《投靠女與出走男》是一部來自日本的喜劇的電影，影片首播于2015年，網(wǎng)友們對這部電影也是給出了不錯的評價，一起來看看吧！

01

雖然劇名很俗 但是導演把景色拍得很美 而且滿島光和戶田惠梨香演技真的棒

toda很適合演這種飽受磨難又堅毅不屈的角色

阿茹這個角色的心境轉(zhuǎn)換是很多的 從她的眼神能感受到內(nèi)心的豐富情緒 所以感覺toda演技終于有了很好的體現(xiàn) 

阿茹剛進東慶寺時的卑微和迷茫… 后來堅持自學和種植藥草的投入和自在…一開始對男主的戒備懷疑…被男主治療時的尷尬…再到后來對男主逐漸信任和尊敬…toda的眼神十分動人到位地表現(xiàn)了這些情緒

一起采藥草時男主幫她整理發(fā)帶她那受驚和轉(zhuǎn)身掩飾害羞的表情 我就知道這愛情線成了 雖然唯一的吻戲真是笑死人

非常喜歡一個片段: 在寺廟里被一群女人嫉妒和欺負 一開始她不想搭理 但被打了幾下之后開始反抗把她們?nèi)�打�?那段的冷酷眼神超霸氣 

結(jié)局阿茹為了幫助被施暴的女性而手刃渣男也是牛批 仿佛在看女權(quán)主義復仇片

回到角色本身 我覺得她本質(zhì)就是很堅強的人

一開始她也迷茫過是要逃離或是自殺或是繼續(xù)忍受 但好在她在求菩薩指示的時候上天幫她選擇了投靠東慶寺 而她也勇敢行動 并成功打破命運枷鎖 

她在菩薩面前哭是因為命苦和迷茫未來而哭 并不是因為得不到男人的心而哭 后來前夫求復合 她有猶豫的原因也是因為舍不得放棄打鐵而不是對前夫抱有什么幻想 

這才是她最酷的地方啊 身處于男尊女卑的社會環(huán)境 但她的自我意識并沒有泯滅

阿茹真是一位獨立堅強的令人敬佩的女性

02

很久沒有看過如此優(yōu)雅的電影了，凄美動人，溫暖世故努力。BGM像是一個漫長優(yōu)美的美的夢，是弗羅多在達到蒙福之地之前做的那場漫長而安心的夢。

每一個向善的男男女女都很美，像是一首樸素的詩詞里走動的句點，交互，分離，再會，離別，他們的勇敢是時代背景下跳動的原子，也是每一個愛做夢的，善良的，努力的人胸腔里跳動的心臟。

光妹的一舉手一投足都如此美麗，是夢里才會有的美，眉，眼，鼻，嘴，下顎，她時常病懨懨的，有點像黛玉，流動著自己的軀體。她決絕地，譜寫了一首長歌，讓人落淚，此曲只應天上有，人間能得幾回聞！

她和她的丈夫，一對璧人，也只有同樣熾烈，如同撲火的飛蝶那樣才會如此為自己譜寫生命的最后一個音符吧。

戶田惠梨香和大泉洋，大泉洋真的傻得可愛。看著他們，眼睛像是愛情的泉水，潺潺，嘩啦啦，讓人相信著，亂世下涌動的樸素的相愛。

雖然是喜劇標簽，但你會愛上這群人，在那個價值觀碰撞，風起云涌的夢里，不斷更迭的大人物反而成為了平凡的男男女女的注腳。

我愛這部電影。

03

山水之間，隱藏著一整個寺院的秘密，寺院像是演不完的一部戲劇，愛春夢，多離別。

第二次看才慢慢體會到喜劇外殼包裹著的悲劇。

有的愛情是逆來順受后的反抗和追求。就像阿茹夜夜尋訪自己的男人，只為求他浪子回頭，但她每每看到的只是他同別的女人花前月下，共度良宵。在經(jīng)久的爐火下，她對他的心再也泛不起任何波瀾。地藏王執(zhí)下的一注讓她放棄一切，在丈夫的尋歡作樂中毅然離開。于東慶寺素衣清侍，仙株牽線，草藥鴛鴦，鈴蘭空谷。阿茹的心海又開始了新的波瀾。而兩年后的浪子回頭，縱是下跪，縱是淚眼婆娑，卻也只能如他自己所言“曼珠沙華落繽紛”罷了，她的心早已換不回來了，浪子回頭金不換，耐不住兩年的澄靜，她早已看透。

