《廁所英雄》是一部反應(yīng)印度關(guān)于廁所這一問題的電影,有搞笑,也有深度,今天小編給大家?guī)砹穗娪啊稁⑿邸酚^后感,有需要的小伙伴一起來參考一下吧,希望能給大家?guī)韼椭?/p>
篇一
印度人喜歡戶外解手的現(xiàn)象,一直令中國人感到不解。常有人問:建個(gè)廁所,有那么難嗎?事實(shí)是,你的中國思維限制了你對神奇印度的想象,在印度,建廁所就是那么難!
最近,一部高口碑的印度電影《廁所:一個(gè)愛的故事》,算是將這其中的種種難處,好好的說道了一番。
影片講述了一對印度男女青年,自由戀愛后步入甜蜜婚姻,新婚當(dāng)晚,新娘賈耶發(fā)現(xiàn)丈夫家竟然沒有廁所。無法忍受戶外解手的她,向丈夫凱沙夫提出必須要有廁所,不然只能離婚......
這個(gè)讓人聯(lián)想到異味且充滿魔幻的故事,可不是印度人腦洞大,自己編出來的,而是改編自真人真事。2012年,印度新娘安妮塔?納利不堪忍受戶外如廁的折磨,婚后第四天從丈夫家逃走,聲稱如果沒有一個(gè)獨(dú)立廁所,就不回家。一家慈善機(jī)構(gòu)聞?dòng)嵑螅瑸樗艘粋(gè)廁所,廁所啟用之日,她也回到了家里。
片中的男女主角可就沒那么好運(yùn)了,不但沒有慈善機(jī)構(gòu)出手幫忙,還遇到了巨大的阻礙。首先反對的就是凱沙夫的父親,他是一個(gè)虔誠的印度教徒。
印度教對“潔凈”有著非常偏執(zhí)的理念。比如進(jìn)寺廟必須脫鞋,因?yàn)樾硬缺榱耸篱g的污穢,被視作不潔之物,在印地語里甚至有一句罵人的話,直譯過來就是:吃鞋吧你。
對待鞋子尚且如此激烈,對待廁所就可想而知了!那是一個(gè)別人解手過的地方,一個(gè)裝有別人排泄物的地方,一個(gè)飄著別人排泄物氣味的地方,注重潔凈的印度教徒,怎能踏入這種地方?
與此同時(shí),印度人反倒覺得戶外解手,非常潔凈,因?yàn)榭梢宰杂傻倪x擇一塊干凈的地方,呼吸新鮮的空氣。
所以,不是印度人不愛干凈,而是他們太愛干凈了,才會選擇戶外解手,不管你覺得這聽起來多么奇葩,但從邏輯上來講,它確實(shí)沒毛病。
由此類推,當(dāng)然就不能在家里建廁所了,這么污穢的東西,怎么可以進(jìn)家門?
而且,家里建造了廁所,就需要定期清理、打掃它,尤其是以前那種旱廁,等于是要親密接觸排泄物了,這對于印度教徒來說,絕對不能容忍,因?yàn)樵谟《冉痰姆N姓制度里,打掃糞便是賤民的工作。
基本上,印度人認(rèn)為,只有可憐的城市居民,才必須在家弄個(gè)廁所,因?yàn)樗麄儧]有寬闊的田野用來解手。
美國記者米蘭達(dá)在《我在印度住了五年》一書中提到,她想雇傭一個(gè)打掃衛(wèi)生的傭人,但由于種姓制度,不得不雇傭兩個(gè),賤民傭人負(fù)責(zé)打掃廁所,高種姓傭人負(fù)責(zé)室內(nèi)其他區(qū)域,且堅(jiān)決不踏入廁所。
印度人對廁所的抵觸,就是這么頑固。
凱沙夫的父親不僅僅是個(gè)虔誠的印度教徒,還是一個(gè)擁有寬闊田野的鄉(xiāng)村婆羅門!于是,你能理解,當(dāng)他聽到兒子要在家建個(gè)廁所后,為何反應(yīng)如此激烈。
在印度,建廁所難是文化和傳統(tǒng)造成的,而文化和傳統(tǒng)的改變向來都不容易,何況還牽涉到宗教,對信徒們來說,這可是違背信仰的做法,再加上幾千年的歲月加持,毫不夸張的說,在印度建廁所幾乎就像踢在了鐵板上。
然而,事情還遠(yuǎn)比這復(fù)雜,如同上面提到種姓制度和廁所的聯(lián)系那樣,這其中牽涉的東西太多了。對此,影片著重描述了廁所與性別歧視之間的影響。
想想看,在一個(gè)女人穿短裙都是莫大罪過的國度里,卻讓她們?nèi)敉饨馐郑窟@可是連女人下體都露出來了!不矛盾嗎?不矛盾,一個(gè)歧視女人的宗教,為什么要考慮女人的困境呢?
