《下南洋》是一部由周兵、祝捷和張華等主演的歷史紀(jì)錄片，網(wǎng)友們對這部影片的評價也是相對不錯，一起來看看吧！

01

每一幀都可見拍攝制作的用心，非常值得一看！歷史資料收集得扎實，史料和數(shù)據(jù)的支撐讓故事呈現(xiàn)得更真實；情景構(gòu)建完整，講述方式結(jié)合采訪、史料、情景模擬，有代入感；畫面語言生動精良，解說詞精煉。總的呈現(xiàn)，有紀(jì)錄片的真實美，也有藝術(shù)美！梳理一下收獲表示支持。

血淚南下歷史

在歷代封建王朝末年，總伴隨著農(nóng)民起義、外族入侵和王朝更替，一部分不堪戰(zhàn)亂的普通百姓和權(quán)力失落的前朝官員迫于生存發(fā)展等問題選擇移居海外，東南亞由于其地理位置的優(yōu)勢成為首選。

而在當(dāng)時（19世紀(jì)以前），還沒有“民族”、“國家”的概念，東西方都處于傳統(tǒng)帝國或王國形態(tài)，只存在“朝代”和“臣民”的說法。“民族”、“國家”成員效忠的對象是基于共同認(rèn)同感形成的體制，與此不同傳統(tǒng)帝國的臣民被要求效忠的對象僅僅是朝代君主。

因此，在中國大陸帝國道德倫理的長久歷史中，南洋華人被當(dāng)做背棄當(dāng)朝統(tǒng)治教化的叛民。前去南洋經(jīng)商的百姓在封建王朝統(tǒng)治者眼里更是地位低下的賤民，生命安危不值一提，若是潛逃海外的前朝官員，朝廷還會聯(lián)合國外當(dāng)局者斬盡殺絕。至殖民時代始，華人百姓由于身份特殊和數(shù)量龐大，在南洋接連遭到當(dāng)?shù)刂趁裾叽笠?guī)模屠殺，菲律賓、印尼在明清朝時期有幾萬華人在當(dāng)?shù)厝A人街被洗劫，而明清當(dāng)朝統(tǒng)治者對此事的態(tài)度是漠然的，更別提追責(zé)的可能；一部分發(fā)跡后志在衣錦還鄉(xiāng)抱獻(xiàn)赤子之心的歸國華人，朝廷官員對其的處置是發(fā)配邊疆，沒收全部財產(chǎn)，妻兒遣返南洋。

南洋華人北望之心

在當(dāng)?shù)毓铝�無援艱難求生，回國又是凄慘下場，這就是封建王朝和殖民時期華人的命運。殖民時代終于結(jié)束，南洋華人又遭遇了新的挑戰(zhàn)，部分國家（如印尼）立足于本土的民族主義政客發(fā)布排華法案，限制華人經(jīng)濟、政治、文化上的權(quán)利地位。為了消除他們的共同身份文化認(rèn)同，不允許使用華文，不允許使用祖先延續(xù)的姓氏和名字，不允許過華人傳統(tǒng)節(jié)日，違者逮捕入獄。在這種艱難的環(huán)境下，華人卻能夠僅僅依靠民間力量傳承延續(xù)自己的文化傳統(tǒng)，辦地下華文學(xué)校、華人社團(tuán)、華人報紙，為傳承延續(xù)自己的傳統(tǒng)文化保留生活習(xí)慣守望犧牲。

盡管母國對南洋華人從未有過幫助，但是這些封建朝廷眼中的“叛民”最終的心理歸宿，卻仍然是母國。19-20世紀(jì)，隨著國民觀念建立，南洋華人抱著熱忱和決絕參與國家的變革。從辛亥革命到抗戰(zhàn)時期，大量華人青年歸國從軍，他們很多都是出生在南洋的華僑后代，許多人第一次踏上母國的土地，就是為了參加革命奔赴死亡。辛亥革命期間，廣州黃花崗起義72人中，有29名是南洋華人青年�？谷諔�(zhàn)爭期間，南洋華人每月籌款七百萬元以上，一百多名菲律賓華人青年歸國從軍，空軍驅(qū)逐機飛行員中，華僑幾乎占了四分之三。廣東空軍從隊長到隊員，幾乎都是華僑子弟。1939年廣州淪陷后，滇緬公路成為當(dāng)時聯(lián)通國外的唯一生命線，相繼十五批三千兩百多華僑子弟自愿加入滇緬公路運輸物資。

