《一句頂一萬句》是一部由劉震云著作的小說，很多網(wǎng)友都看過劉震云寫的《手機(jī)》和《我叫劉躍進(jìn)》，小編這里給大家?guī)�來了關(guān)于這本書的讀后感，一起來看看吧！

01

全文在牛愛國的一句“不，得找”處戛然而止，而迷題還沒解開，煩惱還沒消散。初時疑惑，細(xì)思明白，無論找到章楚紅與否，那重要的一句話都再也無法找回，畢竟斗轉(zhuǎn)星移物是人非，說得來的變的說不來，說不來的又變的說得來，心情、性格脾氣已不再，昔日友人的情意也變淡泊。書中的人物們錯過了心愛的人、更換了自己的名字、丟失了重要的那一句話，都孤獨(dú)地衰老、孤獨(dú)地試圖掙脫孤獨(dú)、孤獨(dú)地迷茫著前路、孤獨(dú)地踏上旅途、最后孤獨(dú)地死去。我認(rèn)為劉震云描寫的是永遠(yuǎn)孤獨(dú)永遠(yuǎn)有缺憾甚至有點荒謬的人生常態(tài)，而書的導(dǎo)向卻是積極的，永遠(yuǎn)去尋找、去試圖彌補(bǔ)缺憾、以及在未來重新找到安身立命之所。

 本書的敘述方式很有趣，枝枝節(jié)節(jié)地牽扯出許多人物打醬油，隱晦地展現(xiàn)著時代、觀念的變化，并且配角們其實也是和主要人物一樣始終有缺憾、在尋找著什么的人，所以豐滿立體的感覺就特別強(qiáng)。感覺書的結(jié)構(gòu)像巨大蜂巢，作者只是截取了其中的兩三個毗鄰的六角形小室給我們看，有種小小的廣博感。以及全書基本明面上都是單線敘事，幾個不同的主要角色主要劇情之間互有補(bǔ)充互有留白，交叉地好棒啊。也有很多人物的故事就這么無疾而終了的，真的很好奇楊百業(yè)楊百利等等人后來的故事，但就像生命中大部分人只是匆匆路過一樣，這些人也只是 故事的過客，巨大蜂巢的另外一些小室吧。

 最后，像《一句頂一萬句》這樣的故事是講不到真正的結(jié)局的，一句話永遠(yuǎn)會牽扯出一萬句話，故事永遠(yuǎn)有后代在延續(xù)，永遠(yuǎn)在陜西、河南乃至全中國全世界上演著，這樣的戛然而止，大概是告訴讀者故事已不必講，心存希望、繼續(xù)尋找就好了罷。

02

看完這篇小說，其實并沒有太明白為什么標(biāo)題要寫成《一句頂一萬句》。小說敘事的風(fēng)格，很像學(xué)生時期讀過的《墻上的斑點》的意識流小說，從一個人說起，然后是他的街坊鄰里，七大姑八大姨，老婆孩子，各種關(guān)系。

原來沒看過以這種散式結(jié)構(gòu)的小說，型散神不散。

上篇出延津記，主線為楊百順怎么成為楊摩西，又成為吳摩西，最后以羅長禮做結(jié)。楊百順天生不是愛說話的人，也不太會說話。

楊百順：成長期，和家里鬧翻，出走，各種找活路干，穩(wěn)定不下來。從小的理想和最喜歡干的事情是羅長禮喊喪。自己不太愛說話，因此在楊家不會給吆喝賣豆腐。離開楊家莊。

楊摩西：遇見曾神父，有了信仰（假的），改了名，想穩(wěn)定，歪打正著進(jìn)了縣政府，種菜。神父傳教，跟他說話，他并不喜愛聽，也聽不懂。

吳摩西：婚姻，入贅，有了繼女。繼女巧玲能和他對話，他也喜歡跟巧玲對話。

羅長禮：老婆私奔，養(yǎng)女走丟被人拐賣。離開延津。

下篇回延津記，主線為牛愛國，牛愛國是楊百順繼女巧玲的兒子，也就是楊百順的外孫。故事到了牛愛國這里，已經(jīng)過了50年的光陰。時代變了，但是人和人之間的關(guān)系卻沒什么根本性的變化。牛愛國有自己的生活，最終是母親曹青娥一直的念想，指引著牛愛國回到延津。

人做的很多決定，都是意氣用事的結(jié)果。人和人之間的聯(lián)系和紐帶，也就是一兩句話的事。一句頂一萬句，很多時候一句話，發(fā)揮的作用就是很大，一念之間。

