雅典學(xué)堂讀后感（一）

　　我收到《雅典學(xué)堂》綠卷，綠卷講述的是雅典三圣賢故事，這三人是師徒的關(guān)系，蘇格拉底是師爺、柏拉圖師父、亞里士多德徒弟。

　　這是一層關(guān)系，如果光從學(xué)術(shù)或思想來說的，則是反方向遞進(jìn)的，一個比一個厲害，這也是他們生前所希望的，吾愛吾師，吾更愛真理。

　　雖說是寫三人的故事，然而真正出場的只有兩人，蘇格拉底是由徒弟柏拉圖回憶的形式而出現(xiàn)的。開篇兩文懷念蘇格拉底（上）、（下），由蘇格拉底的死，引出他的生前事項(xiàng)，引出他的思想，他的廣場學(xué)堂，他的性格：寧死也決不流放。

　　就這點(diǎn)思想上來看，他們?nèi)�人是一個比一個更加現(xiàn)實(shí)而睿智，柏拉圖一生希望建立理想國度，不放過任何機(jī)會去改造國王，然而他遇到的卻是險惡，亞里士多德從他師父的身上，看到了這種不能實(shí)現(xiàn)的理想國度，雖然他也沒能推托國王的邀請，但他還是比他師父明智，他不涉及政治，只講學(xué)，當(dāng)有人對于他學(xué)說不理解不接受時，他果斷地選擇了逃離。這一點(diǎn)上，他比他的師爺及師父要明智得多。

　　然而他們?nèi)�人的思想都有著共同點(diǎn)，就是相信教育，相信民主與自由，相信只有通過教育才能改變社會，改變?nèi)嗣�。這一點(diǎn)至現(xiàn)都倍受人們的認(rèn)同。他們對于政治人物的理解，對于權(quán)力的解釋，對財(cái)富的看法，在現(xiàn)代人看來，都是超凡的，都是睿智，他們的諸多哲學(xué)理論影響是深遠(yuǎn)，就像他們對于真理的追求一直傳承至今。

　　理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。權(quán)力的高度集中經(jīng)濟(jì)往往發(fā)展得最好，足夠的民主，反而經(jīng)濟(jì)不景氣。這些都或在一一地應(yīng)證著。

　　這么深奧的哲學(xué)理論，遠(yuǎn)古西方文明的結(jié)晶，作者竟用如此簡單而明了的文字去說明，以兩人或多人聊天或?qū)υ捵鞒鼋忉�，就像自己在與圣人們談心，這是我最感到佩服而驚訝的。用這些通俗的言語去寫這么深奧的道理，給青少年看，真是妙極了。

　　雅典學(xué)堂讀后感（二）

　　第一次成功申請到試讀書目：《雅典學(xué)堂》。

　　我收到的是古希臘智慧（橙卷）。人們都知道古希臘哲學(xué)的博大精深，而最偉大的三位哲人：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，他們是師承關(guān)系。在此書中，主要講述了蘇格拉底從孩童時候起，在荷馬老師的引導(dǎo)下，受到了點(diǎn)撥。太陽神阿波羅回答了小牧童蘇格拉底提出的三個問題，給予了蘇格拉底尋求真理，尋找智慧的方向。于是，蘇格拉底在公元前450年，即他當(dāng)年20歲，告別了父母，前往雅典城。

　　書中重點(diǎn)講述了蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)，或者稱為蘇格拉底追問。他心中只有一個信念，神的時代正在退去，知識與理性的時代正在到來。()他要為城邦奉獻(xiàn)的是智慧；而智慧來自追問，要把每一個人的智慧追問出來，所有人的智慧匯聚到一起，就會產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。人們就不再把希望寄托在神的身上，而是寄托在自己身上。從剛到雅典城時遇到希波向他要銀幣，蘇格拉底就用追問的方法將其回絕。再到通過追問，使得歐提德穆斯無償?shù)奶峁┓孔咏o蘇格拉底和希波住。再到后來，蘇格拉底追問了很多人，關(guān)于很多問題，使很多人獲得了很多的智慧。包括，追問人為什么活著，追問如何使人快樂，追問誰是幸福的人，追問人體的藝術(shù)與人體的倫理，追問自由與責(zé)任，追問親情、友情、愛情，追問認(rèn)識自己等等許多話題。

　　一直自認(rèn)為自己無知，卻又不斷追問知識的蘇格拉底，通過辦學(xué)堂，在廣場講演的形式向更多的人傳播了智慧，給更多的人以追求真理的信念。然而，最終，蘇格拉底卻被雅典三位公民以用異教邪說毒害青少年，讓青少年相信其他宗教，是對本地神靈的莫大不尊，是褻神行為為理由起訴，并被判處死刑。

　　我家孩子今年只有6歲，起初擔(dān)心他小小年紀(jì)聽不懂哲學(xué)智慧，但真正讀起來卻發(fā)現(xiàn)孩子還是很著迷的。書中是通過蘇格拉底與其他人有趣的對話，既展示了古希臘哲人的美麗，也使難懂的哲學(xué)知識變得通俗易懂。尤其是蘇格拉底對于知識的不斷追問的態(tài)度，帶給了孩子很新鮮的感覺。通過這本書，孩子懂得了神靈把自己所有的能量都埋在每個人的心靈之中，人類要做的就是發(fā)現(xiàn)自己心靈的力量，做任何事都要靠自己的努力，最終才能獲得智慧與理性。

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