列舉幾個參加黃花崗起義的華僑子弟從南洋家里出發(fā)前留下的絕筆信，在參加革命前他們都未踏足過中國，個中情懷可以感知一二：

“父親大人膝下，兒是次參加敢死隊之先鋒，兒料必死無疑，伏愿大人恕之諒之。伏祈珍重，就此絕筆。”勞培寫給父親。

“吾今以此書與汝永別矣，吾作此書時，尚是世中一人，汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。助天下人愛其所愛，為天下人謀永福也。”林覺民寫給妻子。

“視死如歸弟之素志，但求馬革裹尸以為榮。”余東雄。

無法想象一百年前，是怎樣的家國情懷愿意讓他們在國家危難之際挺身而出，甘愿為國家獻(xiàn)出生命，而這個國家從未為他們提供過蔭庇。

南洋社會未來期待

近現(xiàn)代南洋國家和中國不斷的政治對立和價值沖突，讓許多南洋華人在幾十年間與家鄉(xiāng)隔絕，持續(xù)的隔離會導(dǎo)致不知不覺地遺忘，“日久他鄉(xiāng)成故鄉(xiāng)，晨昏須上祖宗香”，是怎樣一種纖弱但堅定的聯(lián)系支撐他們始終如一的文化習(xí)慣。如今的許多南洋國家，已經(jīng)恢復(fù)了華人的政治權(quán)利，恢復(fù)了他們慶祝中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的自由。希望他們能夠不因種族而孤立，不再為身份而困惑，平等地享受公民權(quán)利，參與政治選舉，自由地慶祝傳統(tǒng)節(jié)日。

在時代歷史、國家政治的汪洋大海中，我們都是一粒浮萍，一粒浮萍應(yīng)該充分理解其他浮萍在遇到困難的生存發(fā)展面前所做出的選擇，他們曾經(jīng)孤立無助，生存遇到挑戰(zhàn)，或許是迫于生計，或許是政治追求不同，或許是為了更好的發(fā)展，總之，我們有共同的血緣、文化信仰，相似的面孔，如今在不同的政治體系、文化交融、宗教影響下，他們已不是中國人，而是新加坡人、馬來西亞人、印尼人、菲律賓人……我們的曾經(jīng)何其相似，當(dāng)下又截然不同。

看到每集紀(jì)錄片片尾的感謝語都讓我感動，貼在下面：

感謝所有為這部紀(jì)錄片提供幫助與關(guān)注的南洋華人；

感謝南洋國家為華人提供的家園與夢想；

感謝所有華人先輩所創(chuàng)造的生活史詩。 

02

緣由一次在網(wǎng)上看到的紀(jì)錄片推薦和一次匆忙中的南洋之旅留給我的疑問，我開始追《下南洋》這部紀(jì)錄片。這部紀(jì)錄片在豆瓣和知乎的評分呈兩極化，這在其他歷史題材的紀(jì)錄片是比較罕見的，我報著不解地心態(tài)想要一探究竟。

起初我以為這是一部敘事加訪談的紀(jì)錄片，并且在我的印象中下南洋的場景就如明朝鄭和那樣風(fēng)光浩蕩，結(jié)果紀(jì)錄片一開頭就透露出一股歷史的沉重感。整部片的基調(diào)比較嚴(yán)肅，讓我突然意識到今天南亞華人的生機蓬勃并非有一個溫和的故事開頭。

第一集 華南之洋

這一集的影評我是在看完整部后再次回看第一集才寫的，因為第一次看完第一集時我沒有一個具體的概念，也完全記不清第一集的主題是什么，在看完剩下的九集之后我才發(fā)現(xiàn)，第一集差不多就是后面九集的混剪吧，對整部片子要探討的下南洋歷史和現(xiàn)實故事作了簡單介紹…….我有點不明白這一集有什么意義，如果硬要找出它的優(yōu)點，也許就是開頭前20分鐘對南洋島國的地理成因的介紹比較簡潔精妙、用對新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓幾個國家的背景介紹以引出本片所指的下南洋是在這幾個國家的范圍；以及不想花那么多時間看完整部片又想了解一些下南洋故事的人可以只看第一集來達(dá)到目的吧。

