《白天的房子，夜晚的房子》是一部由波蘭作家奧爾加·托卡爾丘克著作的小說，劇情豐富，生動形象，網(wǎng)友對這本書是如何評價的呢？一起來看看吧！

01

我總覺得夢與現(xiàn)實的連接處就是鏡子，現(xiàn)實世界與鏡中世界左右顛倒，鏡子可以模仿你的一顰一簇，你可以將全部的生活印在鏡子中，你創(chuàng)造了鏡子，而鏡子承載了你。

奧爾加筆下的世界炫麗繽紛，她用巨大的榔頭將承載著她的世界的鏡子敲的支離破碎，鏡子間的裂紋讓他們無法拼湊在一起，她的生活在每一片鏡子的碎片中都呈現(xiàn)出了不同的色彩，她將世界分割在許多層區(qū)域里，她折斷了現(xiàn)實通往夢境唯一的橋梁，然后制造出無數(shù)個橋梁通往無數(shù)層夢境中。上與下顛倒，善與惡顛倒，男與女顛倒，晝與夜顛倒，她將夢境揉成五顏六色的彩帶，這些彩帶向著夢境的中心凹陷，旋轉(zhuǎn)，形成了七彩、迷幻的眩暈。奧爾加善于制造幻覺，而我則善于在這幻覺中無限次的沉淪。

拉美文學家波拉尼奧曾在《2666》中說過，“歷史就是一個婊子，沒有什么決定性時刻，而只有分分秒秒的可怕流逝”。波蘭小說家奧爾加與舒爾茨，他們筆下的世界近乎一樣，歷史加深了他們文字里的沉重感，氤氳的抑郁、絕境處的吶喊、自欺欺人的幽默。弗洛伊德說，“夢的內(nèi)容是由于意愿的形成，其目的在于滿足意愿。”舒爾茨與奧爾加的筆下的世界都是精神的延伸，舒爾茨生活在炮火紛飛的年代，奧爾加生活在戰(zhàn)后的波蘭，二戰(zhàn)時期德國對波蘭的摧殘，猶如無數(shù)條麻繩抽打在脆弱不堪的皮膚上，即使多年以后傷口已經(jīng)愈合，但那深深的溝壑，黢黑的傷疤時時刻刻的提醒著人們歷史的過往。

在《白天的房子，夜晚的房子》中，沒有人是主人公，它由無數(shù)個夢境拼湊在一起，無數(shù)塊破碎的鏡片拼湊在了一起，即使還原成鏡子原先的模樣，依舊能看見許多條清晰可見的裂痕，“每個人都有兩幢房子——一幢是具體的，被安置在時間和空間里；另一幢不是具體的、沒有完工的，沒有地址、也沒有機會在建筑設計圖中被永遠的保留下來。”前者是現(xiàn)實，后者就是夢境，你可以讓別人住進現(xiàn)實中的房子，卻無法讓別人住進你的夢境。

其中我最喜歡的夢境是《她和他》，主人公是一對夫妻，以及陌生人“阿格尼”，夫妻間的感情就猶如一杯開水，剛剛接入瓶中時，氤氤氳氳，熱氣騰騰，淡白色的霧無數(shù)次的纏繞在一起，難舍難分，放置久了，人走茶涼，雙方僅僅依靠“夫妻”這個名詞，維持著他們薄弱的感情紐帶，這時一個陌生人闖入了他們的生活，在妻子眼中，他溫柔賢惠體恤，妻子享受著他們的魚水之歡，在丈夫眼中，她年輕冷漠，他樂意將炙熱的身軀貼在她沒有感情的肉體上，妻子與丈夫偷偷的與臆想中的情人約會著，短暫的刺激將他們平淡的生活沖刷殆盡。“阿格尼”既可以幻化成男性，也可以幻化成女性，他/她只不過是夫妻平凡生活里的調(diào)味劑，也是夫妻感情的煉獄，久而久之，愛情對他們來說變成了隱蔽的殘疾，無法割舍，卻又不得不拖著它過完這枯燥的一生。