有的愛情是黃粱一夢，但夢里人卻記了一輩子。正如阿吟自知大限將近為了不讓鐘意之人看到自己如殘葉凋零般逝去，為了在他心里始終保有著她嬌媚的一方凈土。不惜分別，至死都不再相見。原是可以帶去墳冢的秘密卻還是在將至之日告知了他人，是否心里還留著一分期許，許著能通過他告訴那個人，自己離去并非本意。他當然知道了詳細，卻比誰都要理解阿吟的本意，他自是不再見她，甚至沒有任何一句話。直至后來阿吟大化之日將至，柏屋門外那個一身素衣為心上人誦經(jīng)上路的他不斷重復著佛經(jīng)，像是送行，又如同最后別離之句。誰又知道，這南柯一夢的最后一句竟是寥寥寡淡清欲的梵音。阿吟撒手人寰，他拂袖而去，至此陰陽兩隔，永不相見。這段最讓我動容，又感慨萬分。

東慶寺里的女人都愛做夢，東慶寺外的男人都燒光了夢，夢里夢外，終是誰人。

04

伏筆很多。阿吟頭上的簪子，馬琴大師的八犬傳，斷手喝酒的細作，江戶避難的小哥，賣竹莢魚隱姓埋名的大嬸，以好言勸說阿如觀察人世的見習劇作家等等，剪輯片段交錯復雜，敘事也呈現(xiàn)交錯呼應之態(tài)，所以往往給人驚喜之感。

江戶時代，世上男子可薄情寡義隨意休妻，女子卻只能忍氣吞聲，無法改變自己自己的命運。東慶寺的逃婚制度，就給了女子一次重新選擇命運的機會。

所謂逃婚制度，即女子在東慶寺陳述合理的逃婚理由后被允許得到庇護，由東慶寺代理受迫害女子與男主調(diào)停離婚，若不簽下合離書的話東慶寺將收留女子。女子入山兩年，每日打坐、誦經(jīng)、武藝、打雜，忌口五辣膻腥。兩年期滿后男子必須簽下合離書，還給女子自由。

小妾阿吟和煉鐵屋夫人阿茹相遇于逃往東慶寺的山上，又與避難的信次郎相遇。兩人誤以為其是追兵，阿吟崴著腳依然往前一拐一拐地走著，阿茹接過木屐扔過了柏屋的山門，逃婚成功。兩人是相依為命、命運與共的關(guān)系，阿吟會在申請上等待遇后要求把剩下的十兩銀子花在阿茹的待遇上，阿茹會為阿吟整日在其側(cè)侍奉，種植藥草園提供藥材，詳細記錄阿吟的病情。

好妹妹，謝謝你一直以來的照顧（方言）。呼應之前阿吟玩笑似的詢問阿茹這句話方言的說法。阿茹背著阿吟的一臉沉重，和阿吟最后一面的淚如決堤，在這句臺詞中達到了高潮。

阿吟來到東慶寺另有隱情。早已得知自己得了肺癆，不堪愛人看見自己一日日憔悴凋零下去，所以獨自到東慶寺來了卻一生。然而心心念念的，是要在臨死前讀完《八犬傳》。這也暗合了影片一開頭包頭的信次郎對女子義大夫的支持，“世上享樂之事莫非都成了大錯特錯”，這句也是對影片背景中鳥居要藏如白色恐怖般清洗大眾娛樂活動的反抗。鳥居要藏鏟除地方勢力的野心，與阿吟的丈夫相對，最終雙方展開了一場廝殺。