第二集 南下之帆

以某考古學(xué)家仿制古時帆船的實驗考古為引，這集實際上剖析了華人自古以來下南洋的幾大主要因素。整集看下來的觀感還是很順暢的，對于下南洋的原因先是從時代背景為切入點，每當(dāng)我對背景充滿疑問之時，它也適時地用反問句而抽絲剝繭地給出答案。總的來說，華人下南洋的動因有外在也有內(nèi)在，外在無外乎是動亂，貧瘠，土地資源緊缺，王朝更迭，南洋殖民者對廉價勞動的大量需求（其中大部分勞工是被迫輸出），而內(nèi)在最主要的是對自由的渴望和好奇。除此之外也能夠道出宗教在此中產(chǎn)生的影響。例如對福建廣東一帶信奉媽祖的思想根源的解釋也是恰如其分。

而本集唯一的瑕疵是對信仰的形成中引入的案例故事敘述很突兀。故事背景解說某福建老人生于南洋，14歲從南洋歸國時遇上海難卻得以幸存，之后就是老人坐在鏡頭前用晦澀難懂的閩南話說著幾個不完整的句子，并拍攝她跪拜媽祖的場景，既沒有說她具體的遭遇，也沒有說媽祖在這段遭遇中是怎樣讓人得到告慰，然后這整段就不明不白地跳過了。這個故事大概是想證實出海航行的危險加深了人們對神靈的信仰吧，可這里確實處理得不夠好。

第三集 異鄉(xiāng)家園

以第二集結(jié)尾對澳門豬仔館的描述作為伏筆，第三集開頭就描繪出大量契約華工被迫來到南洋從事苦力的場景，對豬仔生活場所、種植園和錫礦廠等艱苦工作環(huán)境、荒涼的華工墳?zāi)沟如R頭拍攝讓我震驚于他們初到南洋的生活艱難程度。這一集正是講述華人如何在南洋立足生根的故事。從十九世紀(jì)開始，在西方殖民統(tǒng)治下的南洋被當(dāng)作劫取豐富自然資源和運輸貨物商貿(mào)的領(lǐng)地，而華工散布在各行各業(yè)的底層，他們中有的人因不堪重壓趨于墮落，而另一些人憑借著精明耐勞的品質(zhì)發(fā)展壯大，在南洋的土地上構(gòu)建出了自己理想的家園。因此可以說南洋的發(fā)展中，華人群體也起到了相當(dāng)重要的作用。其中以“吉隆坡之王”葉亞來為例，講述了他從一個礦業(yè)主到甲必丹（甲必丹是由歐洲殖民者任命的、管理華人團(tuán)體的一個官銜），將吉隆坡變?yōu)榉睒s興茂之都的艱苦歷程。不得不說任何事業(yè)的第一代開拓者，都必須有破釜沉舟之魄力和挑戰(zhàn)未知的勇氣。而能堅持到這一步的人真的少之甚少。

本集的bug是，很明顯的感覺到紀(jì)錄片回避了某些歷史事實，例如，販賣華工的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)窃鯓拥牧鞒蹋�中間有哪些環(huán)節(jié)，這個產(chǎn)業(yè)鏈中必是有南洋華人從中牽頭，但不知為何該集卻只字未提，我覺得作為一部講述史實的紀(jì)錄片應(yīng)該盡可能完整地陳述某段歷史，這集沒有做到這點的確是遺憾。

第四集 血淚南洋

看完這集后我整個人都有種悲切的感覺，不得不再一次感嘆現(xiàn)實歷史的殘酷與無情。從菲律賓馬尼拉，到印尼雅加達(dá)，近幾個世紀(jì)以來南洋華人不斷遭受著排擠和殺戮。與以往幾集一樣，這集也是一層層解讀和剖析這些大規(guī)模屠華事件背后的動機。黑白色調(diào)的畫面，動畫模擬屠殺場景，以及故事解說般的文案，這些組合在一起給了感官以更大地沖擊。尤其是文案，這部片的文案真的可以說是滿分作文的典范了，整個敘述或行云流水，或高潮迭起，或凄楚悲愴，觀眾的思緒總能被這個解說牽引。

