《誰拿走了孩子的幸�！芬粫�由李躍兒所著，用生動的語言闡述了孩子的幸福觀，是一本關(guān)于家庭教育的書籍。下面小編帶來的是《誰拿走了孩子的幸�！纷x后有感4000字。

在中國有一個永遠(yuǎn)都繞不開的話題就是孩子的教育問題。前幾天看到一則消息說，一個孩子一個暑假培訓(xùn)費(fèi)高達(dá)12萬。我相信這個數(shù)字應(yīng)該不是大多數(shù)人，但是對于大多數(shù)家庭而言，不管是暑假期間亦或者平常各種各樣的培訓(xùn)林林總總加起來一定不是一個小數(shù)目，似乎只有參加培訓(xùn)才能讓孩子跑得更快。

但是這真的是對的嗎?或者說這樣真的是在教育嗎?

《誰拿走了孩子的幸�！愤@本書就是由創(chuàng)立了“芭學(xué)園”的李躍兒根據(jù)自己的所見所思所得匯集而成的一本對到底什么才是真正教育的探討。作者在書中不僅引用了自己親身教育孩子的案例，也引用了很多在實際教學(xué)中的真實案例，讀起來會讓人有一種強(qiáng)烈的真實感和共鳴感。

一。什么才是真正的教育

我是一個從小學(xué)到研究生完全接受傳統(tǒng)教育長大的80后。我的讀書歷程也可以說是中規(guī)中矩。接受完義務(wù)教育之后高考接受大學(xué)教育，接受完大學(xué)教育后通過研究生考試接受研究生教育。在小城市長大的我在整個讀書生涯中，其實也沒有思考過到底教育的意義是什么。也或許于我而言，讀書的意義就是母親常常念叨的那句”你要爭口氣”，所以我一路以來唯一看重的就是分?jǐn)?shù)。因為初中分?jǐn)?shù)高了就意味著我能讀好的高中。高中分?jǐn)?shù)高了就意味著我能讀好的大學(xué)。大學(xué)分?jǐn)?shù)高了就意味著我能拿獎學(xué)金。除此之外，我似乎也沒有其他的追求了。但是工作后，我陰差陽錯的進(jìn)入到了培訓(xùn)行業(yè)，也可以說是奮斗在教育行業(yè)的最前線，現(xiàn)在也有五六年的時間了，但是隨著時間越久，遇到的問題越多，思考越多，我似乎越困惑，到底什么是教育?

書中給出了這樣的答案“教育自古以來肩負(fù)著兩個偉大的使命。就是塑造人的高尚靈魂和生成智慧的腦袋。要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)不光要把塑造高尚靈魂的道理與生成智慧腦袋的知識，告訴孩子，更重要的是要使這樣的道理與知識有個實體化的過程。”也就是說，真正的教育不僅僅是背知識點(diǎn)那么簡單，而是要去把那些道理落實到實際的行動中去，而且這種行動應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的一種自覺，而不是有種被迫的感覺，這種被迫可能來自于各方面的。

這其中也包括我們的道德教育。在我接受教育的過程中，道德教育基本是這樣完成的：政治課上，老師帶我們背或者要求我們背一些知識點(diǎn)，因為這些知識點(diǎn)就是考點(diǎn)。作為一個“聽話”的學(xué)生，我是一定會按老師的要求把它們背熟的。我印象中最深的是初中的政治老師，一個帶著圓框大眼睛的瘦瘦的女老師，每次都會站在我們中間和我們一起高聲背誦，我們班也因此政治成績特別好。高中最后高考總復(fù)習(xí)時，我們的政治課大部分內(nèi)容基本上就是看到某個題目，老師說這在第幾冊書的第幾頁的第幾行，然后我們就可以迅速腦補(bǔ)出那頁的所有畫面，第幾行是什么，那一頁有什么內(nèi)容。

不知道是自己的理解能力發(fā)展沒跟上還是哪里出了問題，那時候我常常困惑，這個到底是什么意思?

