《詩經(jīng)：庭燎》

　　夜如何其？
　　夜未央，庭燎之光。
　　君子至止，鸞聲將將。

　　夜如何其？
　　夜未艾，庭燎晣晣。
　　君子至止，鸞聲噦噦。

　　夜如何其？
　　夜鄉(xiāng)晨，庭燎有輝。
　　君子至止，言觀其旗。

　　注釋：

　　1、其：語尾助詞。
　　2、央：盡。
　　3、庭燎：宮廷中照亮的火炬。
　　4、鸞：也作“鑾”，鈴。此為旗上的鈴�！稜栄�-釋天》：“有鈴曰旗。”將將：鈴聲。
　　5、艾：盡。
　　6、晣晣：明亮。
　　7、噦噦：鈴聲。
　　8、鄉(xiāng)：同“向“。
　　9、言：乃，愛。煇：較暗淡的光。旗：上面畫有交龍、竿頂有鈴的旗，諸侯樹旗。

　　譯文：

　　已是夜里什么時(shí)光？
　　還是半夜不到天亮。庭中火炬熊熊閃光。
　　早朝諸侯開始來到，旗上鑾鈴叮當(dāng)作響。

　　已是夜里什么時(shí)分？
　　黎明之前夜色未盡。庭中火炬一片通明。
　　早朝諸侯陸續(xù)來到，旗上鑾鈴叮咚齊鳴。

　　已是夜里什么時(shí)辰？
　　夜色消退將近清晨。庭中火炬光芒漸昏。
　　早朝諸侯已經(jīng)來到，抬頭同看旗上龍紋。

　　賞析：

　　關(guān)于這首的主題，《毛詩序》說：“美宣王也。因以箴之。”齊詩、魯詩也都以為是宣王中年怠政，姜后脫簪以諫，宣王改過而勤于政，因有此詩。鄭玄箋云：“諸侯將朝，宣王以夜未央之時(shí)問夜早晚。美者，美其能自勤以政事；因以箴者，王有雞人之官，凡國事為期，則告之以時(shí)。”但作者是什么人，各家之說不一。方玉潤《詩經(jīng)原始》以為“王者自警急于視朝”，為宣王所自作。然而方氏未列出充分的理由，故信之者少。按此詩應(yīng)為宣王所作，根據(jù)有三條：第一，詩凡三章，從時(shí)間說由深夜?jié)u向天明，而三章中俱言“庭燎之光”，則應(yīng)是居于朝廷者所作；如系大臣、諸侯所作，則就應(yīng)按由家赴朝路途景象以時(shí)間先后為序加以描寫。第二，詩中三言“君子至止”，也是以朝廷為立足點(diǎn)言之。第三，“夜如何其”為王問雞人（掌報(bào)曉的人）之語，“夜未央”為由雞人所告知道的結(jié)果，與《周禮-春官-雞人》所載禮制一致。所以，以此詩為宣王所作較近詩情。

　　詩共三章，第一章寫夜半之時(shí)不安于寢，急于視朝，看到外邊已有亮光，知已燃起庭燎；又聽到鸞聲叮當(dāng)，知諸侯已有入朝者。說明宣王中興，政治穩(wěn)定，百官、內(nèi)侍皆不敢怠于事，諸侯公卿也謹(jǐn)于君臣大禮，嚴(yán)肅畏敬，及早入朝以待朝會(huì)；而宣王勤于政事、體貼臣下、重視朝儀的心情，也無形中見于言外。

　　第二章時(shí)間稍后，但黑夜尚未盡，庭燎之光一片通明，鑾鈴之聲不斷，諸侯正陸續(xù)來到。朱熹說：“噦噦，近而聞其徐行聲有節(jié)也。”（《詩集傳》）第三章寫晨曦已見，天漸向明，庭燎已不顯其明亮。朱熹說：“煇，火氣也，天欲明而見其煙光相雜也。”（同上）按《說文》：“煇，光也。”段玉裁注：“析言之，則煇、光有別：朝旦為煇，日中為光。”又《禮記-玉藻》：“揖私朝，煇如也；登車則有光。”說清早由家別大夫之時(shí)天尚不太亮，至登車時(shí)已大亮。則“有煇”指不太亮的光。這一則可與《莊子-逍遙游》中所說“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎”相證，二則可知火炬即將燃盡，故光不如前之明亮。此時(shí)來朝諸侯和天子俱抬頭看旗。鄭玄箋云：“上二章聞鸞聲爾。今夜向明，我見其旗，是朝之時(shí)也。朝禮別色始入。”觀旗而識(shí)別其封爵官位。

　　昧爽視朝，本為定例，但昏庸之君往往有名無實(shí)。宣王勤于朝政，綱紀(jì)嚴(yán)肅，上下振作，造成中興氣象，由此詩即可看出。詩中雖未用比興，也無多形容，但其白描的手法既捕捉到最具特點(diǎn)的情景，也細(xì)微地反映出詩人的心理活動(dòng)和當(dāng)時(shí)心情，實(shí)近于天籟。

　　此詩為唐代賈至《早朝大明官》及杜甫、王維、岑參的和詩所效法。但賈至等人之作主要渲染宮廷的莊嚴(yán)華麗，朝儀的肅穆壯觀，君王的尊嚴(yán)神圣及大臣的雍容閑雅，稍嫌鋪張堆砌。此詩則著重表現(xiàn)了君王急于早朝的心情和對(duì)朝儀、諸侯的關(guān)切。“君子至止，言觀其旗”，寫人寫景結(jié)合在一起，頗能傳神。兩類詩都作于亂后新君剛剛即位之時(shí)，但就表現(xiàn)而言，《庭燎》較之唐詩更為真摯而簡練，讓人讀后深覺言有盡而意無窮。

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