總的來說這集里對排華事件的解釋是，文明的沖突。這個解釋算是客觀的�？梢韵胂螅�成千山萬的華人來到另一個國家，卻不愿接受他們的信仰，他們的文化，反而刻意保留自我的原生文化，對于當(dāng)?shù)厝藖碚f這是不合，對于殖民者來說他們則是“另有目的”。我也認(rèn)為在這種背景下排華是必然發(fā)生的事情。放眼世界其他地區(qū)，曾經(jīng)美國也發(fā)生過大規(guī)模屠華事件并訂立排華法案，主要原因有如下兩個

華人太能吃苦，且勞動力低廉，在市場上形成了極強的競爭力。

早期華人不認(rèn)同美國的文化，不與同階級力量為伍以爭取集體利益，而只顧個人利益。

試從當(dāng)時的美國角度想，一個外族群體，占用本土資源，賺取財富，卻不認(rèn)同當(dāng)?shù)氐奈幕�，這就像是把美國當(dāng)作是純粹的賺錢之地，這必然會引起美國人民的不滿。同樣地，發(fā)生在南洋的排華事件也有著相似原因。我認(rèn)為從某種程度上看，這是華人自身的排外引起了連鎖反應(yīng)。但另一方面，我倒不認(rèn)為海外華人這種文化自我保留是錯誤的，也許這并不是刻意為之，只是中華文化幾千年的積淀早已根植于他們的基因，血脈和靈魂深處吧。

第五集 百年蘭芳

這一集相對前面幾集內(nèi)容相對單一，看起來輕松了許多。蘭芳一詞在我過往經(jīng)歷的記憶是香港著名茶餐廳蘭芳園，沒曾想早在幾百年前這是一個南洋的華人社群組織的稱謂。說它是一個社群組織確實有些片面，然而這個組織的性質(zhì)也很難定義，它有著華人團(tuán)體在海外的首次具有政治色彩的試探，它先后以“公司”，“共和國”自居，個中政策和制度也都有與其相符的地方，但歸根結(jié)底它并不是真正的公司或共和國，并且片中對幾個史學(xué)家的采訪也佐證了其不被學(xué)術(shù)界認(rèn)可這樣的性質(zhì)。所以如果硬要給它定性的話，在我這蘭芳實質(zhì)上還是家族式思維的管理下的一個大型的商會或幫派。

第六集 千年家族

這一集聚焦了在南洋功名顯赫的華人家族，對比尋找出他們的發(fā)展選擇對他們得以存續(xù)至今并將其影響力不斷擴大的關(guān)鍵因素。其中分別就介紹了馬來西亞皇家雪蘭莪錫公司的楊式家族，新加坡進(jìn)出口大賈陳氏家族，馬來西亞檳城邱式家族，他們面對不同的生存挑戰(zhàn)幾乎都作了相同的選擇，那就是妥協(xié)。但同時他們卻又都保留著中華傳統(tǒng)文化內(nèi)核，比如，對祖先、對家族的赤子之心�？吹狡�中一處介紹新加坡保赤宮時，我甚至體會到了歌詞里唱的那句：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”的精準(zhǔn)概述�？梢砸姷弥腥A文化中家族是社會發(fā)展的根基。然而在南洋那片曾被西方殖民的土地上，家族式發(fā)展與西方依靠經(jīng)濟和市場為準(zhǔn)則的現(xiàn)代化社會發(fā)展相悖。為了適應(yīng)新時期的發(fā)展趨勢，華人李光耀赴英國留學(xué)，接受西式教育并回國參與政治活動以試圖找到國家的出路，于是新加坡在李光耀帶領(lǐng)下走向獨立民主，而后其子李顯龍帶領(lǐng)新加坡發(fā)展為亞洲最發(fā)達(dá)國家。（這里還蠻諷刺的，這般順應(yīng)時代發(fā)展趨勢的歷程卻還是由李光耀李顯龍的家族式引出……） 這一系列的發(fā)展歷程給了我兩個最直觀的感受：

