《末代皇帝》是一部于1987年播出的歷史傳記電影，影片主要講述了末代皇帝溥儀的一生，小編整理了一些網(wǎng)友們對這部電影的觀后感，一起去看看吧！

01

溥儀終其一生，不過在追尋“我是誰”的答案。

前兩次看《末代皇帝》，一次乃同學的推薦，他講到一個其中的鏡頭，也是最后一個鏡頭，溥儀和小學生的對話，“你是誰。”“我是門衛(wèi)的兒子，我住在這兒。”“我原來也住這兒。我原來就坐那兒”溥儀指向金鑾殿的皇位，“你是誰”，小學生問溥儀，“我原是中國的皇帝。““你怎么證明。“溥儀興奮地越過圍欄，坐到皇位的墊子上，往后伸手去夠藏在墊子下放蟈蟈的罐子，他交給小學生，蟈蟈從里面爬出來，等到小學生再回頭，溥儀便消失在了金鑾殿上。這是我第一次接觸<末代>，聽完甚是回味，幾日以后便找來藍光，獨自觀看了這部電影。

首次觀影的體驗，片中的溥儀，跟我認識的溥儀不同，片中的中國，跟我認識的中國不同。

溥儀還是溥儀，比起官二代富二代，溥儀實乃皇二代，皇家這個觀念在中國并不時興，辛亥革命擯棄皇帝十年后，皇宮外便沒人尊重皇帝，可皇家的觀念又在國內(nèi)急劇的變化著，從沙皇的毀滅到報紙在追捧歐洲哪個王子又與哪個公主完婚，我們兩千年的帝制終結(jié)才不過百年，卻無人問津中國的皇家，可以說，電影中的溥儀他是以皇帝的身份出現(xiàn)的，可現(xiàn)實中他卻并不被當作皇帝，老百姓早已將他視作普通之人，我們觀影，也默認將溥儀認作普通人。可他身份的懸殊又在，他確實是個皇帝，我在觀影的過程中多次被這種想法點醒。

電影的中國同貝托魯奇認識的中國一致，貝托魯奇另一部影迷級的片子《戲夢巴黎》體現(xiàn)了貝托魯奇作為意大利共產(chǎn)黨的理想主義情懷，1968年，巴黎的街壘，美國的伍德斯托克，全世界范圍內(nèi)的性解放，中國的文化大革命，是理想主義者在世界范圍掀起的喧嘩與躁動，這一切并沒有失敗，而是作為一個世界也許可以變得更好的理想主義存在著。那個時期以及之前的中國，在貝魯?shù)谋憩F(xiàn)下就是作為理想化現(xiàn)實的存在，勞改所墻壁上的光明，犯人的改造，馴化，似乎所有的東西都能被改變，溥儀自殺未遂，怔怔躺在地上的時候，便深刻的感受到了共產(chǎn)理想對人的教化作用。“我們相信人是善良的，只需要稍加管教。”

第二次接觸，是今年的北京國際電影節(jié)，《末代皇帝》修復重映。

在這之后，我參與了一次面試，由于最近又看了一遍，面試便談到了這部電影。

溥儀的一生，是在追尋“我是誰”這個問題的一生。每個人的一生，又何嘗不是呢。

從三歲被叩上皇帝的稱謂，到此后十幾年被幽閉在宮中，外面風云變動，溥杰和他的打鬧中談及，“你在外面已經(jīng)不是皇帝了。”溥杰說完溥儀讓太監(jiān)吞下了墨水，在宮內(nèi)，他還是皇帝，可在宮外的平民百姓中，外面的“皇帝”已經(jīng)輪換幾屆了，他還是皇帝嗎？

逐出宮外，溥儀熱愛西洋文化，花花公子或許是他給自己暫時的身份，當國運當頭，在民族沖突和皇陵被盜的刺激下，他接受了日本人的請求，作為滿洲國的皇帝，他再次登基，與第一次登基時形成了強烈的對比，當他長為成人，愿意出落為天子，為家國負責的時候，他的登基大典卻形同鬧劇，如一出木偶戲，背景是無限的荒涼，臣民不屑。他又當了皇帝，可他是皇帝嗎？

