【古典詩(shī)詞，新鮮解讀】
曹操《觀滄�！罚汗磐駚�(lái)首屈一指的海景詩(shī)
丁啟陣
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志！
這首無(wú)韻詩(shī)屬于樂(lè)府詩(shī)《相和歌辭·瑟調(diào)曲》，是《步出夏門(mén)行》組詩(shī)中的第一章。組詩(shī)由五個(gè)部分組成，這首《觀滄�！非坝�“艷”，后有《冬十月》、《土不同》、《龜雖壽》三章。
“艷”即前奏曲，是這樣的：云行雨步，超越九江之皋。臨觀異同，心意懷猶豫，不知當(dāng)復(fù)何從。經(jīng)過(guò)至我碣石，心惆悵我東海。
夏門(mén)，洛陽(yáng)北面西頭城門(mén)。漢代名叫夏門(mén)，魏晉時(shí)期叫大夏門(mén)�！恫匠鱿拈T(mén)行》是樂(lè)府古題，也有叫《隴西行》的。曹操這組詩(shī)，跟洛陽(yáng)沒(méi)有關(guān)系，不是寫(xiě)于洛陽(yáng)北面某城門(mén)。因此，《宋書(shū)·樂(lè)志》題作《碣石步出夏門(mén)行》。
清人王士禎說(shuō)：“曹氏父子兄弟，往往以樂(lè)府題敘漢末事，雖謂之古詩(shī)亦可。”（《古詩(shī)選·五言詩(shī)凡例》）曹操的詩(shī)歌實(shí)際上寫(xiě)的是時(shí)事，直抒胸臆，在后人看來(lái)，自然無(wú)異于古詩(shī)。
這首詩(shī)作于建安十二年（207）九月。
東漢末年，國(guó)內(nèi)諸侯并起，軍閥割據(jù)，周邊異族擾攘，戰(zhàn)火不斷。曹操“挾天子以令諸侯”，經(jīng)過(guò)十余年的征戰(zhàn)，形勢(shì)粗定。建安十二年春，漢獻(xiàn)帝大封功臣。曹操受封大將軍、丞相，位在一人之下萬(wàn)人之上，權(quán)傾朝野。曹操擊潰北方大軍閥袁紹，袁紹之子袁譚、袁尚逃往烏桓（塞外）。當(dāng)年五月出征烏桓部族，七月曹操率軍出盧龍塞，以奇兵襲擊烏桓，于柳城（在今遼寧省）大破袁軍。九月班師，途經(jīng)碣石，橫槊賦詩(shī)，留下這首作品。
可以想象，曹操當(dāng)時(shí)心情應(yīng)該是不錯(cuò)的。
碣石所指何在，有不同說(shuō)法。在曹操北征烏桓往返可能路過(guò)的地區(qū)，至少有兩座以碣石命名的山，一處在今天河北省樂(lè)亭縣西南，一處在今天昌黎縣北。前者是《漢書(shū)·地理志》所說(shuō)北平郡酈成縣的大碣石山；后者是《元和郡縣圖志》所說(shuō)在平州盧龍縣南二十三里的碣石山。兩個(gè)地方，都有人主張。
兩種主張的理由挺有意思：主張酈成大碣石山的理由是，曹操率軍征討烏桓出盧龍塞前曾經(jīng)過(guò)此山；主張盧龍碣石山的理由是，曹操出征烏桓是出盧龍塞。兩處都是出征時(shí)路過(guò)，不是班師路過(guò)。如果班師不走原路，兩處都不成立。
據(jù)我所知，地質(zhì)、地貌的特點(diǎn)，華北地區(qū)、河北北部盛產(chǎn)碣石，即黑色石頭；該地區(qū)民間取地名的習(xí)慣，以“碣石”為地名的遠(yuǎn)不止兩三處。
那么，這個(gè)問(wèn)題如何解決呢？
按照古代詩(shī)人做詩(shī)用詞的慣例，曹操當(dāng)然會(huì)沿用有典故、較出名的古地名。據(jù)此，當(dāng)以盧龍碣石山為是。因?yàn)�，秦始皇、漢武帝都曾到那里刻石望海。
不過(guò)，從詩(shī)歌上下文看，曹操有可能只是借用一下那個(gè)有典故的地名，做詩(shī)的時(shí)候不見(jiàn)得真的在那里。因?yàn)�，那里距離海邊還有四五十里路。曹操做詩(shī)時(shí)，可能在距離大海較近的地方。否則，詩(shī)中描寫(xiě)的“水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂”等海景就不好解釋了。
