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馮夢龍傳奇影評觀后感

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-15 09:34:25 | 移動端:馮夢龍傳奇影評觀后感

《馮夢龍傳奇》是一部于去年上映的古裝歷史電影,影片劇情豐富,畫面精致優(yōu)美,關于這部電影,網(wǎng)友們是怎么看的呢,跟小編一起去看看吧!

01

老馮當官的時候已經(jīng)年過六十,當?shù)氖强h令,當官的目的很明確,為了立功,這看起來怎么有點變味了,紅果果的沽名釣譽啊。路上下雨,家仆說先生過來躲雨啊,老馮置若罔聞偏要東張西望,結(jié)果被泥石流砸傷腳,編劇來這么一出橋段,除了告訴觀眾老馮很蠢之外就是浪費觀眾的時間。還沒到縣城,前任縣官就主動跑來送上官印然后跑路。老馮在懵逼中接過了官印,縣城的概況就是窮惡險亂,要飯的都繞著壽寧走,老馮聽得頭皮都發(fā)麻。美女的老爹兄弟都被老虎吃了,哀求老馮鏟除虎患,老馮收了人家的魚和蔬菜,就去找那個會制作捕虎籠的土匪幫忙,土匪頭子正好是老馮的粉絲,看到老馮是納頭便拜,認了師傅,捉住老虎,風光回城。壽寧三患一下子少了兩患。監(jiān)獄里人滿為患,持有刀具的都會被當做土匪抓進來,想起天朝前幾年曾發(fā)布法律,購買菜刀要求實名制,歷史真是驚人的相似。兩頭牛打架,死了一頭,鬧起糾紛來,老馮的判法是,死牛分著吃,活牛兩家共用,話說這牛干兩家的活不得累死啊。有消息說倭寇突破外圍關隘防御即將攻擊縣城,老馮提著弓不帶箭就去防守,樣子帥帥的,專往人多的地方擠,這樣能走得慢一些,不過沒什么仗打,倭寇都被徒弟打退了。片尾特意看了演唱主題曲的人,不出所料,果然是閻維文。

總評二星4分,馮夢龍是明末著名的文學家,學者,他所寫的最出名的三部作品是三言,即喻世明言,警世通言,醒世恒言,這三部作品與初刻拍案驚奇,二刻拍案驚奇合稱三言二拍,什么人不可貌相,海水不可斗量,人逢喜事精神爽都是馮夢龍的經(jīng)典語錄。這個人最大的成就在文學方面和做學問方面,也是名垂千古的原因,遺憾的是本片明顯不打算講他在文學上的成就,只記述了他在壽寧為官四年的事跡,發(fā)展生產(chǎn),興修水利,興辦教育,改善治安,抵御倭寇,調(diào)解糾紛,做一個好官該做的事,沒有犯男人都會犯的錯,獲得了當?shù)匕傩盏膿碜o和愛戴。片尾羅列出馮夢龍的幾十本代表作,但是毫無意義,給幾十秒的封面鏡頭能反映得出什么內(nèi)涵。

看到主演是閻維文的時候還以為是同名同姓,結(jié)果還真是那個唱歌的,沒想到還演起戲來了,還算過得去吧,不算差。

02

儒責、官責、人責—電影《馮夢龍傳奇》觀后感

“垂垂老矣,仍眷戀著世間點點滴滴,恩恩怨怨。”

花甲老人道。

此時正值中秋,家家團圓,可事實難測,他卻盼來圣旨—遠赴壽寧縣做官。走馬上任,見景傷悲,抒情賦詩。

至此,影片才步入正題,“馮夢龍傳奇”五個字才慢慢展現(xiàn)出來。有意思值得一提的是,“馮夢龍”三個字的展現(xiàn)是自中而邊的,即先出現(xiàn)“夢”,進而呈現(xiàn)“馮”、“龍”二字。仔細琢磨,“夢”字尤為精妙:人生如夢,何不活出本真?困苦如夢,何不笑而面對?后來先生希望壽寧縣再無作奸犯科之人,隨從感嘆:“先生有夢一般的愿望”。先生笑道:“能做夢,已是人生大幸。”

