《觀念的水位》是一部由劉瑜著作的書籍，網(wǎng)友們對這本書的評價是怎樣的呢？小編整理了一些網(wǎng)友的讀后感，一起欣賞吧！

01

《肩負自由的疲憊》

有沒有一種可能，在一個地方，人們覺得劉嘉玲不夠美，是因為他們把李嘉欣作為了衡量標準，而在另一個地方，人們覺得鳳姐很美，因為他們把小月月作為了衡量標準？就是說，是衡量標準的不同而不是客觀美丑的標準導致人們形成錯覺：“鳳姐要美過劉嘉玲”。至于為什么有些地方用李嘉欣作為衡量標準，有些地方用小月月做標準，據(jù)說有一種東西叫做“意識形態(tài)”。某些意識形態(tài)告訴民眾“政府僅僅是民眾的雇員”，而另一些意識形態(tài)則教導我們，“你都有褲子穿了，還不趕緊感謝政府”。

政治學里有一個詞叫“批判性公民”（critical citizens）。根據(jù)這個理論，隨著一個國家經(jīng)濟社會發(fā)展，民眾權(quán)利和尊嚴意識提高，他們會變得越來越具有批判性。這些饒舌民眾的基本特點是：大驚小怪、小題大做、不依不饒，一哭二鬧三上吊。什么？法定退休年齡從六十升到六十二？豈有此理，游行去。燃油稅要漲7毛錢？天理難容，抗議去。政府要砍掉一半的大學生助學金？欺人太甚，扔臭雞蛋去。

羅素說，所謂民主，就是選一個人上去挨罵。

但同時，正是“批判性公民”的警覺，在推動政府完善公共服務。正是民眾對政府的不信任，在把這個政府改造得越來越值得信任。這也是為什么在民主國家，民眾對政治機構(gòu)的不信任雖然日漸加深，但這些國家民主制度的質(zhì)量——無論用聯(lián)合國人類發(fā)展指數(shù)來衡量，還是清廉腐敗指數(shù)，甚至經(jīng)濟績效來衡量——都穩(wěn)居前列。換句話說，民眾對政府一定的不信任恰恰成了整治健康的表現(xiàn)。

不幸的當然是奧巴馬們。他們每天被群眾雪亮的目光翻來覆去地燒烤，做錯一件事就隨時可能把做對的就是九十九件事給一筆勾銷。但“試圖享受自由的人，必須承受肩負自由的疲憊”。如果權(quán)力的本意是責任，那么用他們的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢來換取制度的健康，這買賣其實還是劃算。當然，如果權(quán)力的本意是當官，是吃住可以報銷，出門前呼后擁，那么批判性公民確實招人討厭。我不知道與“批判性公民”相對的叫什么，也許可以叫做“給力型公民”。他們永遠心懷感恩面帶微笑，有人喊“狼來了”，他們心懷感恩面帶微笑。面對一地的羊骨頭，他們還是心懷感恩面帶微笑。也是，他們說，現(xiàn)代社會的一切問題其實都只是“心態(tài)”問題。

《告別印象主義》

實證精神大約是中國文化里最缺乏根基的傳統(tǒng)之一。據(jù)說中國人崇尚的是“意境美”，不屑于西方人把鼻子畫成鼻子、眼睛畫成眼睛的透視觀；又據(jù)說中國人精于“整體主義”觀，看不上那種“頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳”的認識論，于是在意境美和整體主義的感召下，在中國大多學問都被搞成了文學。倫理學、政治學、哲學就不說了，連醫(yī)學也是如此，“肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水”，修辭真工整，意境真優(yōu)美，可以直接入選《古代優(yōu)秀詩歌選集》。

這種語義含糊、邏輯不詳、論據(jù)朦朧的“印象主義”在今天中國的知識界仍然大行其道。比如，這樣的觀點往往隨處可見：“中國人只注重現(xiàn)世安穩(wěn)，西方人才注重抽象權(quán)利”；“中國的小農(nóng)文化根深蒂固，所以搞不了民主”；又比如，有一回我在美國參加一個學術(shù)會議，聽見一位中國學者擲地有聲的說：沒錯，“文革”的確帶來很大的混亂，但是，我們中國人不怕亂！我們中國人就是熱愛亂！臺下的國際友人被感染的啪啪鼓掌。

