《父親南懷瑾》一書(shū)由南一鵬所著，還原一個(gè)平凡的父親，讓我們了解南懷瑾先生那些事。這里小編給大家?guī)��?lái)的是讀《父親南懷瑾》有感2000字，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看，參考參考！

每個(gè)人出生的家庭有貧富之分，接受的教育有好壞之分，但是每天擁有的時(shí)間卻相同，所以未來(lái)的人生取決于自己的態(tài)度和追求。我近日閱讀了《父親南懷瑾》一書(shū)，雖然書(shū)中所述的佛學(xué)精義及南懷瑾先生的文學(xué)觀點(diǎn)我還沒(méi)有完全理解，但是每每回味起南懷瑾先生所說(shuō)的一些做人做事道理就越發(fā)讓我感慨萬(wàn)分，既有對(duì)過(guò)往人生中所作所為的檢視，也默默的擺正了今后人生道路的行進(jìn)方向。

南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好；知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博；至于學(xué)問(wèn)，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)——做人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)。這不是我個(gè)人別出心裁的解釋?zhuān)�我們把整部《論語(yǔ)》研究完了，就知道孔子講究做人做事，如何完成做一個(gè)人。”

南懷瑾先生一生的修行之路就是“不問(wèn)祿位問(wèn)功德”，從書(shū)中不難看出，先生的這種思想境界形成與其父親的教育不無(wú)關(guān)系。我本人是一個(gè)4歲男孩的父親，雖然我不完全贊同南懷瑾先生的父親所有教育方式，覺(jué)得他有時(shí)過(guò)于嚴(yán)苛，剝奪了南懷瑾先生幼年時(shí)一部分童真，但是這對(duì)父子之間用到的“功過(guò)格”教育方法確實(shí)值得我借鑒。

南懷瑾先生的父親在書(shū)房里貼了一張紙，畫(huà)幾十個(gè)同等大小的格子，這些格子就叫“功過(guò)格”，幼年時(shí)的南懷瑾先生每天睡前都要對(duì)自己當(dāng)天的思想行為進(jìn)行自我檢視和反省，如有犯錯(cuò)就在格子里點(diǎn)上黑點(diǎn)，如有做好事就在格子里點(diǎn)上紅點(diǎn)，一段時(shí)間下來(lái)對(duì)自己日常做人做事是否得體就一目了然了。曾子有云：“吾日三省吾身”， 南懷瑾先生從小就用這種方法觀照自己的內(nèi)心，養(yǎng)成了努力精進(jìn)、自我督導(dǎo)的習(xí)慣。我閱讀過(guò)這部分章節(jié)后閉目思考良久，覺(jué)得自己過(guò)往的人生缺少這種“吾日三省吾身”的精神，導(dǎo)致自己做事不謹(jǐn)慎，沒(méi)有反省，工作和生活中存在懶散的壞毛病，有時(shí)會(huì)犯些不應(yīng)該的錯(cuò)誤。

實(shí)際上這個(gè)“功過(guò)格”督導(dǎo)自身心性的方法數(shù)百年前就有了，歷來(lái)效仿的人有不少，但是能像南懷瑾先生這樣一直堅(jiān)持下來(lái)的人卻是鳳毛麟角。所以我以后不僅督促自己堅(jiān)持做到“吾日三省吾身”，也打算替我兒子做個(gè)“功過(guò)格”，雖然他還小，但還是希望他能培養(yǎng)出每天總結(jié)自己功過(guò)的習(xí)慣。

南懷瑾先生一生傳奇，做過(guò)教官、當(dāng)過(guò)老師、開(kāi)過(guò)農(nóng)場(chǎng)、做過(guò)生意，但他最大的成就卻是精通佛學(xué)、傳播文化、樂(lè)善好施、一心為國(guó)，為了自己的理想數(shù)次拒絕高官厚祿。我本人是共產(chǎn)黨員，不信佛，沒(méi)有多少佛學(xué)底子，對(duì)南懷瑾先生所闡述的佛學(xué)精義沒(méi)有深刻的理解，但是能感受到其中勸人向善的意思。南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)不可怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化都亡掉了，因?yàn)闆](méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有凝聚力，始終像一盤(pán)散沙。”在佛學(xué)傳承遭遇危機(jī)時(shí)，南懷瑾先生在艱苦的生活環(huán)境中毅然寫(xiě)成《禪海蠡測(cè)》，為求知者叩開(kāi)了一扇入佛法之門(mén)。

