《年輕的卡爾·馬克思》是一部由德國、法國和比利時三國聯(lián)合制作的傳記電影，影片畫面精致，劇情豐富精彩，引人入勝，網(wǎng)友們對這部影片的評價也是褒貶不一，下面讓我們一起來看看網(wǎng)友們到底是怎么說的吧！

01

不知道最后放的紀(jì)錄片什么意思，是為了平衡一下嗎？

不過其他部分還是不錯的。

我是不懂電影，單純以馬克思主義者的觀點說一下。

早期的馬克思是一個哲人，自由主義者和人道主義者。但是當(dāng)馬克思轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判時，我們知道，一切問題的焦點都在所有制結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系。電影正是展現(xiàn)了這個過程。

開篇是非常棒的，林木盜竊案，它好就好在一下子就暴露了馬克思主義的歷史視角。林木盜竊案問題在于，習(xí)慣了中世紀(jì)傳統(tǒng)的農(nóng)民并不知道他們現(xiàn)在面對的不再是只關(guān)心政治統(tǒng)治，戰(zhàn)爭和榮譽(yù)的封建領(lǐng)主，而是資產(chǎn)階級化了的地主。羅馬法賦予資產(chǎn)階級明晰的，絕對的財產(chǎn)觀念。產(chǎn)權(quán)既然歸我，你就不能動分毫。既然我控制了整個社會的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，王朝也需要為我說話。

緊接著是歐門-恩格斯工廠，工人階級破壞機(jī)器的反抗和資本對他們生殺予奪的權(quán)力。私有制當(dāng)然不是資本主義的特產(chǎn)，但是私有制依然構(gòu)成資本主義社會的基礎(chǔ)。私有制決定了無產(chǎn)者-私有制的局外人，只在純粹理論上擁有和私有者同樣的權(quán)利-隨時有可能被從生產(chǎn)資料旁邊拉開，拋到街上去。

私有制是一切商品交換的基礎(chǔ)。

私有制是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的核心，如果不談這個，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判就毫無意義。

因此，電影一開始就擊中了全部問題的核心，只是不清楚這是有心還是無意。

接下去就是一段在多數(shù)人看起來可能很平淡乏味，但的確可以看到馬克思思想軌跡轉(zhuǎn)移的過程，從一個批評家轉(zhuǎn)為革命家，從一個哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家（但絕不是研究大家該怎么賺錢的那種經(jīng)濟(jì)學(xué)家，直到今天，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)依然在按自己的庸俗標(biāo)準(zhǔn)去衡量馬克思）。

電影在細(xì)節(jié)上力圖充填更多內(nèi)容，燕妮和恩格斯的女伴，一個是有偉大精神的貴族，一個是覺醒的無產(chǎn)階級。鮑威爾，巴枯寧，魏特林，蒲魯東……一整幅歷史畫卷，同時馬克思在與這些人決裂的過程中，實際上也是對自己舊思想的告別。不過遺憾的是對每一種思想電影介紹都很不到位。

最重要的當(dāng)然是恩格斯和馬克思的友誼，就我個人看來，恩格斯的確缺乏馬克思那種卓越的天才，但是在1845-1848年這段時間，恩格斯卻由于自身經(jīng)歷具有比馬克思更高的認(rèn)識，可以說這時候，他是馬克思的引路人，當(dāng)然，同時也是互補(bǔ)。

02

小的時候看過一本記憶術(shù)，上面寫著1818年5月5日，沒錯，馬克思一巴掌一巴掌把資本家抽得嗚嗚大叫。我一直記得。這個世界總要有人去做救世基督，總要有人去做利他主義者，總要有人去扛起紅色的十字架，人性本惡這是我們的原罪，正是人間的罪惡才促使善的開花結(jié)果。