在宮中溥儀最喜玩的游戲是讓一群太監(jiān)去摸對面的人，猜猜是誰，后來他還與兩位妻子玩了此游戲，那一場戲是我最喜歡的片段，這是導演在藝術(shù)上的處理，更加跟進了“我是誰”這個主題。

最后共產(chǎn)黨給了他最具無產(chǎn)精神的身份，作為一個花匠，共產(chǎn)接受了他，當他穿過文革的人群，買票進入故宮時，坐在曾經(jīng)的皇位上，他拿出蟈蟈，以此證明了自己的身份。是，他是皇帝，他是中國的最后一位皇帝，他是歷史的見證者，也是親歷者，可這些歷史的動亂和變遷于他而言，不過是在回答“我是誰”的問題，于我們而言，也不過是在回答“我是誰”的問題，皇族曾經(jīng)是一個國家的象征，如今已全然沒落，失去了這些過去的象征，我們還能問“我是誰”嗎？還能回答“我是誰”嗎？

第三次觀影，我借來了完整218分鐘的<末代>，純粹用于把玩。

在電影中，當所有人物的視角都在追尋一個人物的時候，觀眾便會愛上這個人物，所有人都會對他產(chǎn)生同情，這是故事化的手段中最基本的方式，也是最困難的途徑。溥儀是一個人物，他足夠復雜，它不僅是滿清的最后一位皇帝，同時是兩千多年帝制中國下的最后一位皇帝。在刻板的中學大學教育下，印象中的溥儀不過是時代交替必然犧牲的帝制的替代品，在遙遠的滿洲，又作為日本的傀儡皇帝重新登上歷史舞臺，走在喧鬧的北京，看到豎在地上的廣告牌，“搭車參觀溥儀陵墓。”溥儀死了，我們并不悲傷，反而感到某種能稱之為進步的快慰，一百來年的變動，肅清了大部分的舊習，可以犧牲過去為代價的進步，真的具有意義么？

<末代>改變了我對溥儀的看法，正如<三國演義>改變了多數(shù)人對諸葛孔明，曹操，劉玄德的看法一般，甚至讓人以為這就是歷史本身，這是一部優(yōu)秀電影堪比一部著作的造夢能力，貝托魯奇為我們造了這樣一個夢，在夢中，溥儀是浪漫的，是無辜的，他同他時期的大多數(shù)人一般，皆是時代變遷的犧牲品。

片中用以表現(xiàn)故宮的大廣角鏡頭，斯特拉斯的光影魔法，昏黃如黃昏般的配色，表現(xiàn)慈禧權(quán)威的仰視鏡頭，再現(xiàn)宮內(nèi)宮外的置景，一個意大利導演，怎能將中國的題材拍得竟比國內(nèi)導演還要豐富，真實，當然，是藝術(shù)上的真實。

02

電影挺長，上下兩部。

90年代的老電影了，一個意大利導演所拍，講述了清朝末代皇帝從進宮繼位以后到新中國的一生。但凡末代皇帝，總是命途多舛，從夏桀商紂到朱由檢溥儀，王朝的命運也就是他們的命運。我們常常從歷史的視角去看一位帝王的一生，卻少有從人本出發(fā)，關(guān)心一位帝王，特別是這么一位末代帝王的心靈之路。而這部電影就給了你這么一個視角。