華人是深受儒家文化浸漬的，而且這種文化感染力來源于世代相傳的教養(yǎng)；??2.華人的行為準(zhǔn)則皆服務(wù)于他所信仰的價值判斷。表象上華人容易屈服，實際上他們清楚地知道自己想要什么，并且不在乎走彎路也要達(dá)到自己的目的。算是懂得曲線實現(xiàn)自我價值吧。

第七集 母國春秋

光看題目似乎沒感覺到和下南洋之間的的關(guān)聯(lián)，但這一集講的是近百年來故國對南洋華人的身份認(rèn)同的態(tài)度轉(zhuǎn)變。從閉關(guān)鎖國，對海外華人的不管不問，視如低賤流寇，到第一個駐外領(lǐng)事館，第一張護(hù)照，第一次外交交涉……即使身處海外，他們的命運也與母國的興衰有著剪不斷的關(guān)聯(lián)。明清兩代朝廷的變更也沒能改變海禁的傳統(tǒng)，而是越發(fā)地高筑邊墻以自封。片中在對新加坡某教授的采訪時，他說了一個充滿爭議的論點，他認(rèn)為大航海時代的到來，意味著對外開放是大勢所趨，而明朝廷只知道一味地建圍墻讓自己與世隔絕，例如去修長城，所以修長城是愚蠢的做法。網(wǎng)上一些對這部紀(jì)錄片的質(zhì)疑，有相當(dāng)一部分是對這個論調(diào)的不滿。我對這個說法也是不認(rèn)同的，拋開長城這一歷史工程對于現(xiàn)世的價值來談，長城始建于幾千年前的秦朝，在如此古早的年代，一個農(nóng)耕文明主導(dǎo)的封建國家怎會有對外開放的觀念？當(dāng)然，這個專家在此指的應(yīng)該是明朝加筑長城的這一行為，但當(dāng)時有元朝入主中原的先例，加之北方邊牧民族屢次進(jìn)犯，加固邊防難道不是最基本的自保嗎？由此修長城與海禁不能一概而論。海禁也許是愚蠢的，但修長城絕對不是。

今天，中國越加堅定地走著全球化的道路，這或許是近代中國屈辱的歷史所換來的這種堅定吧，但愿祖國越來越好。

第九集 北望之心 & 第十集 開放之門

之所以將這兩集放在一起寫，是因為他們都講述了同一主題：近100年來南洋華人在中國的社會變革中起到了哪些作用。他們或許只是一股不算龐大的力量，但他們卻對故土近現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)作出了不容小覷的貢獻(xiàn)。從醫(yī)學(xué)、商業(yè)到教育，他們憑借一己之力“開化”這個幾千年的封建帝國，而另一批革命先驅(qū)者，他們中有的是深受西方資本主義的觀念影響的學(xué)生，有的是受過西方精英式教育的上流階層，有的則僅僅是遷居南洋過著普普通通的生活的百姓，可他們在國家存亡的危急關(guān)頭，選擇與故土同仇敵愾，當(dāng)參與抗戰(zhàn)的華僑老兵坐在鏡頭前唱著《再會吧，南洋》而老淚縱橫時，我被他們對故土的那份深情深深打動。那種一代人愿為故國奉獻(xiàn)青春與生命的精神，伴隨著一個嶄新的共和國的誕生，而變得熠熠生輝。

第十集 期待南洋

在滿滿的感動中追完了整部《下南洋》�？赐赀@集之后我總算有資格對該片作一個全（zhu）面（guan）地評價。我不算是很�？醇o(jì)錄片的人，但這一部可以說是我近幾年追得最認(rèn)真的一部了，看完整部下來我對下南洋這個概念有了更為全面和系統(tǒng)地了解，也對南洋文化更加感興趣。首先說下這集吧。其實在看前面幾集的時候我就有了一個疑問：過去的南洋華人秉持中華文化傳統(tǒng)，也讓他們一代又一代的后人學(xué)習(xí)中華文化，但長此生活在南洋各地的孩子們，他們中甚至很多人都沒再回到過中國，他們還會認(rèn)同自己是華人嗎？