03

吳摩西本不叫吳摩西，他是延津縣賣豆腐的老楊家的二兒子，后來和家里斷絕關(guān)系后投奔了意大利傳教士老詹，老詹給他改了名字叫楊摩西。不同于《出埃及記》里的摩西，這時的楊摩西連延津縣也未能走出，不過，改了名字的楊摩西到自此和他爹沒有甚么瓜葛了。后來到了縣城，賣饅頭的寡婦吳香香看到他在縣政府種菜，便有意招贅?biāo)�，只不過要改姓吳，楊摩西這次又去問老詹的意見，老詹倒是支持了他的決定，只不過這次他是以詹大爺?shù)目谖莵碚f的。于是，楊摩西便成了吳摩西。吳摩西后來因為丟失了巧玲，便再沒回過延津，而到了寶雞。到了寶雞之后，吳摩西又不叫吳摩西了，他叫羅長禮，一個被眾人遺忘的會喊喪的人。

改了這么多次名字，只有羅長禮這個名字是他自己最后選擇的，之前的并非出于他自己。對于老楊的徹底反叛就是從改名為楊摩西開始。只不過改名為楊摩西并非出于他自己的虔誠，而是為生計所迫。而在和老詹的接觸里，楊摩西若真是對主虔誠，那也是為老詹的人格所觸動的，顯然，這人和人之間的情感，不歸上帝。有趣的是，以改名為界限走出家庭的楊摩西又要以改名為節(jié)點進(jìn)入到寡婦吳香香的家庭，只不過在這里值得他精神上留戀的只有吳香香的女兒巧玲而已，而這個五歲的小女孩也恰恰是能夠和吳摩西互相有話說的人，也是因為她，我們才會在她的后半生了解到吳摩西的后半生。吳摩西離開延津也是為了去尋找被老尤拐走的巧玲，走了很多地方未曾尋得，走到寶雞地界反倒心結(jié)解了，便在這里落腳下來了。這種感覺，就像老汪當(dāng)年因女兒燈盞的去世而一路走到寶雞便落腳下來吹糖人一樣。只不過，在去寶雞的火車上，異鄉(xiāng)人再問吳摩西叫什么的時候，他說他叫羅長禮。

喊喪本就是一種發(fā)生在葬禮上的行為，它看著是對死人的表達(dá)，可看到它的卻僅僅是活人。喊喪的滑稽恰恰在于其表達(dá)對象的錯位。然而錯位卻是有戲劇色彩的，人和人之間也是如此，錯位總會迸發(fā)出很多的故事。其中有一種最被壓抑的錯位，就是說不上話。因為意識到很難被人理解，無非就是說一些不痛不癢的話。最尷尬的便是，當(dāng)你在這里一把鼻涕一把淚地訴說著自己的過去的時候，傾聽者倘若有些耐心還能含混過去，無耐心者看來，倒與觀看喊喪是無異的。于是，一次兩次的挫敗感會讓人逐漸認(rèn)識到，怎么說，有些話總不會被聽懂，如同楊百利的噴空只有同樣有想象力的人才能理解其快樂一樣？失去了巧玲以后，吳摩西選擇了一個喊喪者“羅長禮”的名字，往后的歲月不知他有多少的歇斯底里，也是在后半部分，年邁死去的巧玲久久不能忘記這位叔叔。在那之前，即使是給他帶了綠帽子的吳香香，也會與隔壁的高老板大戰(zhàn)幾個回合來訴說著自己。吳摩西的前半生，就是在尋找說得上話的人的路途中。

看著吳摩西的故事，腦海中卻跳出來了祥林嫂，祥林嫂是慢慢喜歡嘮叨但又逐漸不被人傾聽的人。祥林嫂的孤獨(dú)就在于，她（它）被解讀為飽受著父權(quán)，夫權(quán)，族權(quán)，神權(quán)四座大山壓迫的人，做了新思維的芻狗，殊不知，這樣的宏大敘事恰恰讓我們忽視了人有被傾聽的需要這一基本事實。抱著對于祥林嫂的同理心，楊百順到羅長禮，這個名字的變化，道出的則是再也很難有說得上話的人的孤獨(dú)。而這似乎是我們生活的共相，精神上的孤獨(dú)并非只有致力于沉思生活的人才會有，這些孤獨(dú)者恰恰就是最普通的人們，他們有很多甚至也叫不上名字。這樣的生活持續(xù)了多少年，似乎成了人們的宿命。于是，一切反道德的形式似乎都蒙上了與宿命對抗的色彩，被以訛傳訛時想殺人是如此，與已婚之婦通奸的情感糾葛也是如此。這些事情難分對錯，也只是在幾位上年紀(jì)的人口中所說，過日子是往后看而不是往前看的。只不過，這到底是我們的選擇，還是我們的宿命？

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