鄧肯自傳讀后感（一）

　　在我們家，我是最有勇氣的人。當(dāng)家里沒有食物的時候。我總是自告奮勇到肉鋪去，利我的小聰明讓肉鋪的老板賒給我?guī)讐K羊肉。家里人也總是讓我去面包鋪，想出各種理由說動老板繼續(xù)讓我們賒購面包。在這些差事中，我總能體會到冒險的樂趣，特別是當(dāng)我成功的時候。

　　老師要我用腳尖站在地上，我問他為什么要這樣做，他就說“因為這樣美”，我說這樣既難看又別扭。就這樣，上了三節(jié)課后我就走了，而且再沒有回去。

　　其實在看書的時候，語言文字，圖片，標(biāo)點，符號都象水一樣從眼前流過，真正思考的空間很少，之所以要寫讀后感，是因為有意識地要讓自己思考，并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。鄧肯雖然家境貧苦，而且父母離異，但就象她自己所說的---要追求自由，她有一種勇氣，冒險的勇氣，挑戰(zhàn)的勇氣和批判的勇氣。她說“我的舞蹈本來就是自由的表達(dá)。”所以她會在十二歲時非常自信的做巡回演出。她認(rèn)為“我們留給孩子的最好遺產(chǎn)就是讓他們自己闖天下，完全用自己的雙腳走路。”我自認(rèn)為我有一種根深蒂固的依賴心理和懦弱的情緒。我想可能不止是我，或許這一代人都少了許多“敢為天下先”的勇氣，對生活缺乏思考，行動軟弱無力。固然有生活環(huán)境和文化背景的差異，但這種精神是應(yīng)該去追求和找尋的。

　　“那時候，任性而為不等于靈性。人們認(rèn)為，人的精神應(yīng)該是一種積極向上的力量，而精神力量必須借助巨大的能量和活力才能充分發(fā)揮出來。頭腦只不過是身體多余的動力；而身體就象章魚一樣，它吸收遇到的一切東西，而只是把它認(rèn)為不需要的送給大腦。”

　　這時候的鄧肯已經(jīng)在事業(yè)上有所成就，她的舞蹈藝術(shù)也逐漸被更多的人認(rèn)可。雖然她從各個藝術(shù)大師那里吸收各種靈感，但也是理性的，有她自己獨特的見解和思考，以上這段是她對理查德。瓦格納的理論做出否定后的感想。她后來認(rèn)為這是“自負(fù)”“狂妄到了極點”，但這種挑戰(zhàn)權(quán)威，懷疑的思辨精神無疑是可貴的，當(dāng)然，這些都必須建立在對對象充分了解并思考的基礎(chǔ)上。不是不問青紅皂白的橫加指責(zé)，不然那就是無知了。我的看法可能是淺薄的，現(xiàn)在很多人都不愿意思考了，也沒有了批判的熱誠，更多的是趨向潮流的跟風(fēng)（我也不排除在外），有諺云：人類一思考，上帝就發(fā)笑。你能看見上帝在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的云端微笑嗎？我想，鄧肯看到了，所有思考的人都看到了。

　　“眾神在賜予名譽(yù)，財富和愛情的同時，也索要了鮮血，眼淚和刻骨銘心的悔恨。我總是置身于這樣的烈焰中。自童年時就有一個精靈告訴我——要堅強(qiáng)。”

　　前半句話，中國有句古語可以與之等同：福兮，禍之所伏；禍兮，福之所依。這些道理既可以讓人從絕望的大山上劈下一塊希望的大石，也可以提醒人們，當(dāng)沉浸于幸�？鞓分械臅r候不要忘乎所以，所謂“樂極生悲”。因為生活是公平的。后半句話給我的啟示是：面對厄運(yùn)，要有強(qiáng)大的內(nèi)心；不能改變命運(yùn)，那就改變自己，用自己意志的柔韌力去面對事實。

　　希望是一棵難以砍死的大樹，不論砍掉多少枝條，它任然要長出新的枝芽！

　　鄧肯自傳讀后感（二）

　　太陽雨的初夏，邁著歡快的步子欣賞初夏綠焰。花起舞，鳥鶯歌，轉(zhuǎn)角處一書店，遇見鄧肯。

　　窗外下著暴雨，點上荷葉香，一口氣讀完《鄧肯自傳》。透過文字，看見鄧肯優(yōu)美的舞姿，她的思想與主張，仿佛一位百年老友向我道說一段璀璨的生命歷程。在文字的帶領(lǐng)下，思維早已隨之起舞。

　　閱《鄧肯自傳》，仿佛雙人舞，產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴。我試圖去追尋鄧肯的舞步，卻只能透過匱乏的文字呈現(xiàn)心靈點滴；生命交響樂，在心靈深處激蕩，語言此時如此蒼白。正如鄧肯所說“當(dāng)你想把自己的親身經(jīng)歷用語言表達(dá)出來時，你就會感覺到這些語言有多么難以捉摸”，“我的藝術(shù)就是通過舞蹈動作和節(jié)奏來努力展現(xiàn)真實的自我”。鄧肯是幸運(yùn)的，有一位愛著音樂的啟蒙媽媽；也是自由的，()在貧困與流浪中任然堅持夢想，展開軀體為理想而舞，并成為現(xiàn)代舞的先驅(qū)。她的率性而為、對心靈細(xì)膩的體驗，對藝術(shù)的深刻剖析。

　　面對每一個來訪者，每一次靈魂起舞，我不希望他人干擾，那一刻，需要感應(yīng)自身與他人當(dāng)下的心靈，以讓自身的顫動貼近來訪者的顫動。而對于自我舞蹈，靜心體驗靈魂深處的呼喚，跟隨靈魂的指揮起舞。

