《誰(shuí)拿走了孩子的幸�！芬粫�(shū)由李躍兒所著，用生動(dòng)的語(yǔ)言闡述了孩子的幸福觀，是一本關(guān)于家庭教育的書(shū)籍。下面小編帶來(lái)的是《誰(shuí)拿走了孩子的幸福》讀后有感4000字。

在中國(guó)有一個(gè)永遠(yuǎn)都繞不開(kāi)的話(huà)題就是孩子的教育問(wèn)題。前幾天看到一則消息說(shuō)，一個(gè)孩子一個(gè)暑假培訓(xùn)費(fèi)高達(dá)12萬(wàn)。我相信這個(gè)數(shù)字應(yīng)該不是大多數(shù)人，但是對(duì)于大多數(shù)家庭而言，不管是暑假期間亦或者平常各種各樣的培訓(xùn)林林總總加起來(lái)一定不是一個(gè)小數(shù)目，似乎只有參加培訓(xùn)才能讓孩子跑得更快。

但是這真的是對(duì)的嗎?或者說(shuō)這樣真的是在教育嗎?

《誰(shuí)拿走了孩子的幸�！愤@本書(shū)就是由創(chuàng)立了“芭學(xué)園”的李躍兒根據(jù)自己的所見(jiàn)所思所得匯集而成的一本對(duì)到底什么才是真正教育的探討。作者在書(shū)中不僅引用了自己親身教育孩子的案例，也引用了很多在實(shí)際教學(xué)中的真實(shí)案例，讀起來(lái)會(huì)讓人有一種強(qiáng)烈的真實(shí)感和共鳴感。

一。什么才是真正的教育

我是一個(gè)從小學(xué)到研究生完全接受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的80后。我的讀書(shū)歷程也可以說(shuō)是中規(guī)中矩。接受完義務(wù)教育之后高考接受大學(xué)教育，接受完大學(xué)教育后通過(guò)研究生考試接受研究生教育。在小城市長(zhǎng)大的我在整個(gè)讀書(shū)生涯中，其實(shí)也沒(méi)有思考過(guò)到底教育的意義是什么。也或許于我而言，讀書(shū)的意義就是母親常常念叨的那句”你要爭(zhēng)口氣”，所以我一路以來(lái)唯一看重的就是分?jǐn)?shù)。因?yàn)槌踔蟹謹(jǐn)?shù)高了就意味著我能讀好的高中。高中分?jǐn)?shù)高了就意味著我能讀好的大學(xué)。大學(xué)分?jǐn)?shù)高了就意味著我能拿獎(jiǎng)學(xué)金。除此之外，我似乎也沒(méi)有其他的追求了。但是工作后，我陰差陽(yáng)錯(cuò)的進(jìn)入到了培訓(xùn)行業(yè)，也可以說(shuō)是奮斗在教育行業(yè)的最前線(xiàn)，現(xiàn)在也有五六年的時(shí)間了，但是隨著時(shí)間越久，遇到的問(wèn)題越多，思考越多，我似乎越困惑，到底什么是教育?

書(shū)中給出了這樣的答案“教育自古以來(lái)肩負(fù)著兩個(gè)偉大的使命。就是塑造人的高尚靈魂和生成智慧的腦袋。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)不光要把塑造高尚靈魂的道理與生成智慧腦袋的知識(shí)，告訴孩子，更重要的是要使這樣的道理與知識(shí)有個(gè)實(shí)體化的過(guò)程。”也就是說(shuō)，真正的教育不僅僅是背知識(shí)點(diǎn)那么簡(jiǎn)單，而是要去把那些道理落實(shí)到實(shí)際的行動(dòng)中去，而且這種行動(dòng)應(yīng)該是發(fā)自?xún)?nèi)心的一種自覺(jué)，而不是有種被迫的感覺(jué)，這種被迫可能來(lái)自于各方面的。

