白鹿原一書由作家陳忠實(shí)所著，通過寫兩大家族三代之間的恩怨，展示了清朝末年后的歷史變化。下面小編帶來的是讀《白鹿原》有感：前行。

白鹿在原野上跳躍，倏而閃現(xiàn)，又倏而不見。這個(gè)原野，既是白鹿原，又不僅是白鹿原，中華大地的任何一角，都有白鹿在跳躍。當(dāng)我合上書卷，印象最深的便是這一點(diǎn)。

從清末到新中國成立，是一個(gè)比先前任何亂世還要亂的亂世。封建統(tǒng)治的終結(jié)、資本主義的探索、軍閥的割據(jù)混戰(zhàn)、國民政府的黑暗統(tǒng)治、日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及共產(chǎn)主義的燎原星火都在這一時(shí)期有規(guī)律又無秩序的逐一登場(chǎng)。白鹿原經(jīng)歷了從未有過的大變革，而革命就意味著要流血。

之前固有的模式一經(jīng)打破，必然意味著利益的再分配，而被觸動(dòng)利益的集團(tuán)勢(shì)必會(huì)拼死反撲。白鹿原的資源只有那些，引起了白鹿兩家人的明爭(zhēng)暗斗。而后，國民革命軍、軍閥、土匪、國民黨、共產(chǎn)黨都在此展開了資源的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。白孝文、鹿兆謙、鹿兆鵬、鹿兆海和白靈，還有田福賢和鹿子霖，都卷入了這場(chǎng)持久戰(zhàn)中去了。除了關(guān)中大儒朱先生，和中醫(yī)堂的冷先生，或許只有白嘉軒能夠冷靜下來，任外面風(fēng)雨交加了。但這也是一種無奈，一種面對(duì)事態(tài)劇變的無奈，比如那次交農(nóng)事件。

整部小說出現(xiàn)了兩個(gè)地方的神話、鬼怪成分。一個(gè)就是白鹿、白狼。第一次出現(xiàn)白鹿，是白嘉軒的意外發(fā)現(xiàn)，由此引出了后文跟鹿子霖交換土地，這也是他唯一一次見不得光的事兒，這里白鹿代表的是風(fēng)水氣運(yùn)；而后的白狼則是代號(hào)，也是共產(chǎn)黨的象征，頗有種替天行道的意味；白靈死時(shí)竟然也化成白鹿來跟白嘉軒告別，這就有些意思了，這里白鹿應(yīng)該是白靈革命精神的一種化身了；及至朱先生化作白鹿仙去，白鹿的形象算是圓滿了，它成為了所有精神精華的體現(xiàn)，既有儒家正統(tǒng)思想，又有改革創(chuàng)新精神，儼然成為了“取其精華，去其糟粕”的生動(dòng)體現(xiàn)。

另外一個(gè)就是小娥附體鹿三這件事。《聊齋志異》曾書鬼怪以警世，這里倒也有這樣一番韻味。小娥的塑造，我覺得是明貶實(shí)褒的。她在那個(gè)女子沒有絲毫地位的年代，以常人講述的水性楊花來向封建制度宣戰(zhàn)、反抗，可最終卻被自己的公公捅死。可即便做了鬼，她依舊是不甘心的，于是她附體鹿三不斷叩問她跟大家無怨無仇，為何偏偏要置她于死地呢？她的這種反抗是至死沒有停止的，從這一點(diǎn)上講，她的反抗精神比孫悟空還要徹底。

通過這些真實(shí)與虛化的事件，剖析了各個(gè)人物、各個(gè)事件的陽光與陰暗，也真正展現(xiàn)了變革巨大情況下的大浪淘沙。而這些最終匯聚的，雖然不一定是我們說的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，但整體是走向良好的，而那些糟粕也必將會(huì)在后續(xù)的日子里逐漸被沉淀。因?yàn)槟切┍闪拥娜诵�、風(fēng)俗和文化必然不會(huì)成為白鹿那般圣潔的存在。

泱泱華夏，千年積淀，不知有多少個(gè)白鹿原的榮辱興衰才構(gòu)成中華大地渾厚的文明。歷史的車輪從不止步，而我們要做的，就是要不忘初心，牢記使命，砥礪奮進(jìn)，繼往開來。

十九大這只白鹿已經(jīng)再現(xiàn)原野，一個(gè)新的白鹿原故事正在展開。

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