“意識是一種特殊的心理行為，它是感官將其他來源的材料經(jīng)過一番加工而形成的產(chǎn)品。”夢境是意識的具象化，是現(xiàn)實世界有限的延伸，夢境與現(xiàn)實同處于原點，現(xiàn)實通往夢境的路，卻是一條蜿蜒曲折，崎嶇坎坷的圓環(huán)，夢境是現(xiàn)實的歸真之路。

02

柏拉圖曾主張，詩人應被永遠逐出理想國，而波蘭女作家奧爾加·托卡爾丘克以其豐沛的詩性想象，重建了屬于她的文字原鄉(xiāng)，以一名小說家的方式為詩人正名：一種朝向原始狀態(tài)的回歸、渴望找尋本源、重返文學母體的沖動，涌動于詩化了的語言之下。她的小說是詩與神話的合一。

遼闊、隱秘而豐富，是屬于奧爾加的理想國。其文風總在不斷喚起我對另一位波蘭小說家，布魯諾·舒爾茨的印象。同樣是陰郁的冷感、稠密的意象、繁復的想象，如第一口玫瑰酒的暗涌，使人溺于暈眩與幻象中。又如冰凍大地的鋒利邊緣，劃開你靈魂深處原有的裂縫，你聽到了內(nèi)心那座房子轟然倒塌的聲音，又在奧爾加的手中予以重建：人與時間，人與神，人與宇宙乃至與自己之間的關系。

在她的世界里，時間如同潮濕的霧氣般隱晦不明而無所不在，現(xiàn)實、夢境與故事中的時間并不同軌而又相互交織�，F(xiàn)實一線中，她創(chuàng)造了年老女主人公的瑪爾塔，連同她的過去、現(xiàn)在與將來。時間在她身上似乎是靜止的：永遠穿著扣眼兒被抻大了的灰毛衣，永遠散發(fā)著融雪的潮濕氣息，講的故事永遠沒有開頭與結尾�，敔査�一直是世俗生活中最普通的一個。而關于時間的不確定性，是從脫離現(xiàn)實墜入夢境開始的。夢中的時間變得可逆，可以用夜晚命名白天，以未來代替過去，甚至以死亡的時刻代替出生的時刻。時間僭越了虛實。

“我總是做不屬于自己的夢。它們簡直讓我活不下去。”

“難道夢還能是自己的嗎？”

奧爾加同樣可以，讓時間帶我們重返兩希（希臘與希伯來）傳統(tǒng)，以及文學與哲學的黃金時代。而如今人類的天空，蒼白輕浮，貧瘠如荒原。記得柏拉圖曾說：世間萬物不過是理念的影子與摹本。我們所生活的世界，會不會同樣是萬物的贗品：現(xiàn)實與虛幻，世俗與圣像在不確定的時間流中交替顯現(xiàn)，白天是夜晚重復的夢境。

在奧爾加的小說中，再現(xiàn)、虛構與戲仿并存，仍然殊途同歸地呈現(xiàn)出一個多維的感官世界。關于宗教故事的戲仿中，細節(jié)賦予了一定瀆神的意味。如帕斯哈利斯所寫的圣女傳，書中之書，被視為褻瀆神圣的東西。再提關于主人公瑪爾塔的細節(jié)：毛衣上被抻大的扣眼兒，以及身上潮濕的氣息。一個視覺上被無限放大的細節(jié)，可以從瑣細中窺見一個人的全貌，甚至她生活的全貌。一種相當大的敘事密度，會想到天空，想到宇宙。后來她也確實寫到了宇宙。人只能窺見宇宙的某種反光，從它細微的顫動與不規(guī)則的搏動中想象它廣闊的全景，以及它輕盈而堅不可摧的本性。奧爾加所呈現(xiàn)的總是精微處的細節(jié)，或是不可存留的氣味、聲色與光影，我們不可見的地方，不是空無，而是未知的世界。

紀伯倫說，你的房子是你更大的身體。又或者，每個人心中都有一座房子，白天清醒，夜晚昏沉。奧爾加所寫的，是如何使記憶中的房子、“文學的房子”得以重建。要知道，真正的毀滅不是房子轟然倒塌，而是一點一點由內(nèi)而外成為空殼，宇宙的塵埃覆蓋一切，混沌，寂靜。而這種重建意味著什么：重獲一個庇護、寄托、供你做夢之所，回歸你必將回歸之地。

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