這其中也包括我們的道德教育。在我接受教育的過(guò)程中，道德教育基本是這樣完成的：政治課上，老師帶我們背或者要求我們背一些知識(shí)點(diǎn)，因?yàn)檫@些知識(shí)點(diǎn)就是考點(diǎn)。作為一個(gè)“聽(tīng)話(huà)”的學(xué)生，我是一定會(huì)按老師的要求把它們背熟的。我印象中最深的是初中的政治老師，一個(gè)帶著圓框大眼睛的瘦瘦的女老師，每次都會(huì)站在我們中間和我們一起高聲背誦，我們班也因此政治成績(jī)特別好。高中最后高考總復(fù)習(xí)時(shí)，我們的政治課大部分內(nèi)容基本上就是看到某個(gè)題目，老師說(shuō)這在第幾冊(cè)書(shū)的第幾頁(yè)的第幾行，然后我們就可以迅速腦補(bǔ)出那頁(yè)的所有畫(huà)面，第幾行是什么，那一頁(yè)有什么內(nèi)容。

不知道是自己的理解能力發(fā)展沒(méi)跟上還是哪里出了問(wèn)題，那時(shí)候我常常困惑，這個(gè)到底是什么意思?

現(xiàn)在我才知道，也許本身這種教育方式是有待改進(jìn)的。就像書(shū)里所說(shuō)“道德教育不能光靠歸納出一些規(guī)律，就能解決問(wèn)題。”當(dāng)我讀到這句話(huà)時(shí)，我又想問(wèn)，那道德教育應(yīng)該從哪里入手呢?書(shū)里也緊接著給出了答案“要在人的心靈深處下工夫先要解決審美問(wèn)題，這個(gè)審美不是狹義的是廣義的，包括對(duì)所有的事物的美的判斷道德教育首要的任務(wù)就是要解決道德判斷問(wèn)題，只有有了判斷能力才能進(jìn)行道德實(shí)施而審美是道德判斷的基礎(chǔ)。一旦到了那樣的高度就會(huì)站在這個(gè)高度處理問(wèn)題”。

當(dāng)然，教育絕對(duì)不是僅僅是道德教育，一定是有基礎(chǔ)的教育�；�礎(chǔ)教育應(yīng)該如何去完成呢?“教育要有完整的體系而不能只是零碎的方案”。在我實(shí)際工作中，我有時(shí)會(huì)有些力不從心，開(kāi)始我以為是自己知識(shí)的問(wèn)題，我花了很多時(shí)間去增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)僅僅是增加自己的知識(shí)似乎還是不夠。所以我開(kāi)始去學(xué)習(xí)一些教育心理方面的知識(shí)，我開(kāi)始能夠應(yīng)對(duì)某些問(wèn)題，但是這依然還是不夠。

“教育本身一個(gè)完整的教育體系應(yīng)該包括四個(gè)方面：第一是理念，你得建立一個(gè)很高的思想性很強(qiáng)的理念;第二是課程設(shè)置，就是要有一套科學(xué)的操作性很強(qiáng)的能夠?qū)嵤┠愕睦砟畹恼n程結(jié)構(gòu);第三是教法學(xué)，就是如何將課程實(shí)施的方法。第四就是心理學(xué)，它要讓你知道什么是孩子，因?yàn)槲覀冊(cè)诮倘耍�而不是在教�?shū)”。

通過(guò)這個(gè)體系來(lái)看的話(huà)，每一個(gè)步驟都可以有很多改進(jìn)的地方。在這其中，我想最后一句話(huà)“我們是在教人，而不是在教書(shū)”，應(yīng)該牢牢記在每個(gè)人心里。要做到這一點(diǎn)，書(shū)中也指出，教育者“應(yīng)該是天使而不是上帝，要與孩子平等相處。”什么叫平等呢?就是用對(duì)等的身份去與之溝通交流。“你是農(nóng)民，我就以農(nóng)民的方式。你是大師，我就用大師的心態(tài)與你交往。你是孩子，我就用童心跟你交往。”這樣的話(huà)，學(xué)生就能感受到從老師內(nèi)心里迸發(fā)出來(lái)的愛(ài)。這種用“愛(ài)”驅(qū)動(dòng)的教育才是真正的教育。

二。關(guān)于父母

都說(shuō)孩子是父母以及家庭的一面鏡子。一個(gè)夫妻關(guān)系融洽、親子關(guān)系和諧的家庭出來(lái)的孩子通常比較陽(yáng)光，那種陽(yáng)光不是說(shuō)一個(gè)孩子想要故意去偽裝就能裝出來(lái)的。

所以，書(shū)中也指出“孩子所有的問(wèn)題，如果追根溯源幾乎都會(huì)追到大人那里”。對(duì)此，我也深深贊同。

現(xiàn)在的家長(zhǎng)對(duì)于孩子的教育的確是不惜血本，由此也可以看出來(lái)，家長(zhǎng)在孩子身上傾注的心血。小孩子從還沒(méi)出生就開(kāi)始面臨著“不能輸在起跑線(xiàn)上”的競(jìng)爭(zhēng)。但是這些家長(zhǎng)這些投資真的是有價(jià)值的嗎?