講真,就算是目前世界上最開放的國度里,女人露下體都是極度恥辱,也不安全的行為,何況印度!于是我們在片中看到,印度女人們必須步行很遠(yuǎn),去到一個(gè)偏僻的地方解手,并且都是結(jié)伴出行,還要盡可能選擇在夜里。
新娘賈耶就是在新婚當(dāng)晚凌晨4點(diǎn)多,知道丈夫家沒有廁所的,因?yàn)榇謇锏?ldquo;婦女聯(lián)合會”——一個(gè)常年專注于婦女結(jié)伴戶外解手的組織,熱情的邀請她加入組織活動(dòng)。
即便如此,時(shí)不時(shí)的還是會遇到男性路過。品質(zhì)好的,他會尷尬的回避,品質(zhì)惡劣的,就會騷擾她們,如影片一開始展現(xiàn)的那樣,駕車的男子用車頭燈去照射解手中的女人們,滿足自己偷窺欲。當(dāng)然,最危險(xiǎn)的是那些因?yàn)楸锊坏郊w出行,冒險(xiǎn)單獨(dú)去解手的女人們......好多起奸殺案就是發(fā)生在受害者單獨(dú)去解手時(shí)。瞧!這又聯(lián)系上了印度的另一個(gè)社會頑疾——強(qiáng)奸。
新娘賈耶出生于思想開明的家庭,且受過高等教育,是一個(gè)對性別歧視,深惡痛絕的女性。
她一出場就教訓(xùn)了路上調(diào)戲女性的流氓,而她與凱沙夫從邂逅到相知、相愛的整個(gè)過程中,也無不在爭執(zhí)著性別平等的話題。因此,她在廁所問題上的堅(jiān)持,不僅僅是因?yàn)閹资牮B(yǎng)成的生活習(xí)慣,更因?yàn)閼敉饨馐,讓她深深感受到了自己最痛恨的性別歧視。
因廁所問題和凱沙夫分居后的賈耶,心煩意亂,最終情緒大爆發(fā),她對著一群結(jié)伴去戶外解手的女人們,激動(dòng)的列數(shù)了女性在印度社會遭遇的種種不公,而女人卻只能一再妥協(xié),甚至連解手也要妥協(xié)!賈耶快語連珠的一番控訴,讓人瞬間感受到印度的性別歧視之嚴(yán)重不亞于廁所問題。
幾千年的演變下,印度社會的各種惡習(xí)頑疾不僅根深蒂固,還互相滲透,形成盤根錯(cuò)節(jié)的牢固態(tài)勢。其結(jié)果,就是當(dāng)你想改變一個(gè)惡習(xí)時(shí),要抵抗的不僅僅是造成這種惡習(xí)的傳統(tǒng)與文化,所有和這種惡習(xí)產(chǎn)生交集的其他惡習(xí)背后的傳統(tǒng)與文化,都將現(xiàn)身阻撓。
這一現(xiàn)象,最能反映在凱沙夫的父親身上,他不停的在教徒、父親、男人三種身份中切換,分別以信仰、家長制、男權(quán)為由,來反對凱沙夫替賈耶在家建廁所,鬧得小夫妻倆焦頭爛額。
然而,凱沙夫的父親搬出的阻撓理由,還只是冰山一角。
片中蜻蜓點(diǎn)水般的提到,民族主義者竟然也對廁所的抵觸,由于近代歷史的屈辱,他們拒接接納一切來自外國的文化。
至于影片沒有提及的,除了之前說過的種姓制度,復(fù)雜的印度社會到底還有多少理由在阻撓廁所的建設(shè),簡直不敢想象。
值得注意的是,女性作為戶外解手的最大受害者,并沒有積極爭取建設(shè)廁所,甚至在反對建設(shè)廁所。
第一個(gè)反對的是凱沙夫的奶奶,她沖到賈耶的娘家指責(zé)賈耶不懂事,因?yàn)橥讌f(xié)是印度女性的傳統(tǒng)美德。
第二個(gè)反對的是賈耶的母親,她批評女兒把家事搞的人盡皆知,讓丈夫顏面無存,這有損婦德。
第三個(gè)反對的是那些接受戶外解手的女人們,有的說賈耶不該為了廁所犧牲婚姻,有的責(zé)怪凱沙夫沒有管教好受過教育的妻子。
幾千年性別歧視的文化熏陶下,最應(yīng)該來反對戶外解手的女人,已經(jīng)沒有意識去反抗,甚至還充當(dāng)著性別歧視的捍衛(wèi)者,如同賈耶父親呵斥的那樣,“你們這些女人是自己的敵人。”
這又從另一個(gè)角度,反映了為什么印度建廁所難,因?yàn)樽畲蟮氖芤嫒后w,不僅不抱團(tuán)爭取修建廁所,還出來擔(dān)當(dāng)阻撓的急先鋒。
在印度,建廁所有多難,你能體會了嗎?有意思的是,片中還不止一次出現(xiàn)“別把簡單問題復(fù)雜化”的臺詞,事實(shí)是,這事從來就沒簡單過。
