《詩經(jīng)：甫田·倬彼甫田》

　　倬彼甫田，歲取十千。
　　我取其陳，食我農(nóng)人。
　　自古有年。
　　今適南畝，或耘或耔。
　　黍稷薿薿，攸介攸止，
　　烝我髦士。

　　以我齊明，與我犧羊，
　　以社以方。
　　我田既臧，農(nóng)夫之慶。
　　琴瑟擊鼓，以御田祖。
　　以祈甘雨，以介我稷黍，
　　以谷我士女。

　　曾孫來止，以其婦子。
　　馌彼南畝，田畯至喜。
　　攘其左右，嘗其旨否。
　　禾易長畝，終善且有。
　　曾孫不怒，農(nóng)夫克敏。

　　曾孫之稼，如茨如梁。
　　曾孫之庾，如坻如京。
　　乃求千斯倉，乃求萬斯箱。
　　黍稷稻粱，農(nóng)夫之慶。
　　報以介福，萬壽無疆。

　　注釋：

　　1、倬：廣闊。甫：大。
　　2、十千：言其多。
　　3、有年：豐收年。
　　4、適：去，至。
　　5、耘：鋤草。耔zǐ、：培土。
　　6、黍稷：谷類作物。薿薿：茂盛的樣子。
　　7、攸：乃，就。介：長大。止：至。
　　8、烝：進呈。髦士：英俊人士。
　　9、齊明：即粢盛，祭祀用的谷物。
　　10、犧：祭祀用的純毛牲口。
　　11、以：用作。社：祭土地神。方：祭四方神。
　　12、臧：好，此指豐收。
　　13、御：同“迓”，迎接。田祖：指神農(nóng)氏。
　　14、祈：祈禱求告。
　　15、谷：養(yǎng)活。士女：貴族男女。
　　16、曾孫：周王自稱，相對神靈和祖先而言。止：語助詞。
　　17、馌：送飯。
　　18、田畯：農(nóng)官。
　　19、旨：美味。
　　20、易：治理。
　　21、終：既。有：富足。
　　22、克：能。敏：勤快。
　　23、茨：茅屋頂。粱：橋梁。
　　24、庾：糧倉。
　　25、坻：小丘。京：岡巒。
　　26、箱：車箱。
　　27、介福：大福。

　　譯文：

　　那片田地多么寬廣，每年能收千萬擔(dān)糧。
　　我拿出其中的陳谷，來把我的農(nóng)夫供養(yǎng)。
　　遇上古來少見的好年成，快去南畝走一趟。
　　只見有的鋤草有的培土，密麻麻的小米和高粱。
　　等到長大成熟后，田官向我來獻上。

　　為我備好祭祀用的谷物，還有那毛色純一的羔羊，
　　請土地和四方神靈來分享。
　　我的莊稼既獲豐收，就是農(nóng)夫的喜慶和報償。
　　大家彈起琴瑟敲起鼓，迎來神農(nóng)表述愿望，
　　祈求上蒼普降甘霖，使我的作物豐茂茁壯，
　　讓老爺小姐們溫飽永昌。

　　曾孫興致勃勃地來到田間，帶著妻子和兒女，
　　把飯菜親自送到南畝旁。
　　田官見了格外高興，特意叫來左右農(nóng)人，
　　一起把滋味細細品嘗。
　　壯實的禾谷覆蓋著長隴，長得又好又多豐收在望。

　　曾孫見了非常滿意，不時將農(nóng)夫的勤勉夸獎。
　　曾孫的莊稼堆得高高，就像屋頂和橋梁。
　　曾孫的糧倉裝得滿滿，就像小丘和山岡。
　　快快筑起谷囤千座，快快造好車馬萬輛。
　　把收下的谷物全都裝上，農(nóng)夫們相互慶賀喜氣洋洋。
　　這是神靈回報曾孫的大福，祝愿他長命百歲萬壽無疆。