首先，現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)“不了解孩子的心理狀況，孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，全球教育已經(jīng)發(fā)展到哪一步，未來(lái)社會(huì)何種人才聚聚，競(jìng)爭(zhēng)力”。更多時(shí)候僅僅是看到大家都在做，自己的孩子也不能落下。書(shū)中將家長(zhǎng)分為三類(lèi)：第一類(lèi)是技能教育孩子，又有責(zé)任心的家長(zhǎng);第二類(lèi)是不懂教育但是有責(zé)任心的家長(zhǎng);第三類(lèi)是既不懂教育又沒(méi)有責(zé)任心的家長(zhǎng)。相比之下，哪種家庭更容易出現(xiàn)教育失敗的孩子呢?答案是第二類(lèi)家庭。教育孩子除了要有愛(ài)之外，作為家長(zhǎng)，也要努力去學(xué)習(xí)一些兒童的成長(zhǎng)機(jī)制的知識(shí)，這兩點(diǎn)都是非常重要的。

從愛(ài)的角度來(lái)說(shuō)，相信大多數(shù)家長(zhǎng)都是愛(ài)孩子的，但是并不是所有家長(zhǎng)都能恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)這份愛(ài)。比如有些家長(zhǎng)有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)“恨鐵不成鋼”的心理，會(huì)觸發(fā)自己內(nèi)心里的不愉悅，從而將這份不愉悅傳達(dá)到孩子身上，對(duì)孩子大吼大叫甚至暴力打罵，這時(shí)候有的孩子可能會(huì)選擇更叛逆，當(dāng)然也有些孩子會(huì)選擇沉默，但是這種沉默換來(lái)的通常都是將這份不愉悅壓在心里，而這就像是在孩子心里埋了一顆定時(shí)炸彈，不知道在哪天，可能就觸發(fā)了炸彈。而這樣的孩子通產(chǎn)也并不會(huì)向著父母所期待的方向發(fā)展。相反，在愛(ài)和鼓勵(lì)下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子常常更容易養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)勇敢的品質(zhì)。

對(duì)待孩子，每個(gè)家長(zhǎng)都可以記住下面這段話(huà)：

如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé);如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗;如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會(huì)了憂(yōu)郁;如果一個(gè)孩子生活在憐憫之中，他就學(xué)會(huì)了自責(zé);如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了害羞;如果一個(gè)孩子生活在極度之中，他就學(xué)會(huì)了嫉妒;如果一個(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì)了負(fù)罪感;如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中;他就學(xué)會(huì)了自信;如果一個(gè)孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會(huì)了耐心;如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激;如果一個(gè)孩子生活在接受之中，他就學(xué)會(huì)了愛(ài);如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài);如果一個(gè)孩子生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會(huì)了要有一個(gè)目標(biāo);如果一個(gè)孩子生活在分享之中，他就學(xué)會(huì)了慷慨;如果一個(gè)孩子生活在誠(chéng)實(shí)和正直之中，他就學(xué)會(huì)了什么是真理和公平;如果一個(gè)孩子生活在安全之中，他就學(xué)會(huì)了相信自己和周?chē)�的�?如果一個(gè)孩子生活在友愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方;如果一個(gè)孩子生活在真誠(chéng)之中，他就學(xué)會(huì)了頭腦平靜。

所以，作為家長(zhǎng)，你想讓孩子變成什么樣的人？

其次，很多家長(zhǎng)本身是沒(méi)有“幸福”的感覺(jué)的。作為家長(zhǎng)，面對(duì)著生活中的紛繁復(fù)雜，很多人似乎已經(jīng)失去了幸福的能力，所以孩子也沒(méi)法從家長(zhǎng)那里感覺(jué)到什么是幸福。書(shū)中指出 “幸福是內(nèi)心的幸福，追求幸福的正確態(tài)度，是以超然的心態(tài)做事而超然的心態(tài)形成是以樹(shù)立正確價(jià)值觀作為前提的”。