現(xiàn)在我才知道，也許本身這種教育方式是有待改進(jìn)的。就像書里所說“道德教育不能光靠歸納出一些規(guī)律，就能解決問題。”當(dāng)我讀到這句話時，我又想問，那道德教育應(yīng)該從哪里入手呢?書里也緊接著給出了答案“要在人的心靈深處下工夫先要解決審美問題，這個審美不是狹義的是廣義的，包括對所有的事物的美的判斷道德教育首要的任務(wù)就是要解決道德判斷問題，只有有了判斷能力才能進(jìn)行道德實施而審美是道德判斷的基礎(chǔ)。一旦到了那樣的高度就會站在這個高度處理問題”。

當(dāng)然，教育絕對不是僅僅是道德教育，一定是有基礎(chǔ)的教育�；�礎(chǔ)教育應(yīng)該如何去完成呢?“教育要有完整的體系而不能只是零碎的方案”。在我實際工作中，我有時會有些力不從心，開始我以為是自己知識的問題，我花了很多時間去增加自己的知識儲備。后來我發(fā)現(xiàn)僅僅是增加自己的知識似乎還是不夠。所以我開始去學(xué)習(xí)一些教育心理方面的知識，我開始能夠應(yīng)對某些問題，但是這依然還是不夠。

“教育本身一個完整的教育體系應(yīng)該包括四個方面：第一是理念，你得建立一個很高的思想性很強(qiáng)的理念;第二是課程設(shè)置，就是要有一套科學(xué)的操作性很強(qiáng)的能夠?qū)嵤┠愕睦砟畹恼n程結(jié)構(gòu);第三是教法學(xué)，就是如何將課程實施的方法。第四就是心理學(xué)，它要讓你知道什么是孩子，因為我們在教人，而不是在教書”。

通過這個體系來看的話，每一個步驟都可以有很多改進(jìn)的地方。在這其中，我想最后一句話“我們是在教人，而不是在教書”，應(yīng)該牢牢記在每個人心里。要做到這一點(diǎn)，書中也指出，教育者“應(yīng)該是天使而不是上帝，要與孩子平等相處。”什么叫平等呢?就是用對等的身份去與之溝通交流。“你是農(nóng)民，我就以農(nóng)民的方式。你是大師，我就用大師的心態(tài)與你交往。你是孩子，我就用童心跟你交往。”這樣的話，學(xué)生就能感受到從老師內(nèi)心里迸發(fā)出來的愛。這種用“愛”驅(qū)動的教育才是真正的教育。

二。關(guān)于父母

都說孩子是父母以及家庭的一面鏡子。一個夫妻關(guān)系融洽、親子關(guān)系和諧的家庭出來的孩子通常比較陽光，那種陽光不是說一個孩子想要故意去偽裝就能裝出來的。

所以，書中也指出“孩子所有的問題，如果追根溯源幾乎都會追到大人那里”。對此，我也深深贊同。

現(xiàn)在的家長對于孩子的教育的確是不惜血本，由此也可以看出來，家長在孩子身上傾注的心血。小孩子從還沒出生就開始面臨著“不能輸在起跑線上”的競爭。但是這些家長這些投資真的是有價值的嗎?

首先，現(xiàn)在的很多家長“不了解孩子的心理狀況，孩子的成長規(guī)律，全球教育已經(jīng)發(fā)展到哪一步，未來社會何種人才聚聚，競爭力”。更多時候僅僅是看到大家都在做，自己的孩子也不能落下。書中將家長分為三類：第一類是技能教育孩子，又有責(zé)任心的家長;第二類是不懂教育但是有責(zé)任心的家長;第三類是既不懂教育又沒有責(zé)任心的家長。相比之下，哪種家庭更容易出現(xiàn)教育失敗的孩子呢?答案是第二類家庭。教育孩子除了要有愛之外，作為家長，也要努力去學(xué)習(xí)一些兒童的成長機(jī)制的知識，這兩點(diǎn)都是非常重要的。

從愛的角度來說，相信大多數(shù)家長都是愛孩子的，但是并不是所有家長都能恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)這份愛。比如有些家長有時候會出現(xiàn)“恨鐵不成鋼”的心理，會觸發(fā)自己內(nèi)心里的不愉悅，從而將這份不愉悅傳達(dá)到孩子身上，對孩子大吼大叫甚至暴力打罵，這時候有的孩子可能會選擇更叛逆，當(dāng)然也有些孩子會選擇沉默，但是這種沉默換來的通常都是將這份不愉悅壓在心里，而這就像是在孩子心里埋了一顆定時炸彈，不知道在哪天，可能就觸發(fā)了炸彈。而這樣的孩子通產(chǎn)也并不會向著父母所期待的方向發(fā)展。相反，在愛和鼓勵下成長起來的孩子常常更容易養(yǎng)成堅強(qiáng)勇敢的品質(zhì)。