　　賞析：

　　此之作，《毛詩序》說：“刺幽王也。君子傷今思古焉。”鄭玄箋說：“刺者刺其倉廩空虛，政煩賦重，農(nóng)人失職。”宋人朱熹首先對此說表示異議，他認為“此詩述公卿有田祿者，力于農(nóng)事，以奉方社田祖之祭”《詩集傳》、�，F(xiàn)從詩的內(nèi)容來看，朱熹的看法比較符合實際；但詩中自稱“曾孫”，按周代君王對祖先和神靈的稱呼習(xí)慣，則作者當(dāng)是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，這應(yīng)是周王祭祀方四方之神、社土地神、田祖農(nóng)神、的祈年樂歌。

　　樂歌共分四章。第一章首述大田農(nóng)事。這是一片廣袤肥沃的農(nóng)田，每年都能收獲上萬擔(dān)米糧。靠著儲存在倉內(nèi)的谷物，養(yǎng)活了世世代代在這片土地上辛勤勞作的農(nóng)人，并取得了自古以來年復(fù)一年的好收成。這天土地的擁有者興致勃勃地來到南畝巡視，只見那里的農(nóng)人有的在鋤草，有的在為禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地長滿了。他心里一高興，眼前仿佛出現(xiàn)了莊稼成熟后由田官獻上時的情景。這一章鋪述事實，在整首樂歌中為以下幾章的展開祭祀作鋪墊。

　　第二章即寫為了祈盼豐收，虔誠地舉行了祭神儀式。周王派人取來祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地裝上了精選的谷物，又讓人供上肥美的牛羊，開始了對土地神和四方神的隆重祭祀。農(nóng)人們也因田里的莊稼長得異常的好，個個喜笑顏開地彈起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接農(nóng)神的光臨。大家都在心中默默地祈禱：但求上天普降甘霖，使地里的莊稼能得到豐厚的收獲，讓男男女女豐衣足食。從這章的描寫中，可以想見遠古時代的先民，對于土地是懷著怎樣一種崇敬的心情；而那種古老的祭祀儀式，也反映出當(dāng)時民風(fēng)的粗獷和熱烈。

　　第三章進一步寫主祭者，也就是周王在儀式之后的親自督耕。和他一起來到田間的，還有他的妻子兒女。他們?yōu)樾燎趧谧鞯霓r(nóng)人帶來了親手做的飯菜。正在地里察看的田官見了欣喜異常，連忙叫來身邊的農(nóng)人，一起來嘗嘗飯菜的滋味。周王這時望著眼前豐收在望的景象，臉上也露出了舒心的微笑，不斷稱贊農(nóng)人的辛勞勤勉。與前章相比，這章的內(nèi)容頗有生活氣息；周王的馌田，亦為后來歷代帝王勸農(nóng)所效法，被稱為德政。

　　末章則專記豐收景象及對周王的美好祝愿。到了收獲的季節(jié)，地里的莊稼果然獲得了前所未有的大豐收。不但場院上的糧食堆積如屋，而且倉中的谷物也裝得滿滿的，就像一座座小山岡。于是農(nóng)人們?yōu)橼s造糧倉和車輛而奔走忙碌，大家都在為豐收而慶賀，心中感激神靈的賜福，祝愿周王萬壽無疆。這一章的特點是充滿了豐收后的喜悅，讓人不覺沉醉在一種滿足和歡樂之中。

　　以往的研究總認為《小雅》多刺幽、厲，而思文、武，這一般來說沒有問題；但是對這首《甫田》詩來說，則有些牽強。讀者從中讀到的，分明是上古時代先民對于農(nóng)業(yè)的重視，在“民以食為天”的國度里對與農(nóng)業(yè)相關(guān)的神靈的無限崇拜；而其中夾雜對農(nóng)事和王者馌田的描寫，正反映了農(nóng)業(yè)古國的原始風(fēng)貌。因此這首樂歌的價值，與其說是在文學(xué)方面，倒不如說更多地體現(xiàn)在史學(xué)方面。

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