《詩(shī)經(jīng)：南山有臺(tái)》

　　南山有臺(tái)，北山有萊。
　　樂只君子，邦家之基。
　　樂只君子，萬(wàn)壽無(wú)期。

　　南山有桑，北山有楊。
　　樂只君子，邦家之光。
　　樂只君子，萬(wàn)壽無(wú)疆。

　　南山有杞，北山有李。
　　樂只君子，民之父母。
　　樂只君子，德音不已。

　　南山有栲，北山有杻。
　　樂只君子，遐不眉?jí)邸?br />　　樂只君子，德音是茂。

　　南山有枸，北山有楰。
　　樂只君子，遐不黃耇。
　　樂只君子，保艾爾后。

　　注釋：

　　1、臺(tái)：通“薹”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。
　　2、萊：藜草，嫩葉可食。
　　3、只：語(yǔ)助詞。
　　4、杞：枸杞。
　　5、德音：好名譽(yù)。
　　6、栲：樹名，山樗，俗稱鴨椿。
　　7、杻：樹名，檍樹，俗稱菩提樹。
　　8、遐：何。眉?jí)郏焊邏�。眉有秀毛，是長(zhǎng)壽之相。
　　9、茂：美盛。
　　10、枸：樹名，即枳椇。
　　11、楰：樹名，即鼠梓，也叫苦楸。
　　12、黃耇：毛傳：“黃，黃發(fā)；耇，老。”
　　13、保艾：保養(yǎng)。

　　譯文：

　　南山生柔莎，北山長(zhǎng)嫩藜。
　　君子真快樂，為國(guó)立根基。
　　君子真快樂，萬(wàn)年壽無(wú)期。

　　南山生綠桑，北山長(zhǎng)白楊。
　　君子真快樂，為國(guó)爭(zhēng)榮光。
　　君子真快樂，萬(wàn)年壽無(wú)疆。

　　南山生枸杞，北山長(zhǎng)李樹。
　　君子真快樂，人民好父母。
　　君子真快樂，美名必永駐。

　　南山生鴨椿，北山長(zhǎng)菩提。
　　君子真快樂，高年壽眉齊。
　　君子真快樂，美德充天地。

　　南山生枳椇，北山長(zhǎng)苦楸。
　　君子真快樂，那能不長(zhǎng)壽。
　　君子真快樂，子孫天保佑。

　　賞析：

　　這是一首頌德祝壽的宴飲。前人或以為“樂得賢”（《毛詩(shī)序》），或以為“頌天子”（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》），或以為“祝賓客”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》），這些說(shuō)法未免各有所偏。就此詩(shī)與《小雅-魚麗》、《小雅-南有嘉魚》為燕享通用的樂歌來(lái)看，它應(yīng)是貴族宴飲聚會(huì)時(shí)頌德祝壽的樂歌。

　　全詩(shī)五章，章六句，每章開頭均以南山、北山的草木起興，民歌味十足。南山有臺(tái)、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有萊、有楊、有李、有杻、有楰，正如國(guó)家之擁有具備各種美德的君子賢人。興中有比，富有象征意義。但是興語(yǔ)的作用還有為章節(jié)起勢(shì)和變化韻腳以求葉韻的作用。在此詩(shī)中，這兩點(diǎn)表現(xiàn)得尤為明顯。如果直說(shuō)“樂只君子，邦家之基；樂只君子，萬(wàn)壽無(wú)期”等，則顯得突兀和淺直，加上“南山有臺(tái)，北山有萊”等后，詩(shī)頓時(shí)生色不少，含蓄而委婉，詩(shī)的韻律也由此而和諧自然。興語(yǔ)之后，是表功祝壽。每章兩次直呼“樂只君子”，可以見出祝者和被祝者之間的親密關(guān)系。前三章“邦家之基”、“邦家之光”、“民之父母”三句，言簡(jiǎn)意賅，以極節(jié)省的筆墨為被頌者畫像，從大處落筆，字字千金，為祝壽張本。表功不僅是頌德祝壽之所本，而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得體，直接關(guān)系到詩(shī)的主旨。正因?yàn)榍懊娴墓Ρ淼玫皿w而成功，后面的祝壽才顯得有理而有力。四、五兩章用“遐不眉?jí)?rdquo;、“遐不黃耇”兩個(gè)反詰句表達(dá)祝愿：這樣的君子怎能不長(zhǎng)眉秀出大有壽相呢！這樣的君子怎能不頭無(wú)白發(fā)延年益壽呢！這又是以前三章的表功祝壽為基礎(chǔ)的。末了，頌者仍不忘加“保艾爾后”一句。重子嗣，是國(guó)人的傳統(tǒng)，由祝福先輩而連及其后裔，是詩(shī)歌的高潮之處。

　　這首詩(shī)的內(nèi)容雖單純，但結(jié)構(gòu)安排相當(dāng)精巧，五章首尾呼應(yīng)，回環(huán)往復(fù)，語(yǔ)意間隔粘連，逐層遞進(jìn)，具有很強(qiáng)的層次感與節(jié)奏感。選詞用字，要言不煩，舉重若輕，頗耐咀嚼，表現(xiàn)出歌詞作者的匠心獨(dú)運(yùn)。作為宴享通用之樂歌，其娛樂、祝愿、歌頌、慶賀的綜合功能是顯而易見的。

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