川端康成讀后感(一)
——《雪國》讀后感
《雪國》是我最喜歡的一部川端康成的作品,《雪國》是一部富有詩意的作品,風(fēng)景如畫的北國景色與主人公的內(nèi)心融為一體,《雪國》整體給我的感覺是平緩而抒情的,但《雪國》里有一個地方給我的沖擊力特別的強(qiáng),也是我認(rèn)為整部中篇小說的高潮,便是葉子在一場大火中逝去生命,駒子那悲痛欲絕的神情,那撕心裂肺的哭聲,給了我很大的震撼力。葉子的死亡預(yù)示著一種幻想的美好人性的破滅,川端康成筆下的葉子是一位善良又潔身自好的女性,其實(shí)葉子和駒子在小說里面臨著一場相同的生活處境,但葉子從始至終也沒有淪為藝妓,顯然作者把葉子和駒子進(jìn)行了對比,駒子是“實(shí)”的,那么葉子便是“虛”的,面對那樣惡劣的生活環(huán)境,葉子又怎能獨(dú)善其身,潔身自好呢?這只不過是作者對比駒子產(chǎn)生的美麗幻想罷了,因此川端康成對葉子的描寫其實(shí)并不多,用了一種淡化的處理方式,你可以感受到這個人物的存在,但又不能過多的了解,給人一種琢磨不透的虛無飄渺的感覺。
駒子是《雪國》中最重要的一個人物,駒子從一位社會底層的鄉(xiāng)村女子,最終為了給毫無感情的未婚夫治病完完全全的淪為了一名藝妓,駒子以其說是為未婚夫淪為藝妓,還不如說是生活的壓力,把她一步步的逼上了這條路,如果像葉子那樣生活,可能只能是提前的死亡。駒子渴望“正正經(jīng)經(jīng)”的生活,渴望美好而真正的愛情,希望找一個愛自己的丈夫。她對島村是有一種期待的,而這種期待在駒子身上表現(xiàn)的越來越強(qiáng)烈,但駒子的這種愿望破滅時,最終便是駒子人性的毀滅,駒子的刻苦學(xué)習(xí),勤奮練習(xí)三弦,讀小說等等努力,都是徒勞無獲的,不能讓她的生活發(fā)生根本性的變化。
島村雖然對駒子的遭遇有著同情心,但早有妻子的島村無法實(shí)現(xiàn)駒子的愿望,雖然駒子熱烈般的愛著島村,但島村最多把駒子當(dāng)做是朋友罷了,只是他在旅途中無聊消遣的玩伴,在駒子身上展現(xiàn)了對于美好生活的渴望、渴求和對于生活的熱愛,而島村身上展現(xiàn)出一懶散、懈怠悲哀著生活在虛無中,島村和駒子對于生活的態(tài)度是完全的不同的,形成了強(qiáng)烈的對比,也從側(cè)面烘托了駒子身上所具有的美好的人性。
川端康成在《雪國》中運(yùn)用了西方的現(xiàn)代主義和日本傳統(tǒng)文學(xué)的多種藝術(shù)手法,創(chuàng)造出了一種悲中有美、美中有悲的獨(dú)特意境。
川端康成讀后感(二)
——《古都》讀后感
安意如說過:“邂逅一首好詞,如同在春之慕野,邂逅一個人,眼波流轉(zhuǎn),微笑蔓延,黯然心動”而我,選擇了在這樣的一個冬天與川端康成相遇,之所以選在冬天是因?yàn)槎旖K究是比其他時令都安靜些的,如果從物理學(xué)角度解釋的話就是因?yàn)檠┞湓诘厣媳容^松軟,中間有許多的空隙,聲音一旦進(jìn)入里面后,反射出來的很少,所以聲音就小了。也只有在這種安靜的情況下,才能更好的去品味川端康成的文字。
用什么詞來形容川端康成的文字呢?說實(shí)話,我真的想不出,并不是說我的詞匯太過貧乏而是因?yàn)樗奈淖种兴臇|西是遠(yuǎn)非一個詞所能表達(dá)的。在剛剛接觸日本文學(xué)的時候,我選擇從村上春樹入手,因?yàn)樗f過我最喜歡的一句話:“死亡不是生的對立面,而是作為生的一部分永存。”可是村上的文字卻有些華麗,遠(yuǎn)不如川端的文字來得悠遠(yuǎn)寧靜。
川端的文字是獨(dú)一無二的,他沒有三島由紀(jì)夫的暴烈美,沒有村上春樹的華麗。卻只是用樸素而深切的語言一點(diǎn)點(diǎn)得侵入人的心靈,使人沉浸在那種泛著淡淡的憂傷情調(diào)的文字世界中。
日本文學(xué)大師井上靖說過“川端康成的美的方式是非常復(fù)雜的,不是用一根繩子就可以把它抓住的”。川端康成完美的將西方的新潮文化與日本文化最深層的東西相結(jié)合,形成了獨(dú)特的川端康成文學(xué)之美。1968年的諾貝爾獎評選委員會為表彰川端“以敏銳的感受,高超的小說技巧,表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華”而授予他諾貝爾文學(xué)獎稱號。川端康成的美學(xué)思想是建立在日本美學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,那什么是日本是的美呢?如果你經(jīng)?慈毡倦娪,小說和日本畫你就會發(fā)現(xiàn)日本的文化最大的特點(diǎn)就是細(xì)膩。不論是井上靖還是三島由紀(jì)夫還是川端康成,他們雖然是風(fēng)格迥異的三位大師,可是文字中都不乏細(xì)膩的描寫。不論是動作上的、還是心理上的,細(xì)膩的描寫永遠(yuǎn)是日本文學(xué)中不可少的。
