孫。繩繩兮。

　　螽斯羽，揖揖兮。
　　宜爾子孫，蟄蟄兮。

　　注釋：

　　1、螽斯：蝗蟲。羽：翅膀。
　　2、詵詵：同“莘莘”，眾多的樣子。
　　3、宜：多。
　　4、振振：繁盛的樣子。
　　5、薨薨：很多蟲飛的聲音。
　　6、繩繩：延綿不絕的樣子。
　　7、揖揖：會聚。
　　8、蟄蟄：多，聚集。

　　譯文：

　　蝗蟲拍打著翅膀，成群飛來亂紛紛。
　　你的子孫多又多，多得興旺又繁盛。

　　蝗蟲拍打著翅膀，成群飛來鬧哄哄。
　　你的子孫多又多，多得興旺又繁盛。

　　蝗蟲拍打著翅膀，成群飛來聚成團(tuán)。
　　你的子孫多又多，多得成片數(shù)不清。

　　賞析：

　　以蝗蟲來比喻生殖力的強(qiáng)盛，是本的主題。我們今天既不會歌頌蝗蟲（總把他同災(zāi)難聯(lián)系在一起），也不會歌頌生殖力的強(qiáng)盛（因?yàn)槲覀兠媾R著人口爆炸的世界性難題）。

　　世界上的事情，總是此一時(shí)也，彼一時(shí)也；此時(shí)非彼時(shí)，彼時(shí)亦非此時(shí)。我們的祖先把人生的幸福同多子多孫世世代代生生不息聯(lián)系在一起，保留著濃厚的部落氏族的血緣意識，同時(shí)，也體現(xiàn)了他們的生存法則：人多勢眾，以量的優(yōu)勢而不是質(zhì)的優(yōu)勢去參與生存競爭，使短暫的個(gè)體生命用遺傳的方式得到無限延伸。

　　生殖力的強(qiáng)盛，體現(xiàn)了物種的優(yōu)越，是生物層面上競爭的主要手段。就人而言，用數(shù)量取代質(zhì)量，用群體淹沒個(gè)體，又恰恰違背了競爭的基本法則：適者生存。

　　儒家思想對群體的重視而忽略個(gè)體，對血緣、等級的強(qiáng)調(diào)而不講公平競爭，大概與上述觀念有密切關(guān)系。不管怎么樣評價(jià)，這些思想對塑造民族心理起了關(guān)鍵性作用。人心齊，泰山移。眾人拾采火焰高。人多好種田，人少好過年。人多勢眾。這些說法，便是老祖宗們由此給我們留下的遺產(chǎn)。

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