《金閣寺》是一部由日本作家三島由紀(jì)夫著作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，相信很多網(wǎng)友都已經(jīng)看過(guò)，網(wǎng)友們對(duì)這本書(shū)有怎樣的感受呢？下面就跟小編一起來(lái)看看吧！

對(duì)三島由紀(jì)夫的認(rèn)識(shí)，最初是從他戲劇般的結(jié)局開(kāi)始的：1970年11月25日，他帶領(lǐng)私屬武裝“盾社”的男青年進(jìn)入日本自衛(wèi)隊(duì)的一個(gè)基地，綁架了司令官，對(duì)士兵發(fā)表演說(shuō)，鼓動(dòng)他們跟隨他，通過(guò)起義恢復(fù)天皇權(quán)力。遭到士兵們嘲笑的三島由紀(jì)夫自知起義失敗，隨后剖腹自殺，介錯(cuò)人砍下了他的腦袋——這一幕聽(tīng)起來(lái)如此驚世駭俗。據(jù)說(shuō)他從幾個(gè)月前就開(kāi)始準(zhǔn)備這場(chǎng)“舞臺(tái)劇”，為防止因疼痛導(dǎo)致失禁，當(dāng)天還在體內(nèi)塞了許多棉絮。

在他生前的照片里，有一股超現(xiàn)實(shí)的瘋狂與暴烈，恍如希臘雕像般的肌體折射出他驚人的意志力，嚴(yán)于律己，個(gè)性剛強(qiáng)，但這幅面孔掩蓋了另外一個(gè)三島由紀(jì)夫——一個(gè)敏感、害羞、遲疑甚至甘愿退出生活的小男孩。我們知道，三島由紀(jì)夫從小體弱多病，成年后的身高也只有163cm，因此他熱衷于改造自己的軀體，把其當(dāng)成精密的儀器擺布。二者結(jié)合，塑造出一個(gè)矛盾體，而這種矛盾在他的作品中比比皆是。

“你們看見(jiàn)玫瑰，就說(shuō)美麗，看到蛇，就說(shuō)惡心。你們不知道，這個(gè)世界，玫瑰與蛇本是親密的朋友，到了夜晚，它們互相轉(zhuǎn)化。蛇面頰鮮紅，玫瑰鱗片閃閃。你們看見(jiàn)兔子說(shuō)可愛(ài)，看見(jiàn)獅子說(shuō)可怕。你們不知道，暴風(fēng)雨之夜，它們是如何流血，如何相愛(ài)。”以上文字，出自三島由紀(jì)夫所著喜劇《薩德侯爵夫人》。在我看來(lái)，這段話很好地詮釋了他的二元觀。

余華說(shuō)，三島由紀(jì)夫的寫(xiě)作有助于他作為一個(gè)人的完善，使個(gè)人的雙重性（生活與寫(xiě)作）得到了互相補(bǔ)充，但另一方面，寫(xiě)作使他的個(gè)人欲望無(wú)限擴(kuò)張，他的現(xiàn)實(shí)生活卻是越來(lái)越狹窄。他過(guò)于放縱自己的寫(xiě)作，讓自己的欲望勇往直前，到頭來(lái)他的寫(xiě)作覆蓋了他的生活。這點(diǎn)在《金閣寺》這部小說(shuō)中表現(xiàn)為一種熱血的沖動(dòng)，一種不可耐的壓力，是張狂與靜止的結(jié)合。反觀村上春樹(shù)，他的作品就像一場(chǎng)持久的馬拉松，氣息均勻，節(jié)奏光滑，四平八穩(wěn)，因而少了一些淋漓盡致，蓬勃的力。所以三島由紀(jì)夫自殺了，而村上春樹(shù)沒(méi)有。