此言大善。

在先生前往壽寧縣做縣令時,有兩件事。其一:先生上任時帶了沉甸甸的箱子,其二,先生不顧驟雨趕路,卻因落石危險而停行。此兩件事雖小,卻反映出先生性格的優(yōu)處。

第一件事:那沉重的箱子里裝的是什么?在電影的最后才解開謎底:石頭。為什么?借縣丞之口做出了解釋:有兩個用意,其一,若先生為貪官,在四年任期滿后扔掉石頭,裝滿金銀回去;其二,若先生為清官,百姓見先生自帶金銀,便不怕被搜刮民脂,以安民心。善哉!此事足可見先生智慧之過人,考慮之周全。

第二件事:先生身為文人,不免有點文人固有的執(zhí)死理。先生心系壽寧縣百姓,匆匆趕路。路過峽谷時,風雨大作,卻不停仆從經(jīng)驗之談,仍執(zhí)拗要趕路,被落石砸傷后幸得草藥止血,得以無礙。倔哉。先生知錯,遂休息整頓。由此見,先生變通有術,雖有點倔強,但更多的是他的審時度勢,此為聰明人之舉。

后來先生為壽寧縣抗倭寇、滅虎患、禁溺女嬰、倡導文教等作出巨大貢獻。在此就不詳細解說,喜歡的朋友可以去電影院親自感受。

影片總體講述的就是馮夢龍受命千里赴壽寧從政的經(jīng)歷,通過種種英勇事跡,展現(xiàn)出了馮夢龍正直、親民和清正廉潔的人物形象,同時又通過他的視角感受當時混亂的時代背景,并將一些同樣具有現(xiàn)實意義的問題擺出,引起讀者的深思。

我們應該深思什么?儒家,入世。

中國是一個儒家社會。

儒之責,孔子曾云“端章甫,為小相焉”,歷經(jīng)大家、圣賢的發(fā)展,已形成了注入儒生血脈之中的“金科玉律”——“己所不欲,勿施于人”;已成為更多儒生畢生追求的目標——宋代張載曰:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。

儒之責,頃其一生,令人側(cè)目。

作為一名傳統(tǒng)的儒生,馮夢龍深諳儒學之精髓。影片中,他反復提到的“三不朽”,即“立德、立功、立言”。正是實施儒家最高境界的具體方法。

那么,何為“三不朽”呢?

“三不朽”最早見于春秋時魯國叔孫豹曰:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂三不朽”。到了唐代,孔子第三十二代孫、經(jīng)學大家孔穎達在《春秋左傳正義》中對德、功、言三者進行了界定。“三不朽”方被世人進行了流傳至今的解讀——“立德”系指道德操守,“立功”指事業(yè)功績,“立言”則指的是把真知灼見形諸語言文字,著書立說,傳于后世。

觀完《馮夢龍傳奇》后,感覺一股書卷古風撲面而來,更為重要的是,一種傳統(tǒng)儒家積極入世、追求“三不朽”而奮發(fā)有為、可歌可泣的感動情懷,感天動地的在每個人心頭激蕩而生!

諸多感懷,不能一一道來,本文僅從儒、官、人的職責方面做一些闡述。

首先,馮夢龍是儒家,恪守儒生之責,將儒的道德情操、為人做事、建功立言等與他的思維、行動、言語、靈魂深刻地融合起來。

影片中所反映的廢止溺孆陋習,馮夢龍在告示中寫道:“……為母者你想,若不收女,你身從何而活……枉活一條生命,置之死地,你心何安?……”這正是儒家的“己所不欲,勿施于人”的悲天憫人的情懷體現(xiàn);“立功不是為了為官,但為官一定要立功,這功可是大有講究”,“聞聽泰寧縣一直沒有縣志,便自己細細留意,隨時記事于《泰寧縣志候書》……所聞種種,“三不朽”的追求已成為馮夢龍為代表的中國傳統(tǒng)圣賢、儒家的立身之本、精神支柱和終身目標,這便是儒家的人生職責。