這眉、眼、鼻、嘴、下頦，無一不透著一股男兒血性與老成持重的味道。

這句話猶如能印證出真心的信物，千言萬語都可算作廢言。

彌留之際，伴在阿吟旁側(cè)的不只有《八犬傳》的結(jié)局，還有摯愛的丈夫為其超度的誦經(jīng)聲。在塵世中窮奢極欲紙醉金迷的男子，最后成為一個沉默的游行僧人。

長夜橫流，南柯一夢，不舍別離，晨鐘喚醒。浮沉亂世，獨自凋零，韶華日影。

與你的相遇，真如生死大夢一般。

阿吟與阿茹入山之后，幾個女子的故事也被展現(xiàn)出來，根據(jù)之前的草灰蛇線，給故事畫了一個圈。

阿千。一個11歲被擄去賣身的女孩，本可贖身只因為受到大名的阻撓，其姊阿蜜和姊夫想出了妹妹假冒姊姊到東慶寺逃婚的計策。真正的阿蜜在兩年之內(nèi)無法在世間拋頭露面，丈夫也要頂替著妻子逃婚的惡名。世道為艱，人心易變。然而三人還是相信著彼此，強烈懇求源定衛(wèi)大人收留阿千。兩年期限已到的那天，在兩人對阿蜜起疑的那刻，遠處傳來了竹莢魚的叫賣聲。

影片前對賣竹莢魚的女人不多的細節(jié)在這里終于完整，像終于掀開了一個不起眼的普通人生活的幕簾。原來阿蜜忍辱負重走到了今天，平凡的每一日在她看來都是一種隱忍與煎熬。原來她并不是只有賣竹莢魚這一蒼白的路人形象，她是那個在清晨的大雪中抱住妹妹和丈夫慟哭的姐姐和妻子，不凡地堅守了兩年的女人。對抗著妹妹命運的不公，懷著拯救她命運的希望。

“等回到腰越已是傍晚，早早就寢，黎明即起，無論晴天陰天，一天不落。”

阿雪。并不是受到丈夫的虐待才逃到東慶寺，而正因為飽含著對酗酒丈夫的愛被逼入山。又懷著對養(yǎng)父母的愧疚，將育子視為義務，然思而不得，便產(chǎn)生了懷孕的錯覺，得了“假懷孕”的病。

“別再把自己逼得痛苦不堪了。沒必要用假想的痛苦懲罰自己，阿雪夫人。”信次郎這樣勸說道。

在絕望的大喊之中，肚子消下去了。阿雪從自我折磨的妄想中掙脫出來。東慶寺的住持也非常人性地提出了自己的建議，阿雪可以提前下山與丈夫簽合離書，如有再犯阿雪便可自動離開。

影片有一個入山的年輕女子集體游戲歡樂的場景，看第二遍的時候才明白這個鏡頭的意義。那些受丈夫、兄弟迫害、虐待的女子，齊聚一堂，歡笑著、跳躍著，釋放著年輕女子的唯美氣息，又無拘無束如天上飄飛的雪花。那一刻他們是忘卻自我的，仿佛這就是在東慶寺的枯燥修行之外生活給予他們的善意。

還有一些不相關(guān)的隱晦。例如在那場紛紛大雪中三人擁泣的場景，與襁褓中的阿雪同樣在大雪中被送至養(yǎng)父母的門前暗合。“萬一事情敗露的話，我們就去那打手那，潑上平日里賣的油，點上火，與他們同歸于盡。”阿蜜在雪地表決心的話，與信次郎用“油”潑在上門討要阿千的無賴之徒身上的情節(jié)暗合。（也可能是一種過度解讀）

最后是阿茹。喜愛鍛鐵不惜留下燒傷痕跡的阿茹，背著阿吟踏實穩(wěn)重的阿茹，細心學習武藝的阿茹，一時激動便會使用方言的阿茹，在信次郎說“一起去長崎吧”回“因為我是你的患者嗎”的阿茹，砍向惡霸的阿茹，要求信次郎做劇作家與其神隱山林的阿茹，見到馬琴老師一個勁地喊著先生的阿茹。

阿茹是純真美好、獨立自強的女子的象征。所以阿吟才會說出“你是我的至寶”這句話，阿茹就是江戶亂世中代表女性的至寶。

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