那么具體來講什么是日本美呢?繼承平安朝以后《源氏物語》為中心形成的物哀精神,往往包含著悲哀與同情的意味。川端康成經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“平安朝的風(fēng)雅物哀成為日本美的源流”正如《古都》中的開篇“千重子時而在廊道上眺望,時而在樹根旁仰視,不時被樹上那株紫花地丁的生命所打動,或者勾起孤單的傷感情緒”,這句話正體現(xiàn)了日本美的物哀精神。
而《古都》一書中的最大特點(diǎn)就是對背景京都民風(fēng)民俗的描寫。川端通過撫觸古都的自然美、傳統(tǒng)美去追求殘照因戰(zhàn)敗而荒蕪了的日本美。他在書中提到了日本著名的寺廟,例如平安神宮,清水寺,著名的節(jié)日例如:袛園會,葵節(jié)。以毫不夸張的傷感,動人心弦的手法,將神社佛閣、工匠薈萃的古老街衢、庭園、植物園等種種風(fēng)物,敏銳而精細(xì)地表現(xiàn)出來。京都是日本文化的薈萃地,()在戰(zhàn)后遭到了嚴(yán)重的摧殘,而京都又是川端的故鄉(xiāng),所以川端對于描寫日本的民風(fēng)民俗充滿了熱情。
而最吸引我的則是川端康成的心理描寫,在那些細(xì)膩的心理描寫中,字里行間中透露出的滿是讓人怦然心動的情愫。“妙齡的千重子不免想道:上面和下邊的紫花地丁彼此會不會相見,會不會相識呢?”以上這句是我最喜歡的一句心里描寫,它富有想象力并且透著些許的傷感。
而貫穿全文的則是千重子與其孿生姐妹苗子的悲歡離合故事,有人說川端康成的作品中充滿了對于女性的同情,無論是《雪國》中的駒子還是《古都》中的千重子,都將她們的悲哀與樸實(shí)相融合。
然而最令我心醉的則是《古都》的結(jié)尾,讓人有些意猶未盡卻從心底涌出一股悲傷的情緒,那種悲傷與郭敬明的悲慘小說不一樣,那種淡淡的憂傷氣息彌漫在空氣中的每一個縫隙里,一直滲透到身體的每一個細(xì)胞中。結(jié)尾是這樣的:
“千重子抓住紅格子門,目送苗子遠(yuǎn)去。苗子始終沒有回頭。細(xì)小的雪花有些飄落在千重子的前發(fā)上,很快就消融了。大街還在沉睡中。”
讀罷川端康成的文字,我只覺得心中一片寧靜,原本非常浮躁的內(nèi)心現(xiàn)在已經(jīng)如一潭止水般平靜,也許這就是川端康成文字的最大魅力吧!
川端康成讀后感(三)
——《伊豆的舞女》讀后感
在78年之前,有一個叫川端康成的人講了一個故事,一個關(guān)于伊豆舞女的,有著淡淡的哀愁的故事。
故事的情節(jié)本身很簡單:少年初戀。如果要再多說一點(diǎn)兒,便是:在一個山色空蒙的季節(jié),一個就讀于大學(xué)預(yù)科的少年,在一次嫻靜的旅途中,邂逅了一名美麗的舞女。寫到這兒,就知道這是件極雅致的事情,湯島是個相當(dāng)古樸的小島,有山,有水,有樹,大凡散心所需的一切景物那里都有,于一名學(xué)生,是一個并不奢侈的勝地;于藝人,也是個賣藝的好去處。
故事就是從湯島開始的,少年對在旅途中初次見面的舞女一見傾心,我?guī)缀跻f這是一個初戀故事了。說“幾乎”是因?yàn)椋汗适轮械膬扇瞬o世俗之人想象的卿卿我我,花前月下,乃至山盟海誓。他們只是通過幾次回眸,幾滴清淚來詮釋這若有似無的情愫,于是眼波流轉(zhuǎn)之間,上演了一出青澀而憂郁的如煙似霧的少年情懷。
日本是個小島國,因此日本人從骨子里充斥著淡淡的絕望的味道,東山魁夷如此,村上春樹亦然,川端康成自然也不例外。他用濃郁的日本情調(diào)將這牽掛人心的初戀渲染得極具東方美感,那種日本人特有的哀愁、頹廢,也讓整篇文章充斥著《北國之春》的曲調(diào)。
日本的樂曲常有反復(fù)音,仿佛無時無刻不預(yù)示著終結(jié),估計(jì)舞女們彈唱的曲子也是如此。全文沒有一句熾熱的言語,這才適合涉世未深的孩子的作為。年僅十四歲的舞女在每一個低頭、淺笑、行禮、羞怯間,流露著難以言喻的美好,甚至可以讓人想象出她在飄落的八重櫻花瓣中輕舞的豐姿。
伊豆不同于東京,東京的繁華它沒有;伊豆不同于奈良,奈良的睿智它沒有;伊豆更不同于京都,京都的古風(fēng)古韻它也沒有,它所擁有的,大概只是那淡季的憂郁與純真的自然吧?而這份憂郁與自然又恰恰適合這朦朧的初戀,因此這段故事只有發(fā)生在伊豆這種地方才讓人覺得合情合理。
最終,這個在一個合情合理的地點(diǎn),恰恰時宜的季節(jié)發(fā)生的初戀故事還是有了一個恰如其分的平淡結(jié)尾:“我”終于還是回去了,在與舞女相識的整段日子里,兩人始終沒有捅破這層薄紙,不說也好,正如有句古話叫:“知君情深意也厚,憶人全在不言中。”
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