而實證是什么呢？實證無非就是“推敲”二字，就是多問個“此話怎講”以及“何以見得”。用科學的語言來講，就是一講邏輯，二講論據(jù)。在講究意境美的文化里追究邏輯和論據(jù)是討人嫌的，主要是破壞氣氛。人家在翩翩起舞如癡如醉呢，你咳嗽一聲說：這個這個，您的褲子拉鏈沒有拉緊。

一個簡單的道理是：邏輯和論據(jù)當然不可能說清所有的社會現(xiàn)象，而且同一組數(shù)據(jù)完全可以有不同的詮釋，同一個問題也可能找到不同的數(shù)據(jù)，但是有邏輯和論據(jù)總比沒有更好一些。中國近當代知識分子里我最愛的還是胡適和顧準，因為在一個幾千年陶醉于“意境美”的文化里，他倆一個講實證精神，一個講經(jīng)驗主義。不狐假虎威，不故弄玄虛，傾心于“此話怎講”和“何以見得”這樣樸素的思維方式。當然他們因此也分外孤獨，在其所處年代里，簡直可以說是孤鴻哀鳴。今天的知識界是否好些了呢？我放眼望去，一堆人在玩前現(xiàn)代，另一堆人在玩后現(xiàn)代，獨獨中間那一望無際的空地上，仍然人跡罕至。

《彈性的限度》

托爾斯泰說：幸福的家庭都是一樣的，但不幸的家庭卻各有各的不幸。這話經(jīng)不起仔細推敲，但有其有趣之處，套用到政體上效果類似：自由制度都是類似的，但是威權(quán)制度卻各有各的威權(quán)形式。

為描述這種精致的制度，有西方學者發(fā)明過“威權(quán)式彈性”這個詞，甚至用它來解釋中國政治體制的生命力。大意是，中國今天的體制不再笨拙僵硬，而是敏捷靈活。它在四個方面區(qū)別于傳統(tǒng)的威權(quán)體制：有相對規(guī)范的權(quán)力交接制度；有以素質(zhì)而不是派系為基礎(chǔ)的人才吸納機制；有組織上的專業(yè)化和層級化；能組織一定的精英甚至公眾政治參與�？傊�，他不是卡扎菲或者金正日式體制，一個人霸占一個位置幾十年不下臺，撈錢的不是你大舅子就是你小外甥——彈性的威權(quán)主義下，一個人在位N年也得下臺，別人的大舅子和別人的小外甥也可以掙錢。

其實威權(quán)式彈性也并非什么新鮮事物，歷史上屢見不鮮，只是彈性有大有小而已。漢武帝發(fā)“罪己詔”，是“威權(quán)式彈性”，乾隆帝熱衷于救災濟民，是“威權(quán)式彈性”，慈禧當政時的洋務運動，又何嘗不是“威權(quán)式彈性”？甚至連“大躍進”之后1961年的“調(diào)整、鞏固、充實、提高”，也是“威權(quán)式彈性”。問題是政策的彈性似乎也沒能阻擋后面各種政治悲劇的發(fā)生，該爆發(fā)的還是爆發(fā)，該動蕩的還是動蕩，這大約是因為“威權(quán)式彈性”總是局限于政策的創(chuàng)新，但悲劇的根源卻是在權(quán)力的結(jié)構(gòu)。寄望于持續(xù)的政策創(chuàng)新來替代權(quán)力結(jié)構(gòu)的改革，也許能走到莫斯科，卻很難抵達羅馬。一個人不可能拔著自己的頭發(fā)離開地面，一個國家或許也是。