　　雖然小時候?qū)W過音樂，也學(xué)音樂治療；自小繪畫，也學(xué)繪畫治療。但心靈舞蹈，才是我一生要追尋的理想。小時候看見少年宮那美麗的芭蕾裙與磨破的芭蕾舞鞋，還有刻苦用功的朋友們伸仰長長的脖子，試聽課下來，我卻感到身心備受摧殘，于是逃離了舞蹈的天堂，即使那時很愛跳舞。

　　感謝過去很長一段日子里，國標(biāo)拉丁區(qū)老師的嚴(yán)格訓(xùn)練，深刻體驗在刻苦訓(xùn)練中仍要堅持信念；感謝花老師的生命習(xí)作，調(diào)整心靈震顫細(xì)膩；感謝父親，從小訓(xùn)練敏感的耳朵；感謝母親，讓我來到這個文化沉淀之地。

　　感謝初夏，重逢鄧肯。在24年后，帶著無知與好奇的心，重回舞蹈殿堂。同時帶著過去的知識結(jié)構(gòu)，瓦解，再重建，助我更好地從不同層面理解心靈。

　　鄧肯自傳讀后感（三）

　　在本學(xué)期的第一次成長港灣會議上，柴老師就向我們幾位年輕教師推薦了《鄧肯自傳》這本書。先前不知道鄧肯這個人物，于是去百度上搜索了一下：鄧肯是20世紀(jì)最偉大的女性，她的自傳文筆優(yōu)美、表述暢達(dá)，融苦難和幸福于一體。為了提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，我當(dāng)天就在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上下單買了這本書。

　　像任何藝術(shù)天才一樣，鄧肯是個瘋子！任何擁有藝術(shù)家性格的人一定都體會過想象力飛馳卻找不到表達(dá)機(jī)遇的痛苦，一定都飽受著理想化和現(xiàn)實之間矛盾的折磨，一定為了保護(hù)內(nèi)心的夢想而保持著與世俗之間的距離。有幾個人能像鄧肯一樣幸運(yùn)地出生在藝術(shù)家庭，有著和她一樣性格的母親和兄弟姐妹，能夠一家人為著崇高的藝術(shù)理想而背井離鄉(xiāng)呢？！聽母親整夜整夜彈奏貝多芬，逃課到海邊奔跑，自己創(chuàng)辦舞蹈學(xué)校。鄧肯的童年是絕對自由的！正是這寬松的環(huán)境培養(yǎng)了她獨立、不羈、自信的性格，給了她無窮無盡的藝術(shù)靈感。

　　鄧肯的勇敢和堅強(qiáng)成就了她的事業(yè)。從美國出發(fā)，一文不名，甚至沒有錢買船票�？拷�，靠打工，甚至靠騙，鄧肯一家硬是跨過死亡線活過來了。跳舞打發(fā)寒冷的冬夜，從一個劇團(tuán)轉(zhuǎn)戰(zhàn)另一個劇團(tuán)，鄧肯的奮斗史在常人看來充滿了艱辛。而生性樂觀的她卻秉持著最初的理想，與艱苦的生活戰(zhàn)斗，與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念戰(zhàn)斗，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。她是靠自己而不是靠上天成功地把自由舞蹈推銷給了整個世界！

　　她的生命動力只有兩個：愛和藝術(shù)。而兩者又是那樣密不可分相輔相成。她的愛往往和藝術(shù)有關(guān)，而她的藝術(shù)又表達(dá)著她的愛。她對自然的愛、對男人的愛、對孩子的愛都是那樣熱烈而真摯。雖然經(jīng)歷了愛情的分分合合，鄧肯始終像一個小姑娘一樣單純地愛著。她每一次的愛情都是那樣浪漫而轟轟烈烈，突破傳統(tǒng)而又純潔無暇。而她對孩子愛比大海還要廣闊和深沉，遲遲不能忘記孩子的影子而消沉憔悴的她讓人心疼憐惜。啊！她簡直就是為愛而生的精靈！

　　她的自傳字里行間洋溢著無限的激情，充滿了幻想和喜悅的力量，仿若孩童熱情奔放地述說著自己的理想。不避諱、不掩飾、不矯揉造作，并非文學(xué)家的她卻以行云流水的筆調(diào)寫出了千古傳誦的贊美詩，關(guān)于一個偉大靈魂的贊美詩！

　　這是一個真正的藝術(shù)家以自己為主人翁講述的童話故事。它給我的人生打開無數(shù)道新的門，讓我知道，人的一生可以在愛和美中度過，女人也可以盡情地書寫自己人生的童話！

　　我總是在想，當(dāng)我有一天回顧自己的生活，回顧自己的一生時，是否能夠?qū)懗鲆槐咀詡鳎�能否滿足地拿著它用于填充自己日漸模糊的記憶，用于懷念自己青春歲月？想到這里，有點想淚流滿面的感覺。覺得自己現(xiàn)在做得實在太差勁了。自己不能再等待了，等待是一件很折磨人的事，也是一件最能消磨人的青春歲月的事。當(dāng)伊莎多拉在22年后和母親坐在自己家鄉(xiāng)的咖啡館里的時候，她們想到了她們曾經(jīng)那么貧困的生活但是卻擁有無限的快樂和理想，可是現(xiàn)在功成名就的她們，卻是如此的哀愁，這是一種何等的悲涼��？

　　鄧肯有太多值得我懷著一種朝圣的心態(tài)來解讀的地方，就如同她在書中所說，原本以為自己的一生遭受了如此多的磨難，經(jīng)歷如此多的痛苦，但卻用不多的文字也就描述完了。一生中留下東西究竟有多少呢？她是幸福的，她的藝術(shù)影響著一代一代的人，而我們呢？

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