其實(shí),印度政府一直在致力于廁所問題,新任總理莫迪,一上臺就大搞廁所革命,然而收效如何,一言難盡,就像片中官員抱怨的那樣,民眾想盡辦法在抵制廁所的修建。
而比建廁所更難的,是說服民眾上廁所,很多時(shí)候,政府費(fèi)盡心力,使用霹靂手段將廁所修建好,老百姓還是選擇戶外解手,如此事情又回到了原點(diǎn),改變惡習(xí),先要改變惡習(xí)背后的文化傳統(tǒng),然而改變文化這真的很難,尤其是牽涉宗教的文化!
事實(shí)上,不僅僅是戶外解手,印度社會中的很多頑疾與惡習(xí),難以根除的原因,大抵都是如此,從一個(gè)更高的層面來說,這個(gè)描述了建廁所難的影片,反映的是當(dāng)代印度,向現(xiàn)代文明靠攏中的困境,幾千年的傳統(tǒng)與文化是財(cái)富,同時(shí)也是羈絆。
英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》今年公布的一項(xiàng)調(diào)查顯示,各國平均每公頃的“戶外解手”人口比例,印度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國家,包括被大家認(rèn)為最落后的非洲國家。印度每平方公頃的“戶外解手”人數(shù)高達(dá)200人。
世界各國都在致力于改善戶外解手問題,從2000年到2015年,全球戶外解手人數(shù)從12.29億下降到了8.92億,而在今年的“世界廁所日”當(dāng)天,國際慈善機(jī)構(gòu)“水援助組織”公布的報(bào)告顯示,印度約有7.32億人口沒有廁所,是全球無廁所可用人口最多的國家,如此可見,目前全球戶外解手的人,幾乎都集中在了印度。
有人因此給印度起了外號——世界上最大的戶外廁所,這是不是很諷刺?印度教徒如此抵觸廁所,全將整個(gè)國家變成了一個(gè)廁所,顯然,印度教的“潔凈”教義里,忽略了公共環(huán)境衛(wèi)生的考量。
雖然影片大談廁所問題,但并沒有令人不適的地方,畫面是干凈的,凱沙夫?qū)Z耶的愛情更是令人感動(dòng)。
凱沙夫受教育不多,為人質(zhì)樸,想的也少,所以他能屈就保守頑固的父親,去和一頭牛結(jié)婚,也能愛上受過高等教育的新女性賈耶,他喜歡用權(quán)宜之計(jì)去解決問題,只求和諧。但是當(dāng)妻子和父親因廁所問題,形成正面沖突時(shí),他的權(quán)宜之計(jì)不靈驗(yàn)了。這是正常的,要知道在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明中找到一個(gè)權(quán)宜之計(jì),是幾代印度政客都沒能完成的夢想。
于是,在妻子和父親間,愛情和孝道間,凱沙夫選擇了妻子和愛情。
對凱沙夫來說,什么教義、傳統(tǒng),什么環(huán)境衛(wèi)生、公共理念,他并不是知道的那么清楚和透徹,他只知道,要贏回妻子的心,就要建個(gè)廁所,為了建廁所,他要對抗幾千年的印度文化,這也是凱沙夫向賈耶表白時(shí),立下的誓言,“我決定為你而抵抗全世界”。
至此,整個(gè)故事也扎扎實(shí)實(shí)的扣在了電影的片名上——《廁所:一個(gè)愛的故事》,以愛的名義建一個(gè)廁所,這種電影只有印度人才能拍出來了,很奇葩,但也令人萬分感動(dòng),一個(gè)男人愛一個(gè)女人,說上成千上百的甜言蜜語,也不及為她做一件實(shí)實(shí)在在的事。
這是一個(gè)關(guān)于文化與惡習(xí)的電影,也是一個(gè)偉大的愛情故事。
一部電影也許無法改變一個(gè)國家甚至一個(gè)惡習(xí),但是起碼它起到了引導(dǎo)意義。而且,這部電影上映兩周票房就突破了百億盧比(10億人民幣),在印度社會反響很大,說明不少人已經(jīng)在反思廁所問題了。
在影片的片尾,印度教宗師略帶喜感的說道,要把“人類不應(yīng)該面對太陽或月亮行方便”寫進(jìn)經(jīng)文,講真,沒準(zhǔn)這還真行得通,畢竟解鈴還須系鈴人!