佛說(shuō)普渡眾生，南懷瑾先生一生鉆研佛學(xué)，深悉佛家勸人向善的精髓，真正做到視天下人如子女。南懷瑾先生在杭州讀書(shū)時(shí)曾經(jīng)遇到一個(gè)自稱(chēng)是其同鄉(xiāng)的人，該人謊稱(chēng)生意失敗跳湖輕生，騙走了先生當(dāng)時(shí)身上大部分錢(qián)。事后，南懷瑾先生不僅不后悔，反而說(shuō)到：“有時(shí)候明知這個(gè)人是騙子，他來(lái)向我借錢(qián)，我還是會(huì)借給他。他向我開(kāi)口，說(shuō)明他有難處，我能幫忙，為什么不幫？”姑且不去討論南懷瑾先生的做法是否會(huì)縱容騙子再次行騙，但從這件事情可以看出先生豁達(dá)的心胸和樂(lè)善好施的性格。這種心胸和性格貫穿南懷瑾先生的一生，1949年先生初到臺(tái)灣時(shí)手頭并不寬裕，卻盡力接待無(wú)處落腳的難民，其中一個(gè)叫楊曉薇的難民日后成為了先生的妻子，留下一段佳話。管子云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”南懷瑾先生卻在飯不飽肚，衣不保暖的困境中依然知禮節(jié)，知榮辱，有著悲天憫人的情懷，著實(shí)讓我敬佩。

南懷瑾先生雖然多次拒絕高官顯爵，卻依然成為臺(tái)灣政治的犧牲品，被迫旅居美國(guó)三年。自改革開(kāi)放后，南懷瑾先生就長(zhǎng)期居住在香港，在此期間先生為大陸和臺(tái)灣的對(duì)話殫精竭慮。1992年大陸由汪道涵領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)通過(guò)南懷瑾先生與臺(tái)灣代表團(tuán)進(jìn)行談判，會(huì)議上南懷瑾先生提出三點(diǎn)原則：第一，和平共濟(jì)，祥化宿怨；第二，同心合作，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；第三，協(xié)商國(guó)家民族統(tǒng)一大業(yè)。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人李登輝的傾向一直是利用“xx”和臺(tái)灣地方勢(shì)力，以及國(guó)民黨的殘余影響力，把臺(tái)灣拉向日本的懷抱。所以南懷瑾先生當(dāng)時(shí)未能促進(jìn)兩岸達(dá)成進(jìn)一步談判成果，事后先生懊惱道：“做了一輩子學(xué)問(wèn)，到七八十歲，還會(huì)被一個(gè)文化淺薄的李登輝玩弄拐騙，除了怪自己既愚且癡之外，我還能有什么話說(shuō)!”話語(yǔ)之中的自我嘲諷之意聽(tīng)來(lái)令人心酸，也可以體會(huì)到先生愿為兩岸和平做出貢獻(xiàn)和付出心血的憂國(guó)憂民之心。

大半個(gè)世紀(jì)的人生蘊(yùn)含著太多的變化和滄桑，翩翩少年轉(zhuǎn)眼間已垂垂老矣。南懷瑾先生終究抵擋不住歲月的侵蝕，于2012年9月份在太湖辭世。南懷瑾先生這一生關(guān)心的不是生命，而是慧命；關(guān)心的不是生存，而是存在。南懷瑾先生幼年苦讀，少年時(shí)鉆研佛學(xué)、武術(shù)，青年時(shí)四處漂泊求學(xué)、傳播文化，老年時(shí)學(xué)問(wèn)大成卻依然孜孜不倦，他一輩子都走在學(xué)習(xí)的路上，不僅學(xué)有所成、學(xué)有所用，而且憂國(guó)憂民，為國(guó)家和民族的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

一代國(guó)學(xué)大師、禪宗大師一生秉持的信念讓我印象深刻，我從中體會(huì)到今后應(yīng)該做事認(rèn)真，做人向善，學(xué)習(xí)不止，不問(wèn)祿位問(wèn)功德！

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