也許未曾繼承大統(tǒng)，溥儀的童年就會和他的胞弟溥杰一般有著人間的溫暖，但躋身帝王之列，雖未親政，確是名義上大清的最高統(tǒng)治者。高處不勝寒，何似在人間。一個小娃娃，離開家，沒了父母的呵護，驟然發(fā)現(xiàn)自己成為了天下至尊，該會有多么茫然與困苦。帝王心事幾人知，這也許是最孤獨的人了吧，人們面對他時更多的是面向那個皇位，有幾個看到的是他本人呢。年幼時候曾經(jīng)幻想成為皇帝，覺得皇帝太幸福了，想干什么就干什么，想要什么就有什么。那時天真的我還不明白所謂的責任與義務(wù)，選擇和代價，不明白成為一位帝王所要付出的是什么，所要面對和承擔的又是什么。如果說每個人甫一出生便有著命運，那么如果讓溥儀可以重選，他還會選擇成為帝王嗎？

我總以為著能力越大，自由的程度必然會越高，其實細想來也不過是從一個圈跳到另外一個圈里罷了，就像悟空傳最后的唐僧所發(fā)現(xiàn)的，這桎梏的世界外面還是桎梏。而我們唯有在桎梏中學會生存，嘗試著跳到更加令你著迷的另外一個桎梏中去。像錢鐘書的圍城，外面的人想進去，里面的人想出來，各自痛苦而不得。 那我們殫精竭慮所為何事�。恳苍S更多的是為了爭取選擇的權(quán)利，否則連跳到另一個圈子的力量都沒有，不是會更加憋屈嗎。認知也是如此，知道的越多，理解的越多，迷茫的也就越多，而這些迷茫也越加難以解決。但誰又想成為一個無知的人呢？高中時所誦讀的莊子的那篇逍遙游，也只有物我兩忘，無己，無功，無名方能自由了吧。但這種自由，恰似佛陀的超脫，總覺得有些自欺欺人的成分。

能力越大，束縛越小，自律也越加困難，而心靈的幸福感和自律息息相關(guān)，縱欲的結(jié)局只能是無盡的空虛，重蹈麥克白的覆轍。如果有一天，我有了無盡的權(quán)利而又不用對誰負責，會去做些什么？挺茫然的，就像面前突然出現(xiàn)了一桌滿漢全席的乞者，被貧窮限制了想象力，詫異的不知從何下手。也許會恣意縱情聲色犬馬，極視聽之娛。亦可能得意盡歡金樽對月，效太白狂狷。憑虛御風游目騁懷，來看看那些看不見的城市。群賢畢至少長咸集，去聽聽那些道不出的心聲。想去弄明白這個世界的本源，想去體會不同文明的教義，想去探索宇宙的極限，想去發(fā)掘這人世間最美的東西，太多太多。修短隨化，終期于盡，一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。逃不出命運的藩籬，就盡情的揮霍生命吧。

看完這部電影很久以后才寫下這篇不是影評的雜談，肆意妄想，不知所云。

03

因為教授的配樂得知這段故事，深夜看完，留給我的只有一聲長嘆。

回味溥儀的一生，我驚覺一個人的一生是可以如此跌宕起伏。幼年被抱走遠離生母繼承王位，封建帝制覆滅從神壇跌落，民國政府欺辱，日本扶持淪為傀儡，監(jiān)獄十年改造，最后回歸苗圃。他這一生做過皇帝，做過階下囚，最終以園丁身份謝幕。人生落差讓人唏噓不已。

歲月前行，從未問過你是否能跟得上潮流，從未給你重來一次的機會，從未露出任何憐惜之色。

但反問，究竟如何做，才能扭轉(zhuǎn)這歷史？究竟如何做，才能與時代抗爭？

換位思考，假如自己是溥儀，該怎樣去改變？光是想起這樣的一個身份，我就感覺到內(nèi)心深處的無助與絕望。他哪一個人生環(huán)節(jié)都不是一個常人能經(jīng)受得起的，更不要說去扭轉(zhuǎn)乾坤。如果說晚年的生活算是自由似的返璞歸真，最好的歸宿，頗有消極避世之嫌。但人這一生數(shù)十載追求的是什么呢？在這世間游歷一番又是為了什么？

猶記得晚年的他推著自行車走在夕陽黃昏下的偌大紫禁城，那種世事滄桑感由心底而生。

人生一世，恍然如夢。

歷史悠悠，萬物歸元。

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