對于中國人來說,則別再嘲笑印度的廁所問題了,我們也經(jīng)歷過“搬一張桌子都要流血”的時(shí)代,而且從最近頻繁爆出的女德班新聞來看,那些被認(rèn)為翻篇的事,一直都在試圖復(fù)燃。
篇二
正如小北所說,在印度,有一個(gè)不成文的習(xí)俗,那便是家里不建廁所,因?yàn)椋谒麄兊挠^念里,女人在家中如廁,就是不潔的象征。說到這兒,有人會疑惑了,沒有廁所,怎么方便呀?
簡單!
如果你是男人,街角路邊隨處都是你的廁所;如果你是女人,那你就在黎明時(shí)分去偏遠(yuǎn)野外方便,至于其他時(shí)候,少喝水,少排尿,就是你的做人之本。
但是,就在這種匪夷所思的環(huán)境里,竟然也有例外。
一位名叫賈雅的姑娘,就是女子如廁大軍中的意外。因?yàn)樯钤谝粋(gè)比較西方化的家庭里,賈雅受過高等教育,賈雅為人爽直,賈雅的家人也都民主又西化,就連她的叔公,也有外語證書。
可是,這位自主獨(dú)立的新時(shí)代女性,卻被一個(gè)生活在傳統(tǒng)家庭中的男子征服了。
這名男子年近四十,是一位標(biāo)準(zhǔn)的大叔。在遇見賈雅之前,他還有過特別奇特的“黑”歷史——和一只水牛結(jié)過婚。
什么?你覺得小北所說的聳人聽聞?那是因?yàn)槟銢]有去看看印度農(nóng)村人的真正風(fēng)范,在大叔的老爹眼中,大叔的姻緣命里十分獨(dú)特,首先,他必須先和一只水牛結(jié)婚,然后,他還必須等到一個(gè)左手有兩根拇指的姑娘。
可是,姻緣確實(shí)是被自己的老爹給定好了,但實(shí)施起來似乎有困難!咱們先不說這左手有兩個(gè)拇指的姑娘好不好找了,就是真的能找到,但在找到之前,若是自己先愛上了別的女孩,該怎么辦呢?
好巧不巧,大叔真的愛上了別的女孩。正如上文所述,賈雅就是大叔心里的“別的女孩”。
而且,愛情啊,總是來得太快,就像龍卷風(fēng)。
當(dāng)賈雅面對大叔瘋狂的追求并且抵擋不了深陷其中時(shí),她才發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別嚴(yán)重的問題:大叔的家里,木有廁所!
嚴(yán)重嗎?
當(dāng)然嚴(yán)重,是確定一定以及肯定的嚴(yán)重呀。因?yàn),沒有廁所就意味著,從此以后,白天的賈雅,無論尿意多么濃厚,她都得——憋著。
在賈雅看來,這是對她人格的一種侮辱。
所以,別的都不談了,咱們的日子要想好好過下去,大叔你就得先幫我解決廁所問題。
要說大叔對賈雅也是真愛,從違背父愿執(zhí)意在家中蓋廁所,到去火車、親戚家里蹭廁所,賈雅和大叔的如廁之路,簡直可以拍成一部《西游記》了。
可即便他們歷盡了九九八十一難,這家中的廁所最終也沒能蓋成。
索性,一不做二不休,我從哪兒來,你還是將我送回哪兒去吧,畢竟,我的父母家里,有廁所呀!