《金閣寺》取材于1950年金閣寺僧徒林養(yǎng)賢縱火焚燒金閣寺的真實(shí)事件，據(jù)林養(yǎng)賢交代他的犯罪動(dòng)機(jī)是對(duì)金閣寺的美的嫉妒，除此之外，和真實(shí)事件也沒(méi)多大關(guān)系了。小說(shuō)的主人公溝口是一個(gè)有先天缺陷的人，口吃讓他無(wú)法適時(shí)地、順暢地表達(dá)自己，他對(duì)外界的感知和回應(yīng)是延時(shí)的，由此引發(fā)了另外一種缺陷——自卑。用來(lái)武裝自卑的最佳工具莫過(guò)于自尊，并以自己的缺陷為傲，于是這種狀態(tài)使他和外部世界產(chǎn)生了一種割裂感，仿佛隔岸觀火，對(duì)世事有反常的洞察與哲思，也因此有了歪曲與誤解。當(dāng)他第一次聽(tīng)父親描述金閣寺，就在自己構(gòu)建的想象空間中把它立為極致美的標(biāo)桿，然而這種美卻和他的口吃一樣，逐漸禁錮他的肉體，壓抑他的思想，成為他走向外部世界的阻礙。

溝口的人生中有兩個(gè)對(duì)他意義重大的朋友：鶴川，這個(gè)穿著一塵不染的白襯衫躺在草地上的少年，能夠把溝口渾濁的陰暗感情進(jìn)行過(guò)濾，轉(zhuǎn)譯成透明的、發(fā)光的感情，是溝口生命的“正片”，可就是這樣一個(gè)光之使者，最后卻因?yàn)榻邮懿涣耸�敗而走向自殺之路，暴露了自己的庸常；柏木，一個(gè)生理缺陷比溝口更嚴(yán)重的男孩，仿佛黑暗之子，身上聚集了所有人性的丑惡，他的行事充滿欺騙與偽裝，以破壞美為樂(lè)，但他正視自己缺陷的底氣卻是溝口不曾有的，他讓后者看到了存在的另外一種可能。這兩個(gè)人，體現(xiàn)了溝口的兩個(gè)精神面。如書(shū)中所言，人世間最?lèi)旱母星楹妥钌频母星槎疾幌鄰酵�，但夾在二者中間的“老師”的偽善則不屬于該范疇，這也是為什么溝口對(duì)老師始終懷有一種強(qiáng)烈的負(fù)面情緒和顛覆的想法。

溝口第一次產(chǎn)生燒掉金閣寺的念頭，是在聽(tīng)聞京都恐遭空襲的時(shí)候，這也是他第一次將自己的命運(yùn)和金閣聯(lián)系在一起。戰(zhàn)火將遙不可及的金閣拉低至和他相同的高度，仿佛可擁抱，可占有。隨后日本投降，空襲是躲過(guò)了，金閣卻也快速地離開(kāi)他，再次成為遙遠(yuǎn)的、超脫的存在。但他明白了一個(gè)道理：金閣是可以被毀滅的，它看似永恒的美實(shí)際上無(wú)比脆弱，一種惡開(kāi)始在他心底滋生。好友鶴川的辭世、在女人面前的潰敗、撞見(jiàn)老師的隱私，這些事件都促使少年對(duì)金閣的情感逐漸發(fā)生變化，惡持續(xù)發(fā)酵。

多年前第一次讀《金閣寺》時(shí)，一直把金閣理解為“得不到”的美，得不到就毀滅，是一種破壞欲的體現(xiàn)。但今天重讀后我覺(jué)得，毀滅是溝口最能接近金閣而又不再被它阻礙的方式。燃燒著的金閣仿佛欲火的鳳凰，真正成了永恒的影像。而溝口因?yàn)?ldquo;生”的阻礙被清除了，也就不再需要“死”了，于是本該在大火中涅盤(pán)的他最后齷齷齪齪地決定，我要活下去。

三島由紀(jì)夫借溝口之口說(shuō)：“我在現(xiàn)實(shí)生活中的行為，與他人不同，總是存在一種以忠實(shí)模仿想象而告終的傾向。”他與小說(shuō)主人公的高度重疊讓很多人把《金閣寺》視作他一生的寫(xiě)照，但丟失了信仰的溝口茍活了下來(lái)，而三島由紀(jì)夫公開(kāi)地死去，把自己變成像金閣那樣的信仰。

誰(shuí)能阻止少年武士赴死呢？

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《金閣寺讀后感范文欣賞》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://m.hmlawpc.com/gongwen/222479.html

• 上一篇：人鼠之間讀后感書(shū)評(píng)
• 下一篇：金瓶梅讀后感書(shū)評(píng)