《怎樣推銷“糖果”》

中國孩子在成長過程中，被父母打罵時經(jīng)常聽到這句話：“我這都是為你好！”每次聽到這話我都納悶：為他好就不能聽聽他的意見嗎？打他是為他好，罵他是為他好，對他的感受不聞不問是為他好，那什么是不為他好呢？也許中國的“家長式政府”也應該停下來想一想，“用心良苦”是不夠的，還需要把民眾當做平等對話者。時代已經(jīng)變化了，今天中國“主要矛盾”也許已經(jīng)不僅僅是落后的生產(chǎn)力和人民日益增長的物質(zhì)需求之間的矛盾，而且是政府“我說了算”的習慣和民眾“我說了才算”的愿望之間的矛盾。

《標簽戰(zhàn)》

標簽盛行的地方，理性則易于枯萎。在將對方以及自己的思維極端化的背后，是認知上的懶惰，以及對一勞永逸式教條的渴望。

《沒來的請舉手》

據(jù)說知識分為三種：你知道的，你不知道的，以及你不知道自己不知道的。薛某韓某雷某對于我這個朋友，大約就屬于她“不知道自己不知道”的那一類知識。因為不知道自己不知道，盡管性情善良，她甚至沒有翻到《清明上河圖》的背面去看看的沖動與好奇。因為不知道自己不知道，她相信北京五環(huán)內(nèi)的所見所聞，就是“時代的最強音”。也是，在人類不知道火星的存在的時候，沒有人會好奇上面都有些什么。

在一個信息傳播受限的社會里，坐井觀天幾乎是認識的必然趨勢。開著新添置的汽車、住著新裝修的房子、手里捧著30塊錢一杯的咖啡、另一只手舉著iphone的人，的確會困惑：你說你都吃得起麥當勞穿得起七匹狼了，還嘟嘟囔囔，是不是太忘恩負義了呢？

除非你意識到中國不僅僅意味著都市的“五環(huán)”。在海水的深處，陽光未曾照耀之處，還有薛某韓某雷某，并且每一個已知的薛某韓某雷某，很可能還對應無數(shù)我們尚未知曉也無從知曉的薛某韓某雷某。蒼茫雪地里，要保持對那個被遮蔽世界的直覺，你得不斷提醒自己不要睡著不要睡著不要睡著。

《法治何以可能》

權(quán)利的前提本質(zhì)上是權(quán)力，在權(quán)力失衡的情況下，法治往往成為泡影。這其實不難理解，一個手無寸鐵的人和一個拎著手槍的人談“權(quán)利”，那個持槍者為什么要理會那個手無寸鐵的人呢？

02

雖然豆瓣評分很高，但完全沒有想象中讀的愉快。作者甚至開篇就說這本書就是網(wǎng)上各篇集結(jié)出版，“所以想省錢就去買杯拿鐵會比較好”。這讓我一開始就很不快，而且劉瑜老師文風犀利、決斷！雖然偶有幽默元素，但是強硬的觀念每每讓人感到不適，從而不自覺喜歡經(jīng)常批注反駁。加上全書的分段真的覺得很隨意，“此處”有意無意“挖苦”國情現(xiàn)狀，“別處”則大有想帶領(lǐng)讀者“開眼看世界”的崇洋心態(tài)。很是叫人不快！第四章第五章雖然都很有深度，但是都有些湊數(shù)之嫌，顯得整體不流暢！最后一章直接來個“剩下的”，而且還是完全可以歸到第四章、第五章的，偏偏卻獨立成篇，感覺很隨意（可能是我沒有讀懂作者用意）。

因為完全不了解劉瑜這位作者。加上讀完深刻感受到自身知識結(jié)構(gòu)匱乏。文章里介紹的絕大多數(shù)書籍沒有讀過，絕大多數(shù)電影沒有看過！例如文革的歷史于我更是盲區(qū)。好不容易算是略知一二的世界史卻主談的近代民主體制走向。果然還是不適合我口味啊。

作者。加上讀完深刻感受到自身知識結(jié)構(gòu)匱乏。文章里介紹的絕大多數(shù)書籍沒有讀過，絕大多數(shù)電影沒有看過！例如文革的歷史于我更是盲區(qū)。好不容易算是略知一二的世界史卻主談的近代民主體制走向。果然還是不適合我口味啊。