一聽說,賈雅和大叔要一拍兩散,村子里的人們可坐不住了。要知道,在大叔的村莊里,過去1700年來都不曾有人離過婚。
所以,一瞬間,大叔和賈雅成“網(wǎng)紅”了。
有人唾棄賈雅身為女人,不知檢點(diǎn),有人嫌棄賈雅不懂得為人婦之道,更多的人,認(rèn)為賈雅太過矯情。
但,賈雅的堅(jiān)決,最終還是引發(fā)了全印度女人的熱議。身為女人,連上廁所的權(quán)利都沒有,這,無疑是社會的落后。
小北說到這,或許,你已經(jīng)開始發(fā)笑了。你是不是也覺得印度阿三們真的是太愚昧太無知了。
不瞞你說,起初小北也這么認(rèn)為,可想想前不久網(wǎng)上流傳的一個(gè)“丁璇講女德”的視頻,小北就深覺,民眾的劣根性是每個(gè)國家都有的黑歷史,我們不能斷章取義的取笑他人,同樣的,我們也不能對我們自己的愚昧視而不見。
畢竟,印度敢用如此戲謔的方式拍出真實(shí)給世人看,而我們呢?反應(yīng)真正中國現(xiàn)狀的電影,有幾部呢?
篇三
又是一部好的印度電影,相比于去年的幾部佳作,無論反思深度還是表現(xiàn)手法都要高上那么點(diǎn)。只是感覺有一個(gè)遺憾的地方,就是沒深入的講為何會印度一些地區(qū)有家里不建廁所這個(gè)習(xí)俗的來龍去脈(電影里講的是村民認(rèn)為是污穢),其實(shí)在古代生產(chǎn)力及其低下的情況下,沒有配套措施家里建廁所確實(shí)是利弊皆存,或許因?yàn)檫@個(gè)原因在逐漸形成了不能在家建廁所的習(xí)俗,并包裹宗教的外衣給延續(xù)下來(以防有人違背)。顯然電影中現(xiàn)時(shí)代的村莊經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)能夠建造衛(wèi)生的廁所(并且政府已經(jīng)打好了基建),只是因?yàn)閼T性的力量,尤其是信仰捆綁傳統(tǒng)的習(xí)俗下,一件百利無一害的事情卻困阻重重。這其實(shí)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)需要的矛盾,問題的關(guān)鍵是,人一旦缺乏思考,缺乏獨(dú)立人格,就會無條件接受社會強(qiáng)加于人的所有對和錯(cuò)的枷鎖,任何一種習(xí)慣和習(xí)俗都應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)的變化而調(diào)整,人若丟失了思考精神,即使建了廁所也沒有用,在這之外還有無數(shù)個(gè)難以形成共識的“廁所”力量壓迫個(gè)體,如果電影里把不見廁所前因后果講述清楚,就把習(xí)俗和現(xiàn)實(shí)的矛盾講的更清楚,還有能更清晰的把人獨(dú)立精神這個(gè)要素烘托出來。不過,這已經(jīng)是非常棒的作品,改天要二刷一遍。
篇四
這幾年印度電影發(fā)展很快,看完之后才知道印度人為什么會到處大小便了。男主和女主結(jié)婚的第一天凌晨四點(diǎn),婦女們喊她去野外上廁所,引發(fā)了婚姻危機(jī)。男主的父親代表了傳統(tǒng)文化,媳婦代表進(jìn)步思想,為了廁所的事,全國都關(guān)注到這個(gè)問題。用喜劇形式讓人思考社會問題,女性的尊嚴(yán)問題。男主說的很對:愛她就為她建一間廁所吧。多么現(xiàn)實(shí)有多么浪漫的表白呀。婦女們從一開始的不理解埋冤,到后來開始爭取自己的權(quán)利。你會發(fā)現(xiàn)印度社會,女性的地位有多低,奶奶就是個(gè)典型的代表,她和兒子聯(lián)合起來拆掉孫子建的廁所,她沒感到一絲絲的內(nèi)疚。社會把女性慢慢洗腦成她們想要的樣子。孫子的革命,讓全國婦女才從老文化中解放出來。