 “人是一種渴望幸福的動(dòng)物，人應(yīng)該為幸福而活著教育首先應(yīng)該是提高人的生命質(zhì)量提高人的生存狀態(tài)，使他能夠在不幸的時(shí)候找到幸福的感覺(jué)。”

成年人現(xiàn)在存在的一個(gè)問(wèn)題是抱著自己的痛苦不肯放。而且很多人會(huì)覺(jué)得我都已經(jīng)這么大年紀(jì)了，很多事情就是這樣了，改不了了。這就是為自己不肯放棄自己的那些痛苦找借口。如果成年人抱著這樣的心態(tài)去做事，那么自己的幸福感就越來(lái)越低。

第三，很多家長(zhǎng)對(duì)孩子都抱著“精英意識(shí)”。很多家長(zhǎng)都想把孩子“復(fù)制”成天才，所以大部分家長(zhǎng)都熱衷于以各種方式向各種“精英家長(zhǎng)”請(qǐng)教�？墒�，孩子和孩子之間是有差別的，真正的素質(zhì)教育不是說(shuō)讓每個(gè)孩子都去清華北大、哈佛耶魯。作為家長(zhǎng)更應(yīng)該搞清楚“內(nèi)心的深處的價(jià)值取向到底是什么，成功的概念到底是什么”。現(xiàn)在社會(huì)上各種各樣的聲音常常也把我們的價(jià)值觀搞的混亂，這時(shí)候作為家長(zhǎng)、作為成年人更應(yīng)該堅(jiān)定自己的信念。

三。課堂的作用

一個(gè)孩子接受教育，學(xué)校一定是一個(gè)不可缺少的場(chǎng)所。課堂是接受文化教育最主要的地點(diǎn)，那么，課堂的作用是什么?書(shū)中指出“課堂的作用不在傳授而在激發(fā)激發(fā)才能產(chǎn)生興趣”。這個(gè)其實(shí)也給老師提出了很高的要求。課堂上真正的主體并不是老師而是學(xué)生。老師最重要的作用就是要去激發(fā)孩子的興趣。

還有，就是老師也要幫助學(xué)生建立自信，所謂的賞識(shí)教育，是“必須要找到具體所指，避免籠統(tǒng)的夸獎(jiǎng)幫助孩子發(fā)現(xiàn)做好的地方，比如孩子做了一件事，這件事例有一部分做得好就要具體指出來(lái)，用配對(duì)的語(yǔ)言，比如這個(gè)地方很不容易，做到你居然做到了，而不能泛泛而論，你太棒了，你太聰明了，等等”。

四。孩子需要具備的品質(zhì)

一直在說(shuō)教育的問(wèn)題，前面也提到教育孩子最終要能讓孩子適應(yīng)未來(lái)的人才標(biāo)準(zhǔn)以及國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。所以要想搞清楚要去培育孩子什么樣的品質(zhì)，最好的標(biāo)準(zhǔn)就是去搞清楚國(guó)際上對(duì)于人才的要求。國(guó)際上提出的對(duì)于人才的標(biāo)準(zhǔn)有下面四個(gè)：第一是忠誠(chéng)，第二是團(tuán)隊(duì)精神，第三是溝通能力，第四是聰明才智。我們可以看出來(lái)其中前三點(diǎn)都是在強(qiáng)調(diào)“人”，最后一點(diǎn)才是強(qiáng)調(diào)“才”。

社會(huì)中曝出的很多新聞，讓我們見(jiàn)識(shí)了很多有“才”，但是不具備“人”的品質(zhì)而發(fā)生的悲劇案例，所以更應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的品德。教會(huì)孩子去面對(duì)挫折，培養(yǎng)孩子同情、關(guān)愛(ài)、憐憫的品質(zhì)。

只有這樣，具備了品德和知識(shí)，才能最終成為社會(huì)有用的人才。

孩子的幸福來(lái)自哪里？

大概就是來(lái)自于教育的一點(diǎn)一滴中。

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