我們現(xiàn)在所擁有的一切，都是因為他們來過。

希望我們的后代能生活在一個沒有恐懼沒有壓迫，人們可以擁有四大自由的國家。

屬于每一個人的國家里。

你準(zhǔn)備好為它戰(zhàn)斗到底了嗎？

03

這部電影我以為可以分成三個部分。

首先是馬克思恩格斯的各自經(jīng)歷與相互友誼的建立：借恩格斯的周遭反映出當(dāng)時工人的悲慘處境；通過馬克思的生活、社交——《萊茵報》、《德法年鑒》、蒲魯東和燕妮，一是將思想家馬克思人格立體化，一是顯出當(dāng)時社會主義運(yùn)動背后理論的空虛。

接著馬克思恩格斯相遇后的情節(jié)，彰示了理論的破與立。一是反對蒲魯東與魏特琳，一是建立以分析生產(chǎn)關(guān)系為首的一套社會理論。同時主要人物的性格在此更加豐富化。

最后一部分可以算是二人扛起左圈大旗。講了馬恩參加正義者同盟，于1847年倫敦會議上將之正名為共產(chǎn)主義者同盟與起早《共產(chǎn)黨宣言》的事跡，以《共產(chǎn)黨宣言》作結(jié)。情節(jié)中恩格斯讓馬克思認(rèn)識到了若不通過宣言這種簡單的讀本將思想傳播到工人群眾中去，寫再多的哲學(xué)也是徒勞的。

大部分人應(yīng)該不會否認(rèn)，拍一部卡爾·馬克思的傳記片是尤為困難的。究竟該側(cè)重人物的何種方面、如何表達(dá)其思想理論、當(dāng)時左圈中各種人物的形象如何塑造，這都是會令編劇和導(dǎo)演感到棘手的問題。于是這部電影也僅僅選了馬克思的一段青年時期——從《萊茵報》被查封的1843年到共產(chǎn)黨宣言出版的1848年。盡管如此，電影中還是牽涉到了許多人物與派別，不能留出篇幅專門解釋，因此這部電影對觀眾的理論基礎(chǔ)是有一定要求的。若觀賞前對青年黑格爾派、蒲魯東主義、威廉·魏特琳、正義者同盟和后來的巴枯寧主義能有一定了解的話，看得會相對輕松一些。

一個朋友在QQ空間以一句話概括馬克思主義基本原理道：“以生產(chǎn)關(guān)系為首的社會關(guān)系生長于物質(zhì)生產(chǎn)之上”，這部電影恰恰鮮明體現(xiàn)了這一論述。馬克思在電影中多次提到要解釋現(xiàn)象背后的原因，就是要解釋生產(chǎn)關(guān)系的不斷變動。在我所劃分的第二部分里，恩格斯帶著馬克思去見一位雇傭童工的資本家，資本家能用供求關(guān)系、市場效率解釋自己為什么雇童工，為什么付不了高薪，馬克思隨后用這只是當(dāng)前社會下生產(chǎn)關(guān)系反駁之，但當(dāng)然資本家是聽不進(jìn)去的，那個時代這樣的理論也還尚未為大眾所知。這是瓊·羅賓遜提出不完全競爭市場之前的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之殤，亞當(dāng)·斯密企圖通過人類道德情操彌補(bǔ)之，馬克思則通過分析生產(chǎn)關(guān)系變動的理論透析殘酷的資本主義社會背后的本質(zhì)。馬克思與資本家的對話，形象地表現(xiàn)了當(dāng)時古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的缺憾、馬克思由生產(chǎn)關(guān)系的變化之切入角度的新穎、馬克思理論與未來的「正統(tǒng)」經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)軌道的注定不同。

電影情節(jié)有致，按時間展開歷史但顯然并不流水賬，因而是非�？捎^的。美中不足的是，同時期的社會主義理論家們的形象在電影中大多透過一場場演說給臉譜化了，但考慮到時間限制與傳主是馬克思，透過幾句演講像觀眾展示一個人的大致思想主張也無可厚非了。