讀罷細思，“將過于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見慣的思維方式打上一個問號，將盒子里的光釋放”，“告訴他人他們不知道自己知道的觀念”。這或許是劉瑜老師通篇想說的，也算是完全沒有偏離了！只怪自己才疏學淺，難以跟上大神節(jié)奏。

03

很簡單的一本書，深度廣度都不夠。但是用簡單的語言講了一些淺顯的道理。而這些道理卻是很多人，甚至可以說大部分中國人不甚明了的。然而可悲的是，真正需要知道的人，他們不但不知道，更不想知道。看看豆瓣上很多負面評論就可見一二了。他們之所以不喜歡這本書，僅僅因為這本書只說了歐美的好，沒有說它們的不好，更沒有說中國好�？墒�，歐美本身有足夠多的聲音自我批判、甚至自黑，我們的ccav成天只說我們的好且不準很多人說不好，我們的新聞媒體把美國支持率不斷上漲的總統(tǒng)丑化成小丑，但這還是不夠。它們?nèi)匀灰�求劉瑜必須得說中國的好。這是何其自卑、孱弱啊。。。今天為了看王剛師傅燒菜，重新打開了3年沒碰的微博。曾幾何時，看了微博都覺得社會好亂啊。但是，現(xiàn)在一片歌舞升平、祥和之氣。畢竟我當時關(guān)注、評論的話題有一半已經(jīng)被刪了。初步翻翻關(guān)注的人，廣東車伯再也不監(jiān)督公車私用了，大炮任志強也“不存在”了。這樣的盛世怎么可能不五千年一遇？這也一定和了那些給予負面評價的人的心意，不然它們何以除了拍馬，連個屁都不放呢。。。

 

04

說到故事，想起前段時間謝娜在某節(jié)目中自爆自己是個不易入睡的人，所以她老公每晚都要給她講故事來讓她盡快入睡。說到這個我深有感觸，因為自己也是個不易入睡的人，只不過我沒有一個杰哥可以給我講故事，我只是聽著手機里的電視劇來催眠，不過效果都一樣。

我又想起另一個人來，星巴克創(chuàng)始人霍華德.舒爾茨，一個很會講故事的企業(yè)家，他的自傳《一路向前》將他如何因為熱愛咖啡繼而開始創(chuàng)業(yè)，如何從派克市場第一家星巴克開始做向了全球，如何又從自己委任的執(zhí)行官手中接過日漸不濟的星巴克讓其起死回生的故事講得生動絕妙。聽他將干癟的社會責任感幾個字化成星巴克與第三世界國家咖啡農(nóng)們的故事，立馬覺得買杯星巴克的咖啡都是件極其高尚的事，甚至有股沖動想立刻起身去買杯來喝。故事繪聲繪色到這個水平，不得不說霍華德真的是一位才華橫溢才干突出的企業(yè)家。

所以，故事在不同時期不同場合不同人群那里有著不同的功效。從催眠故事到營銷故事，這些我都知道，而我不知道的是，原來“民主”、“國家轉(zhuǎn)型”、“新自由主義”等等這些詞也可以那么有故事味兒。從來也沒想到有一天自己也會津津有味地去看人家政治學教授的時評，甚至還覺得看不過癮，要知道我是對政治全然沒有興趣的一個人�？墒�，《觀念的水位》就是這么一本好看的書，至少我覺得很好看。

好看的地方在于，每個文字里都透著有趣又發(fā)人深省的故事味兒。

說到國民素質(zhì)，它反問“一個隨地大小便的人，如何教化別人不要隨地吐痰？”這樣的精辟幽默。

說到國家轉(zhuǎn)型，“歷史也許會以進兩步退一步的方式螺旋式前進，某代人可能會在那倒退的一步中度過倒霉的一生，但我相信在所有的專制者中，時間是最專制的那一個。”這樣說下來，我對“倒霉的一生”的那些畫面倒坦然一些了。