其次,馮夢龍將為官之責演繹得淋漓盡致——

為官之責的“擔當”精神,體現(xiàn)在原縣令棄城,而馮夢龍恐“城內(nèi)無主”,毅然決然的加快入城以及在倭寇入侵時逆流而上,執(zhí)弓迎敵;

為官之責的“膽識”過人,深入荒山,變匪為兵,大膽啟用,鎮(zhèn)邊守隘,終血染疆場,護佑一方平安,此用人不拘一格,堪稱有膽有識,有大胸懷大智慧;

為官之責的“教化”民眾,包括對匪患的改造,對學子的“良知”的言傳,特別濃彩重筆的對原縣丞戴營從對馮夢龍的懷疑、不配合、甚至告狀到最后被馮夢龍的無私、仁愛、堅忍不拔、臨危大義等所感染的描繪,從側(cè)面也豐滿了為官之“教化”職責的效果。

最后,人之責。

古人雖說圣人只有兩個半:孔子、王陽明和曾國藩(半個)。但千萬位類似馮夢龍的以“三不朽”為終身奮斗目標的人們卻在現(xiàn)實中實實在在地推動了社會的發(fā)展與前進!所以,捫心自問,人活天地間,到底價值是什么?

當下的社會,日益走向功利與浮躁,人們總是滿心思棄斥著如何追名逐利,如何更多地占有資源,卻忘卻了人是一代一代創(chuàng)新、進步、攻艱、克難的,從每一個人的每一件微事做起,積少成多,匯水成浪,最終才能取得時代的進步。這就需要每一個社會分子,每一個人,都要樹立一種信念,超越個體而追求永生不朽,超越物質(zhì)需求而追求精神長存!

縱然是不能都成為像古圣先賢那般成功,但大家人人心存一個標桿,這個世界終將會在每個人的“滴水穿石”的努力下,更加文明、美好、進步。

《馮夢龍傳奇》所表現(xiàn)出來的,不僅僅是馮夢龍一個人,還折射出了歷史背景、生活準則、人生信條等等。毫無疑問,馮夢龍是一個標準的“清廉”官員,他重在氣度與學識,更重在品格。一個“品”,便是讓眾人認可的“一片青山開壽域,千章綠樹繞佳城”。最后一場高潮戲,壽寧縣內(nèi)聽聞倭寇攻城,百姓、知府紛紛逃亡,唯馮夢龍只身執(zhí)弓箭反向而行,要去守城;身后從下屬到熱血民眾,人愈聚愈多,蕩氣回腸,最是精彩。

回念“三不朽”:立德、立功、立言。

“立德”:開辦學堂,教化百姓。“立功”:為民除害,治理一方。“立言”:著書立作,傳道受業(yè)。

具此三者,雖久不廢,流芳百世,子猶是矣。

03

關于馮夢龍,最廣為人知的還是“三言”——喻世明言、警世通言、醒世恒言,還有“二拍”我一時都想不起來是初刻拍案驚奇和二刻,更想不起作者是凌濛初,對不起文學和歷史老師。

打虎、剿倭、清匪。怎么都想到周處除三害。有點喜劇化,傳奇化了。這三件事,即使歷史有過,也被大大美化了,我覺得不如寫點更樸實地氣的事。如果你想傳奇化,就拍得更動作片一點,奇幻一點。或者可以講講馮夢龍的愛情,老人家也可以談情的,是不?

居然不提及“三言”,太奇怪了。

很難想象讓一個歌唱家來演一個歷史人物。那種風骨一點沒體現(xiàn)出來。

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