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老實(shí)人讀后感

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-16 03:31:35 | 移動(dòng)端:老實(shí)人讀后感

  老實(shí)人讀后感(一)

  在閱讀本書之前,我特別留意了作者伏爾泰的生平。伏爾泰出生于巴黎一個(gè)富裕的資產(chǎn)階級(jí)家庭,是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖,青年時(shí)期因?qū)懺娭S刺權(quán)貴,曾兩次入獄,并被驅(qū)逐出境,他曾抱著對(duì)“開明君主”的幻想應(yīng)邀來到柏林,終因失望而同普魯士國王決裂。后在法國與瑞士交界的費(fèi)爾奈莊園定居下來,積極從事社會(huì)活動(dòng),與歐洲各界人士保持頻繁的通信聯(lián)系,寫了大量的小冊(cè)子揭露宗教迫害和專制政體的黑暗。在反封建專制和同教會(huì)勢力的斗爭中度過了一生。

  如此才不難理解《老實(shí)人》在閱讀過程中帶給我的“離奇顛簸”——這明顯來自于創(chuàng)作者本身的心路。書中老實(shí)人一連串的荒誕遭遇、所見所聞就像一面鏡子,折射了當(dāng)時(shí)腐朽愚昧的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、世態(tài)人情。伏爾泰通過他三天即創(chuàng)作完成的故事告訴我們關(guān)于“世界盡善盡美”的哲學(xué)的錯(cuò)誤,其宣揚(yáng)的一切都是維護(hù)舊政權(quán)、舊社會(huì)、舊制度、舊禮教的欺騙人民的一類謊話,一種愚民的政策。從這點(diǎn)來看,我認(rèn)為《老實(shí)人》的小說色彩削弱了不少,反倒更像是一部寓言。

  在徐志摩先生(之所以選擇這個(gè)版本,是因?yàn)檎Z言文白相間有種特殊的趣味)的譯者序言中,有這樣一段話來形容:“不知道伏爾泰,就好比讀《二十四史》不看《史記》,不知道老實(shí)人就好比讀《史記》忘了看《項(xiàng)羽本紀(jì)》。”并且把它比作西洋來的《鏡花緣》——“時(shí)代的尊容在這里面描著”,倒是十分貼切。書中潘葛洛斯的命運(yùn)也應(yīng)證了這樣的一點(diǎn)——被統(tǒng)治階級(jí)價(jià)值觀所裹挾,所洗腦,迎來的卻絕不是“盡善盡美”的結(jié)局。伏爾泰的反抗意識(shí)、啟蒙意義在《老實(shí)人》中得到了集中的展現(xiàn)。

  我在作品中比較關(guān)注和感興趣的點(diǎn)在于老實(shí)人這個(gè)個(gè)體在時(shí)代的洪流、社會(huì)的背景之下究竟從心態(tài)上、思想上發(fā)生了什么樣的轉(zhuǎn)變,我從原文中挑出了不同時(shí)期的兩句很有意思的話來展現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變:一句出現(xiàn)在老實(shí)人和居內(nèi)貢萌發(fā)情愫之時(shí)——“他們的手迷路了”,浪漫而又迷茫。那時(shí)候的老實(shí)人還相信他的老師潘葛洛斯,相信這個(gè)世界的美好與合理,然而接下來發(fā)生的一切將他的幻夢(mèng)無情地?fù)羲;另一句則是小說的末尾,老實(shí)人歷盡艱辛,終于和大難不死的潘葛洛斯及被生活折磨得奇丑無比的居內(nèi)貢等人在君士坦丁堡重逢。老實(shí)人信守諾言,娶居內(nèi)貢為妻,并購買了地產(chǎn)和同伴們一起生活。但是,日子過得百無聊賴,老實(shí)人從一個(gè)土耳其莊稼漢那里受到啟發(fā)而頓悟,告誡同伴“種我們的田地要緊”。從這一刻起,他已經(jīng)經(jīng)歷了對(duì)“天下十全十美”的哲學(xué)的從懷疑到徹底否定。

  回頭再看這部作品的“啟蒙”意義,就很明了了。在當(dāng)時(shí)的的法國乃至整個(gè)歐洲,下層人民的生活離“十全十美”簡直有萬里之遙,宮廷與教會(huì)的雙重欺壓使得窮苦的老實(shí)人們猶如生存于狹縫之中,但是教會(huì)的謊言還在繼續(xù)蠱惑著人心——世界本是光明美好,現(xiàn)時(shí)受窮受欺日后可上天堂。在這種情況下,若要使任何思想上的改革有發(fā)生的可能,就必須先讓最廣大勞動(dòng)者意識(shí)到自己生活的不幸,以及更重要的,這種不幸是他人強(qiáng)加于其身的。