篇五
影片中最打動(dòng)我的一幕,是科沙夫?yàn)橘Z婭偷廁所而坐牢,然后上訴政府,告知可以建廁所不過要等十二個(gè)月,之后他擼起袖子自己在家建了一所私廁。
他不再被老爸絕食的威脅所控制,請了工人,買了馬桶,親自參與一塊塊砌磚,錢不夠就用心愛的摩托車來換,眼見著廁所一天天建起來,巨大的蓄水器也安放在頂上了。
他很開心,每天的施工進(jìn)度都來張自拍發(fā)給賈婭,廁所外墻被刷成美美的寶藍(lán)色,紋了花邊,安裝上精美的門簾,最后還貼上寺廟的照片。
只是一個(gè)廁所,卻像一個(gè)美好的小宮殿。
有天早上他被錘子敲打墻壁的聲音驚醒,沖到門外卻發(fā)現(xiàn),原來是父親指示了一群人在摧毀自己精心打造的廁所。
他怒不可遏,沖上前去,狠狠地拉開這些人,奪下他們的工具,揍他們。
這些人不是身強(qiáng)力壯的他的對手,統(tǒng)統(tǒng)被掀翻在地,而他卻痛哭流涕,像只受傷的猛獸般嘶吼著:
“多么棒啊,你們毀了科沙夫建的泰姬陵”
那就是他為她建的泰姬陵啊,他那么愛賈婭,為了留她在身邊用盡了所有的辦法。
只可惜這不是一個(gè)上廁所的問題,而對抗的是一大群烏泱烏泱的人,有高高在上的村委會,有認(rèn)定他的妻子讓村子蒙羞的男人們,還有從沒覺得自己不被尊重的“尿壺婦女會”,更何況還有他專制的父親。
就是他的父親率領(lǐng)著一幫人毀掉了他的泰姬陵,毀掉了賈婭回來的希望。
他在毀滅現(xiàn)場泣不成聲的時(shí)候,那位寧可死,也不愿改變“大小便臟,排污不能在家里”的觀念的父親就在旁邊。
高大強(qiáng)壯的兒子這樣痛苦地哭泣終究沒能打動(dòng)他,直到最后自己的老母親摔跤骨折了,無法再去野外上廁所,他才顫巍巍地將老母親扶到那個(gè)砸了一半的廁所中去解決燃眉之急。
頭腦的觀念是如此牢不可破,至親之人如此之痛,卻對你的心來說,只是如同蚍蜉撼大樹,紋絲不動(dòng)。
所幸科沙夫最終成為一名斗士,不是為自己戰(zhàn)斗,而是為妻子。
去理解:“她一輩子都用廁所,我怎么能要求她做從來沒做過的事呢?”
去積極面對問題,從權(quán)宜之計(jì)到自己動(dòng)手修建廁所。
去為了更多的人而戰(zhàn)斗,陳述村委會,被所有人懟。上訪到部長,愣頭青一般地說:“我要告你貪污修建廁所的公款”。最后終于得到修建廁所的批復(fù),卻發(fā)現(xiàn)要十二個(gè)月。等不及的他開始自己建,這時(shí)候要面對最困難的敵人:頑固而專制的老爸。
果不其然,發(fā)生了開頭那一幕。
最后他妥協(xié)了,那個(gè)月光皎潔的晚上,面對一開始因?yàn)闆]有廁所而不愿回家,后來因?yàn)楸娙说挠廾梁蜔o知而決心用離婚來對世界宣告的妻子,他說:“為了你我斷頭臺都敢上,還怕什么離婚呢?”
可只有天知道,失去她比上斷頭臺更痛。
但他還是同意了,正是這種讓步讓他從斗士變成了英雄。
因?yàn)榇偈挂粋(gè)人成為戰(zhàn)士的,首先是克服內(nèi)心的恐懼而去戰(zhàn)斗,最終成就為英雄的,是為了愛而自甘的犧牲。
他能看到這種犧牲是為了什么,為了賈婭,也為了無數(shù)女性的安全與尊嚴(yán)。
最終兩人驚動(dòng)了國家部長,加快了廁所修建的進(jìn)程,老爸也改變了,親自來接兒媳回家。
不過我們相信,無論故事的結(jié)局怎樣,科沙夫和賈婭為社會帶來的改變,也讓他無愧為英雄的稱號。
所以我更愿意相信這是一個(gè)男孩到男人的成長故事,原來成長是要遵從內(nèi)心,不再畏懼專制的父親,成長是為了心愛的女人奮不顧身,又能忍痛放手,成長是能看到除了我自己的需求,還有其他很多很多的人。
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