電影在語言上應(yīng)當(dāng)是比較考據(jù)的。知識分子公開討論時用法語，馬恩私下聊友情用德語，書信中多法語，馬克思與燕妮講法語（日耳曼地區(qū)方言內(nèi)部差異過大？燕妮貴族緣故？）跟英國的工人們用英語……聽到影院里坐我后面的一位臺灣觀眾說，他們的德語用詞跟今天有很多不一樣，想必電影是顧及日耳曼各邦間方言差異的。

謝幕過程中，用《Like a Rolling Stone》的背景音樂配上當(dāng)代諸多游行、抗議、華爾街的畫面，似乎是在告訴我們非正義非公平的世界依舊存在，剝削的方式在有的地方改變了，有的地方?jīng)]改變，資本主義也已經(jīng)進(jìn)化出了新的面貌……

04

《年輕的卡爾·馬克思》思想家的誕生

看到有這部電影，毫不猶豫就找來看。因為，對于馬克思有的不僅是敬仰，雖然也看過一些短篇傳記，但是一直就期待著通過電影來了解馬克思。

電影巧妙地截取了馬克思的年輕歲月，在歐洲無產(chǎn)階級革命中所做的事，尤其是寫出《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)歷。當(dāng)然，有馬克思就有燕妮，更少不了恩格斯。所以電影不管如何，很好地滿足了我對馬克思的好奇心。而且電影很好地展現(xiàn)了一個思想家的誕生。

一、風(fēng)云際會的社會

很明顯，馬克思所處的時代，是暴風(fēng)雨的前夜，因為競爭激烈，資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削到了一個極端的程度，工廠主與工人的矛盾已經(jīng)不亞于奴隸主與奴隸。這樣的社會背景，自然逼迫個人階級去革命，同樣也逼迫那些知識分子去思考，并且試圖解決社會矛盾的出路。馬克思首先是個優(yōu)秀的繼承者，他精通哲學(xué)，對此前的哲學(xué)家的理論和觀點“批判”地進(jìn)行了學(xué)習(xí)和繼承，形成了自己的強(qiáng)烈而又敏銳的思維，開始察覺“剩余價值”與“階級矛盾”的問題。

二、友情與愛情的支持

通過電影，填補(bǔ)了我們對燕妮的理解，原來她更是一位革命者。她值得贊頌的一點，和恩格斯一樣，他們都出身資產(chǎn)階級，是剝削者的子女，但是他們都同情弱者，察覺“非人的剝削”“不公平的社會”，以至于一開始就堅定地站在父輩的對立面。恩格斯娶了不馴的女工，燕妮嫁給了被驅(qū)逐的馬克思。而且他們都為馬克思付出了巨大的支持。雖然恩格斯的確不如馬克思聰明，但是恩格斯做的工作非常扎實，他仔細(xì)地收集資料，研究了工人的現(xiàn)狀，這很明顯與馬克思互為補(bǔ)充，雖然都是理論性的成果，但是馬克思是純粹理論，而恩格斯卻是具體案例和研究。因為殊途同歸，因為彼此關(guān)注，所以他們一見如故，成為一輩子的好友、戰(zhàn)友。當(dāng)給學(xué)生講《在馬克思墓前的講話》時，我總會講到一個問題：馬克思做研究時，恩格斯為了賺錢支持他，不惜違逆內(nèi)心，回家去給老爸打工。馬克思去世了，恩格斯繼續(xù)完成他尚未完成的著作。這樣的朋友，世界上真的難以尋覓。片中就展示了馬克思因為孩子多，又因為受到監(jiān)視、驅(qū)逐，沒有工作，無法養(yǎng)家糊口時，恩格斯如何毫無推辭地資助他。