  換言之,“潘葛洛斯”所象征的虔誠卻備受苦難的人們,必須舍棄掉那份頭腦中虛幻的“十全十美”,()才有可能真正覺醒,拿起工具或武器,創(chuàng)造或捍衛(wèi)真正的美好。

  從《老實(shí)人》到《1984》,這種告誡人們認(rèn)清社會(huì)真相的小說,令讀者“開化”的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)大于使讀者體味真善美的文學(xué)意義——稱“啟蒙”也好,“政治寓言”也好,它們的存在跳出了文學(xué)史直接影響了歷史的發(fā)展。

  而且,比較有趣的一點(diǎn)是,這一類型的小說在結(jié)構(gòu)上往往是具有共通性的,主人公先是接受多年來被灌輸?shù)墓逃杏^念(在這里是潘葛洛斯的說教),然后通過自己的經(jīng)歷達(dá)成一種“蛻變”,即與社會(huì)主流的決裂或是個(gè)人性質(zhì)的“革命”。當(dāng)然,為了能擁有最大量的讀者,伏爾泰筆下老實(shí)人的經(jīng)歷頗有些當(dāng)時(shí)冒險(xiǎn)小說流行的怪力亂神的味道。


  老實(shí)人讀后感(二)

  《老實(shí)人》的主題是批判盲目樂觀主義哲學(xué),小說的主人公老實(shí)人開始相信邦葛羅斯(他的老師)的樂觀主義哲學(xué):在這個(gè)世界上,一切事物都是完美的,但是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)粉碎了他的夢(mèng)想。他是一位男爵收養(yǎng)的私生子,由于他愛上男爵的女兒,結(jié)果被趕出了家門,從此他四處漂泊流浪,一路上他遭遇種種的折磨和災(zāi)難,看到人與人之間的冷漠,陷害,迷信,可是他仍然堅(jiān)信他的完美世界觀。

  直到他到了一個(gè)黃金國,國內(nèi)遍地都是黃金、碧玉和寶石,人人過著自由平等,快樂而富裕的生活,他終于慢慢認(rèn)識(shí)到社會(huì)的殘酷和冷漠,于是他拋棄了以往的哲學(xué)思想,并開始相信人生應(yīng)該通過勞動(dòng)來獲得幸福,因?yàn)閯趧?dòng)使人們遠(yuǎn)離三大痛苦:煩惱、過錯(cuò)和欲望,這是讓生活輕松的唯一辦法。

  作品中揭露了封建君主的專制蠻橫,天主教會(huì)的虛偽和壓迫愚弄人民的殘暴,戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難,表現(xiàn)了對(duì)人民悲慘的命運(yùn)的同情,同時(shí)也揭露了他們的天真無知。作者用第三者的口吻在講述著故事,筆調(diào)出奇的冷靜,從容,我們看不到多少作者的評(píng)論,一切順其自由的發(fā)展,目的在于給我們一種強(qiáng)烈的震撼感。藝術(shù)的反差讓我們的內(nèi)心為之一振,看到作者如此冷峻的語氣,我們也才明白要嚴(yán)肅來讀這部作品,而在閱讀中嚴(yán)肅的思考關(guān)于人生的問題,冷靜的審視著這一切。

  “老實(shí)人”這個(gè)概念在作品中,作者賦予它一個(gè)特定的的內(nèi)涵,除了說他生性溫和,性格率直,思想單純外,作者更多的是把老實(shí)人塑造成為一個(gè)盲目崇拜完美主義者,行為是愚蠢可笑的。作者是通過對(duì)老實(shí)人一路上不幸的遭遇,甚至近似于天方夜譚的旅程來表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷,以至于老實(shí)人幻想破滅的必然性。像黃金國那樣理想的國度,從某個(gè)意義上講就是作者的理想,可是這與現(xiàn)實(shí)的沖突表明了它們是不會(huì)有交集的兩條平行直線。老實(shí)人不懂得去反抗,他的一生更多是在別人的掌控下過活,他無法掌握自己的命運(yùn),任由這世界傷害自己,他也無力甚至沒有意識(shí)去抗?fàn)帲@樣的老實(shí)人其實(shí)是可悲的。

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