對待孩子，每個家長都可以記住下面這段話：

如果一個孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé);如果一個孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會了爭斗;如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會了憂郁;如果一個孩子生活在憐憫之中，他就學(xué)會了自責(zé);如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞;如果一個孩子生活在極度之中，他就學(xué)會了嫉妒;如果一個孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會了負(fù)罪感;如果一個孩子生活在鼓勵之中;他就學(xué)會了自信;如果一個孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會了耐心;如果一個孩子生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會了感激;如果一個孩子生活在接受之中，他就學(xué)會了愛;如果一個孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了自愛;如果一個孩子生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會了要有一個目標(biāo);如果一個孩子生活在分享之中，他就學(xué)會了慷慨;如果一個孩子生活在誠實和正直之中，他就學(xué)會了什么是真理和公平;如果一個孩子生活在安全之中，他就學(xué)會了相信自己和周圍的人;如果一個孩子生活在友愛之中，他就學(xué)會了這世界是生活的好地方;如果一個孩子生活在真誠之中，他就學(xué)會了頭腦平靜。

所以，作為家長，你想讓孩子變成什么樣的人？

其次，很多家長本身是沒有“幸福”的感覺的。作為家長，面對著生活中的紛繁復(fù)雜，很多人似乎已經(jīng)失去了幸福的能力，所以孩子也沒法從家長那里感覺到什么是幸福。書中指出 “幸福是內(nèi)心的幸福，追求幸福的正確態(tài)度，是以超然的心態(tài)做事而超然的心態(tài)形成是以樹立正確價值觀作為前提的”。

 “人是一種渴望幸福的動物，人應(yīng)該為幸福而活著教育首先應(yīng)該是提高人的生命質(zhì)量提高人的生存狀態(tài)，使他能夠在不幸的時候找到幸福的感覺。”

成年人現(xiàn)在存在的一個問題是抱著自己的痛苦不肯放。而且很多人會覺得我都已經(jīng)這么大年紀(jì)了，很多事情就是這樣了，改不了了。這就是為自己不肯放棄自己的那些痛苦找借口。如果成年人抱著這樣的心態(tài)去做事，那么自己的幸福感就越來越低。

第三，很多家長對孩子都抱著“精英意識”。很多家長都想把孩子“復(fù)制”成天才，所以大部分家長都熱衷于以各種方式向各種“精英家長”請教�？墒牵�孩子和孩子之間是有差別的，真正的素質(zhì)教育不是說讓每個孩子都去清華北大、哈佛耶魯。作為家長更應(yīng)該搞清楚“內(nèi)心的深處的價值取向到底是什么，成功的概念到底是什么”�，F(xiàn)在社會上各種各樣的聲音常常也把我們的價值觀搞的混亂，這時候作為家長、作為成年人更應(yīng)該堅定自己的信念。

三。課堂的作用

一個孩子接受教育，學(xué)校一定是一個不可缺少的場所。課堂是接受文化教育最主要的地點(diǎn)，那么，課堂的作用是什么?書中指出“課堂的作用不在傳授而在激發(fā)激發(fā)才能產(chǎn)生興趣”。這個其實也給老師提出了很高的要求。課堂上真正的主體并不是老師而是學(xué)生。老師最重要的作用就是要去激發(fā)孩子的興趣。

還有，就是老師也要幫助學(xué)生建立自信，所謂的賞識教育，是“必須要找到具體所指，避免籠統(tǒng)的夸獎幫助孩子發(fā)現(xiàn)做好的地方，比如孩子做了一件事，這件事例有一部分做得好就要具體指出來，用配對的語言，比如這個地方很不容易，做到你居然做到了，而不能泛泛而論，你太棒了，你太聰明了，等等”。

四。孩子需要具備的品質(zhì)

一直在說教育的問題，前面也提到教育孩子最終要能讓孩子適應(yīng)未來的人才標(biāo)準(zhǔn)以及國際標(biāo)準(zhǔn)。所以要想搞清楚要去培育孩子什么樣的品質(zhì)，最好的標(biāo)準(zhǔn)就是去搞清楚國際上對于人才的要求。國際上提出的對于人才的標(biāo)準(zhǔn)有下面四個：第一是忠誠，第二是團(tuán)隊精神，第三是溝通能力，第四是聰明才智。我們可以看出來其中前三點(diǎn)都是在強(qiáng)調(diào)“人”，最后一點(diǎn)才是強(qiáng)調(diào)“才”。

社會中曝出的很多新聞，讓我們見識了很多有“才”，但是不具備“人”的品質(zhì)而發(fā)生的悲劇案例，所以更應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的品德。教會孩子去面對挫折，培養(yǎng)孩子同情、關(guān)愛、憐憫的品質(zhì)。

只有這樣，具備了品德和知識，才能最終成為社會有用的人才。

孩子的幸福來自哪里？

大概就是來自于教育的一點(diǎn)一滴中。

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