片中介紹了南洋的華人通過創(chuàng)辦華文學(xué)校，華人社區(qū)，華人報刊以傳承中華文化，(在這也不得不提將中華文化保留得較為完整的馬來西亞，馬來西亞是個提倡多元文化共同繁榮的國家，因此過往的大規(guī)模排華事件在菲律賓印尼時有發(fā)生，而馬來西亞卻幾乎沒有這種情況。)但當(dāng)今的南洋社會還受東南亞文化，西方文化的影響，因此今天南洋華人的中華文化也受這些不同文化的影響，形成了獨特的中華文化，它可被看作是中華文化的一個分支和延續(xù)，但它又不同于今天我們大陸的中華文化。

在這種獨特的中華文化教育下長大的南洋華人，他們中的絕大部分人，國籍早已非中國，他們也不會對自己的身份感到困惑，他們就是馬拉西亞人，新加坡人，菲律賓人，印尼人，他們就是那個國家的公民，他們積極地為自己國家的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量以找到認(rèn)同感和歸屬感。這時我突然想起了很多明星：梁靜茹，孫燕姿，林俊杰，這些在華語音樂界舉足輕重的歌手，被我們以馬來西亞歌手、新加坡歌手的標(biāo)簽而熟知，實際上他們的先輩都是華人，他們的祖籍都是中國大陸。所以我想他們大概就是最被大眾熟知的，新一代南洋華人的典型代表。

《下南洋》，一部華人先輩書寫的生活史詩，南洋這個遠(yuǎn)方的家園給人以夢想和希望，也讓人付出血與淚的代價。有人認(rèn)為這部紀(jì)錄片不夠全面，沒有提到華人社團(tuán)內(nèi)斗，亦或者認(rèn)為這部片的立場有偏頗。我想說我看完整部紀(jì)錄片的感受就是，《下南洋》這部紀(jì)錄片前面幾集確實有些不足，但是越往后看越精彩。它是一部紀(jì)實類正史，對部分涉及華人負(fù)面形象的歷史確實有意避之，并且作為中國制作的紀(jì)錄片，后期還有很多是南洋華人的情況下，它不可能站在一個完完全全中立的角度去講述這段歷史，可是它已經(jīng)盡量做到客觀地陳述，加上其中精彩的文案，代入感極強的模擬動畫，低沉富有深意的解說男聲，大量歷史圖片和文件資料的展示，這些足以讓它被稱為優(yōu)秀的國產(chǎn)紀(jì)錄片了！

03

他們是外國人不是中國人這個必須要搞清楚

豬仔有空研究下..一千多萬豬仔？。。。被反復(fù)屠殺為什么不走？不給走？1911年開始你們可以回國啊？第七集王賡武新加坡國立大學(xué)東亞研究所主席說：造長城其實是非常的愚蠢的一種方法，因為它完全是一種保護(hù)性的。。。。說話跟吐屎一樣不造長城難道造大船來打游牧騎兵？傻逼我操。。。。第八集接近結(jié)尾處的搖滾樂是這片唯一喜歡的地方

前面6集看過之后完全不記得講了什么，第七集開始才覺得有點故事

第10集菲律賓華人志愿消防總隊在菲律賓有37個分會，為菲律賓各族人民提供24小時義務(wù)服務(wù)，2000多個人全部志愿者組成沒有酬勞，華人們也希望通過這樣的行動在菲律賓找到一種定位，公民不該以種族來區(qū)分，應(yīng)該以對所在國的貢獻(xiàn)來衡量。。。。對不起。。老子無法認(rèn)同南洋華僑移民扭曲的三觀。。。簡直可笑。。。華僑志愿者免費消防服務(wù)來博取菲律賓社會對華裔的認(rèn)同感。。。低三下四的完全沒有自尊了我操。。。留在外邊活該遭排斥

全片400多分鐘看下來我都不知道看到了啥。。。講了幾百年的中國向南亞的移民歷史居然完全避開近代的屠華，既然講這些移民的歷史還講的不完整東一段西一段零零碎碎的也不知道拍這個紀(jì)錄片想要表達(dá)什么。。。這是一群血緣基因來自中國的外國人在外國生根了。。。既不能吹噓南洋華人的牛逼因為他們畢竟是離開了祖國的外國人。。。又不能拍這幫人惡心的地方。。。結(jié)果拍了個不知所謂。。。。感覺就像猶太人。。保守估計至少一半以上的鏡頭都是毫無意義的。。。全片基本上都是在聽旁白和受訪人說話

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