三、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩�義

記得讀中學(xué)時，對于馬克思那些“拗口”的概念（比如物質(zhì)就是不依賴人的意識，又能為人的意識所反映的客觀實在），印象深刻。因為的確是花了工夫好不容易才記住的，以至于終身難忘。如今想來，每個概念都是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、甚至完美的。比數(shù)學(xué)“不定義的定義”（認(rèn)為是先天自然的，無須定義的，像宗教對上帝的屬性和本質(zhì)，源頭的態(tài)度一樣），或者“公理化定義”（認(rèn)為大家都承認(rèn)都接受的就可以成為思維的基礎(chǔ)，像大家都信人民幣一樣）都嚴(yán)謹(jǐn)。因為準(zhǔn)確地說，馬克思的定義和老子的“道，可道，非常道”一樣，是既矛盾又統(tǒng)一的“自洽定義”，完全可以突破哥德爾不完全性定理的瓶頸（真和可證是兩個概念。可證的一定是真的，但真的不一定可證）。

影片也很好地突出了馬克思對于定義的堅持，以及重視精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)定義的意義。影片中馬克思遇到了米哈伊爾·亞歷山德羅維奇·巴枯寧（俄國著名的無政府主義者），當(dāng)時巴枯寧是被追捧的大師，但是很明顯馬克思對他不屑一顧。還特意地給他提問題，挑釁他（這也讓我們看到了馬克思真實的個性，的確牛頓也有這樣的個性，所有的獅子，都不愿意別人在自己面前稱王）。馬克思談到的就是“定義”。馬克思問巴枯寧：您如何給偷竊行為下定義？巴枯寧就回答說：每個人都知道，這是對陌生的財產(chǎn)所有者的傷害。馬克思就說：照您這么說的話，所有制和所有權(quán)是一樣的了。您說“所有制是種偷竊行為”，那如果我從別人那偷走他的財物的話，我其實是偷走了盜竊嗎？如果有人問我們什么是盜竊，我們即便查詞典，估計得到的也和巴枯寧的表述差不多。但是巴枯寧剛剛的演講上指出了“所有制是種盜竊行為”就有問題了。盡管我們都知道“所有制是種盜竊行為”在觀念上與馬克思差不多，就是資本由資產(chǎn)階級所有的這種制度，是資本家剝削工人的基礎(chǔ)，剝削就是一種“盜竊”。那么一個小偷（基本也是連工人都當(dāng)不了的人了）去偷有錢人（基本也就是資本家）的錢，那就是“偷走小偷的東西”了。很明顯，這種“自相矛盾”讓巴枯寧對“所有制的定義”陷入了非理性的圈套。聰慧的燕妮在旁邊就指出：卡爾從來不假裝怎么樣，他是想說您的表達(dá)就是種想象，一種美好的想象，但是有句習(xí)用語能說明它：這就是種沒有盡頭和任何結(jié)果的想象。很明顯，馬克思就是哲學(xué)界的哥德爾，他追求嚴(yán)謹(jǐn)。雖然人類運(yùn)用語言（符號）去捕捉真理，是有很大的限制的，但應(yīng)該說馬克思樹立了一個典范。正因為他糾結(jié)于語言的精準(zhǔn)，所以才能夠與精致的唯心主義相抗衡，能夠建立一座科學(xué)的思想大廈做準(zhǔn)備。

四、走在時代的前列

所有的革命都一樣，工人要革命，卻必須有人來引導(dǎo)方向。影片中，那個革命英雄威廉·魏特林，作為德國無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)袖和締造者，他似乎有著更大的權(quán)威。被“正義者同盟”稱為“在我們整個運(yùn)動中最受尊敬的人，一位戰(zhàn)士，一位領(lǐng)袖”。當(dāng)然，在馬克思眼里，魏德林只是個“空想社會主義者”，他只知道革命，卻沒有明確的綱領(lǐng)目標(biāo)。所以當(dāng)面指責(zé)他：我指的是您一味地鼓舞工人們，卻又不提出任何有建設(shè)性意義的綱領(lǐng)。這簡直就是一位善于蠱惑人心的預(yù)言家與無法發(fā)聲的愚民們，玩的一場虛假而又狂妄的游戲。雖然馬克思是個理論家，但是他并不是脫離現(xiàn)實的理論家，更不是僅僅立足現(xiàn)有理論和實踐的理論家，他是一位建立一個自洽的理論體系的理論家，他追求的是真理，追求的是全人類的解放。所以，魏德林的“思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，很快地就被馬克思剝奪了。“正義者同盟”雖然對馬克思的冒犯感到憤怒，卻不得不接受他的觀點；工人領(lǐng)袖們雖然崇拜魏德林，但是他們卻能夠聽懂馬克思觀點的正確性和實際意義。

