《詩經(jīng)：凱風(fēng)》

　　凱風(fēng)自南，吹彼棘心。
　　棘心夭夭，母氏劬勞。

　　凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。
　　母氏圣善，我無令人。

　　爰有寒痊在浚之下。
　　有子七人，母氏勞苦。

　　睍睆黃鳥，載好其音。
　　有子七人，莫慰母心。

　　注釋：

　　1、凱風(fēng)：和風(fēng)。一說南風(fēng)，夏天的風(fēng)。馬瑞辰《毛傳箋通釋》“凱之義本為大，故《廣雅》云：‘凱，大也、’秋為斂而主愁，夏為大而主樂，大與樂義正相因、“
　　2、棘：落葉灌木，即酸棗。枝上多刺，開黃綠色小花，實小，味酸。心：指纖小尖刺。
　　3、夭夭：樹木嫩壯貌。
　　4、劬（渠）：辛苦。劬勞：操勞。
　　5、棘薪：長到可以當(dāng)柴燒的酸棗樹。
　　6、圣善：明理而有美德。
　　7、令：善。
　　8、爰（元）：何處；一說發(fā)語詞，無義。
　　9、浚：衛(wèi)國地名。
　　10、睍睆（現(xiàn)緩）：猶“間關(guān)“，清和宛轉(zhuǎn)的鳥鳴聲。一說美麗，好看。黃鳥：黃雀。
　　11、載：傳載，載送。

　　譯文：

　　和風(fēng)吹自南方來，吹拂酸棗小樹苗。
　　樹苗長得茁又壯，母親養(yǎng)子多辛勞。

　　和風(fēng)吹自南方來，吹拂棗樹長成柴。
　　母親賢惠又慈祥，我輩有愧不成材。

　　泉水寒冷透骨涼，就在浚城墻外邊。
　　養(yǎng)育兒女七個人，母親養(yǎng)育多辛勞。

　　美麗可愛的黃鳥叫，清脆婉轉(zhuǎn)似歌唱。
　　養(yǎng)育兒女七個人，無誰能安母親心。

　　賞析：

　　關(guān)于《凱風(fēng)》的主題，說法不一�！睹�詩序》說：“《凱風(fēng)》，美孝子也。衛(wèi)之淫風(fēng)流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾。”認(rèn)為是贊美孝子的詩。朱熹《詩集傳》承其意，進(jìn)一步說：“母以淫風(fēng)流行，不能自守，而諸子自責(zé)，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣。”這種說法在我們看來顯然有些牽強(qiáng)。而魏源、皮錫瑞、王先謙總結(jié)今文三家遺說，認(rèn)為是七子孝事其繼母的詩，則比較通達(dá)�，F(xiàn)代詩人聞一多認(rèn)為這是一首“名為慰母，實為諫父”的詩（《詩經(jīng)通義》）。筆者認(rèn)為這是一首兒子歌頌?zāi)赣H并作自責(zé)的詩，這樣比較寬泛的理解，似乎更穩(wěn)妥一些。

　　詩的前二章的前二句都以凱風(fēng)吹棘心、棘薪，比喻母養(yǎng)七子。凱風(fēng)是夏天長養(yǎng)萬物的風(fēng)，用來比喻母親。棘心，酸棗樹初發(fā)芽時心赤，喻兒子初生。棘薪，酸棗樹長到可以當(dāng)柴燒，比喻兒子已成長。后兩句一方面極言母親撫養(yǎng)兒子的辛勞，另一方面極言兄弟不成材，反躬以自責(zé)。詩以平直的語言傳達(dá)出孝子婉曲的心意。

　　詩的后二章寒泉、黃鳥作比興，“言寒泉在浚之下，猶能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于勞苦”，“言黃鳥猶能好其音以悅?cè)�，而我七子獨不能慰悅母�?rdquo;，“其自責(zé)也深矣”（朱熹《詩集傳》）。寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏時，人飲而甘之；而黃鳥清和宛轉(zhuǎn)，鳴于夏木，人聽而賞之。詩人以此反襯自己兄弟不能安慰母親的心。

　　詩中各章前二句，凱風(fēng)、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構(gòu)成有聲有色的夏日景色圖。后二句反覆疊唱的無不是孝子對母親的深情。設(shè)喻貼切，用字工穩(wěn)。鐘惺評曰：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用筆之工若此。”（《啟發(fā)詩經(jīng)》）劉沅評曰：“悱惻哀鳴，如聞其聲，如見其人，與《蓼莪》皆千秋絕調(diào)。”（《詩經(jīng)恒解》）

　　古樂府《長歌行》為游子頌?zāi)钢�作，詩云�?ldquo;遠(yuǎn)游使心思，游子戀所生。凱風(fēng)吹長棘，夭夭枝葉傾。黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。佇立望西河，泣下沾羅纓。”命意遣辭全出于《凱風(fēng)》。唐孟郊的五言古詩《游子吟》的名句“誰言寸草心，報得三春暉”，實際上也是脫胎于《凱風(fēng)》“棘心夭夭，母氏劬勞”兩句。蔣立甫指出：“六朝以前的人替婦女作的挽詞、誄文，甚至皇帝下的詔書，都常用‘凱風(fēng)’‘寒泉’這個典故來代表母愛，直到宋代蘇軾在《為胡完夫母周夫人挽詞》中，還有‘凱風(fēng)吹盡棘有薪’的句子。”

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