講那些讓人上癮的憤怒更是精彩，“比如‘諂媚式憤怒'——其實我對三峽啊、轉(zhuǎn)基因啊這些個事情也不大了解，但是既然很多人都在為這個事憤怒，那我不憤怒是不是有點‘脫離群眾'了？”哈哈，想笑。

講“以德治國”，說“它的危險在于，過于動聽的口號由于缺乏可操作性而必然導致弄虛作假。”很多人聽了都會燥得慌吧。又說到社會變革的動力，她“不那么關(guān)注船艙里有沒有技藝高超的船夫出現(xiàn)，而更關(guān)注“水位”的變化。”“近些年變革的水位在升高：以前在人們眼中不是問題的問題，開始變成問題了。”這樣看來，變革并不是坊間盛行的那樣絕望，不是嗎？這里的文字又有點春風化雨的意思。

最引起我猛烈點贊的是她從“經(jīng)典”到“經(jīng)驗”的閱讀態(tài)度：“一個經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不應該是多少人贊美過它，而是它真正地幫助你認識你所置身的世界與自己。如果它不能做到這一點，要么你的功力還不夠去真正讀懂它，要么是他真的其實也沒什么。所以我現(xiàn)在主張的是一種從經(jīng)驗、從問題出發(fā)的讀書態(tài)度。”“在思考自己要讀什么書之前，最好問問自己，我關(guān)心的到底是什么問題，因為只有真誠的問題意識才能引向真誠的閱讀——閱讀如此美好，任何虛榮心的雜質(zhì)都是對它的玷污。”點贊喜歡很多時候是她完美地說出了你的心中所想，這大概就是共鳴的意思。

嚴肅總是像是一堵墻，隔著墻再近的距離都覺著遠。但用了隨和的語言，就這樣輕而易舉地破了距離。就是在她活潑又親近的言語中，奧巴馬、梅德韋杰夫這樣的政治大咖就像是話家常里的隔壁老王，就像是小說故事里的不分輕重的角色，和著這樣的人物環(huán)境和語言環(huán)境政治詞語雖然一知半解但也明了了這個政治學教授大概說話的意思。

看這本書我應該要有些費勁，因為政治學里的專業(yè)詞語我是十有八九不認識，對亞非拉美各國的政治人物也對不上號，一開始還帶著度娘來陪讀，后來索性甩開了。其實看這本書也沒那么費勁，因為在模模糊糊的一知半解中，那些戳中要害的言語總是能讀的進去又激起強烈的共鳴。對這個被哈佛被哥大滋養(yǎng)了幾年又跑去劍橋執(zhí)教現(xiàn)在又跑來清華教書的政治系女教授，我連羨慕的資格都沒有，她能肆意揮灑出這一篇篇暢快淋漓的文章，這樣輕易地就說出來那些游動在你腦袋里卻始終倒不出來的話，更何況，她還倒的那么漂亮，干凈利落的漂亮。

這就是劉瑜最擅長的吧，用最平近親和的故事將道理說得通透了。文字筋道，嚼之有味。這種實證主義學者的文章，比那些故弄玄虛傷春悲秋矯情味兒撲鼻的偽文藝腔有營養(yǎng)多了，搔首弄姿的舞文弄墨看多了傷眼睛呢。

我沒有把這寫成一篇讀后感，也沒有去評判書中的內(nèi)容，不光是覺得沒有資格，大多是因為，我的肚子里的那點貨也沒辦法將“民主”這兩個簡單的字說出個所以然來。我只想告訴身邊的人，劉瑜的書很好讀，值得讀。“當你知道的越多，你知道自己不知道的也就越多。”《觀念的水位》打開了我認知的又一個范圍。不懂的又有了點興趣的那就閑暇時再去找些看看，畢竟消遣時光在浪費時光這個參照物下會顯得高尚點。但不論讀什么書聽什么故事，隨身揣著點疑問帶著總是好的，孩童時聽媽媽說小和尚和老和尚的故事倒還會反問一句：為什么只有兩個和尚呢？不要到了成年以后的年紀里反而丟了自己的思維意識，那不是浪費了這么多年柴米油鹽的滋養(yǎng)了么。

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