曹操現(xiàn)存詩(shī)歌二十多首，如果這是他當(dāng)年所做詩(shī)歌的全部或大部（這是有可能的），那么，不得不說(shuō)，曹操的詩(shī)歌藝術(shù)實(shí)在是太了不起了，《蒿里行》、《卻東西門(mén)行》、《對(duì)酒》、《步出夏門(mén)行》、《苦寒行》、《短歌行》等，幾乎篇篇精彩。前人對(duì)曹操的詩(shī)歌有不錯(cuò)的評(píng)價(jià)。請(qǐng)看：
鐘嶸《詩(shī)品》：曹公古直，甚有悲涼之句。
敖器之《敖陶孫詩(shī)評(píng)》：魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。
譚元春《古詩(shī)歸》：此老詩(shī)歌中有霸氣，而不必其王；有菩薩氣，而不必其佛。
無(wú)論是詩(shī)歌內(nèi)容、意境還是音韻、語(yǔ)言，曹操都堪稱一流。
具體到這首《觀滄海》，最重要的一點(diǎn)：它堪稱中國(guó)詩(shī)歌史上首屈一指的海景詩(shī)歌！
曹操之前，沒(méi)有海景詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》里沒(méi)有，《古詩(shī)十九首》里也沒(méi)有；曹操之后，也少得可憐，稍有名氣的，也不過(guò)晉朝木華的《海賦》、宋朝蘇軾的《六月二十日夜渡�！返葞灼ㄊ祝┒�，但論水平，都不能跟曹操的《觀滄�！废嗵岵⒄�。摘引蘇軾的詩(shī)如下，以供比較：
參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。
云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
（蘇軾《六月二十日夜渡�！罚�
一個(gè)有數(shù)千公里海岸線的國(guó)家，面朝大海五千年，海景詩(shī)如此貧乏，實(shí)在是匪夷所思。曹操寫(xiě)出這樣一首高水平的海景詩(shī)，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。
說(shuō)它是一首高水平的海景詩(shī)，我的理由主要是：曹操寫(xiě)出了一個(gè)令人震撼、令人感動(dòng)的大海。
水何澹澹，山島竦峙。有人認(rèn)為山島指碣石山，我不同意。我認(rèn)為，山島當(dāng)指詩(shī)人站在碣石山上眺望所見(jiàn)的小島。曹操眼中（其實(shí)可能是想象里）海中小島，巖石聳立，草木茂盛，可見(jiàn)是充滿生意的。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。充滿生意的小島，到了秋天，也有蕭瑟、悲涼的景象。這很容易讓讀者聯(lián)想起曹操的“烈士暮年，壯心不已”和“老驥伏櫪，志在千里”之類名句，不由地感慨系之。
日月之行，若出其中。這是大海的日景，寫(xiě)出了大海的遼闊。
星漢燦爛，若出其里。這是大海的夜景，寫(xiě)出了大海的深邃。
面對(duì)這樣的大海，試問(wèn)：誰(shuí)能不豪情頓起，誰(shuí)能不心生感動(dòng)，誰(shuí)能不浮想聯(lián)翩？！
中國(guó)詩(shī)歌史的起源，應(yīng)該是跟文明史同步的，五千年文明便有五千年的詩(shī)歌。但是，詩(shī)歌創(chuàng)作被當(dāng)作個(gè)人流芳百世的事業(yè)，始于公元二三世紀(jì)的曹氏父子。曹操和他的兩個(gè)兒子，曹丕、曹植都是中國(guó)詩(shī)歌史上星光熠熠的詩(shī)人。劉勰《文心雕龍·時(shí)序篇》：“魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯。”
一門(mén)三父子，有如此成就，除了天賦優(yōu)異之外，更重要的是他們對(duì)詩(shī)歌價(jià)值與意義有了充分、深刻的認(rèn)識(shí)。作出理論概括的是曹丕，其《典論·論文》有“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮”的著名論斷。但是，根源一定是在其父曹操那里。
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