因為馬克思走在時代的前列，所以其思想的指導(dǎo)意義，自然無法改變。想想，馬克思的思想，不僅改變了中國，其實也改變了全世界。有一種表述相當(dāng)?shù)卯?dāng)，資本主義沒有毀滅不是馬克思說得不對，而是因為馬克思說得對，所以資本主義國家都對資本主義制度進(jìn)行了修整，避免了覆滅。

五、通俗語言的魅力

為了給《正義者同盟》寫革命綱領(lǐng)。馬克思創(chuàng)作了著名的《共產(chǎn)黨宣言》，想想，當(dāng)時毛澤東也是一看這篇《共產(chǎn)黨宣言》就茅塞頓開，接受了馬克思主義哲學(xué)，并且終身為之奮斗。可想而知，這部作品多么偉大神圣。我當(dāng)年找了這部作品看的時候，發(fā)現(xiàn)真的篇幅短小，不過就是薄薄幾頁紙的內(nèi)容。為什么那薄薄的幾頁紙如此有力量？

影片最后是馬克思和恩格斯的一段對話。恩格斯是這樣說服身心疲憊的馬克思，創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》的。

恩格斯：卡爾，人民已經(jīng)開始騷亂了，面包的價格也開始漲了，在愛爾蘭已經(jīng)餓死了50萬人，失業(yè)率也都在增長，奧地利和法國都已經(jīng)陷入到危機(jī)邊緣，波蘭都已經(jīng)準(zhǔn)備好了，我們要時刻準(zhǔn)備好去贏得斗爭，站起來吧，天啊，醒醒吧。

馬克思：我從來沒有停止過，一秒鐘都沒有，我已經(jīng)快30了，弗里德里希，我沒錢了，也沒精力了，我只想寫書，我想好好喘口氣，我受夠了那些傳單和宣傳手冊。

恩格斯：那好吧，你我都知道，那些……那些我們做出過的努力，寫過的書、文章，還有演講，如果我們不總結(jié)出一本簡單易懂的書，那么這些都會白白浪費(fèi)。

很明顯，馬克思陷入了一種疲憊，之前創(chuàng)作了很多的文章，做了很多演講，但是似乎并沒有讓工人們讀懂。但是恩格斯卻找到了關(guān)鍵，就是寫一本通俗易懂的小冊子，把一切都講通透。馬克思聽從了恩格斯的意見。最終在恩格斯和妻子的幫助下，完成了這部革命性的著作。

看到這里，我想起叔本華。之前讀叔本華的著作，在序言中發(fā)現(xiàn)一段玄妙的表述，意思是那篇講述《男性與女性的思維差別》之后，叔本華才為世人所接受，甚至膜拜（甚至當(dāng)時歐洲人手一本叔本華）。而之前，沒有人讀懂他的著作，也沒有人喜歡他的著作。以至于我今天連那篇《男性與女性的思維差別》講什么都忘記了，卻記得這段內(nèi)容。想想，那厚重而且密密麻麻地壘在圖書館書架上的《馬克思恩格斯全集》和這本薄薄的《共產(chǎn)黨宣言》，道理其實是一樣的。這既是詼諧的諷刺，又是深遠(yuǎn)的啟示。

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