自古代傳入我國的佛法，不斷的融合本土文化，形成了獨特的佛學流派，從中也可以感悟到自古心理學的一些點滴，你們怎么看呢？下面是小編帶來的心理佛：東方的智慧與啟示讀后感1000字，有興趣的可以看一看。

    佛學，自漢朝傳入中國就與中國文化不斷發(fā)生碰撞，最終形成了中國本土化的佛學流派，如為人熟知的天臺宗、華嚴宗和禪宗等。

    自此，佛學也成了中國傳統(tǒng)文化的一部分，為民眾的心理和精神生活提供了極大的滋養(yǎng)。

    這一滋養(yǎng)就是兩千多年，對我們的生活產(chǎn)生了許多潛移默化的影響。比如，我們看到某個轉換行業(yè)的人，會說“這個人是半路出家的”。

    心理學，亦舶來之品。然而，比起佛學，心理學科卻是年輕至極，甚至只能算一個初生的娃娃。

    1879年，德國萊比錫大學的馮特教授建立了世界上第一個心理學實驗室，標志著科學心理學的誕生。

    1895年，奧地利的弗洛伊德出版了《癔癥研究》一書，從此開創(chuàng)了名震江湖的精神分析學。

    只是，這都不過是區(qū)區(qū)一百多年前的那些事兒。

    心理學家艾賓浩斯說過一句著名的話，“心理學有一個長的過去，卻只有一個短的歷史。”

    確實，心理學有著悠久的淵源，著名心理學史家墨菲說過：“世界心理學的第一個故鄉(xiāng)在中國。”

    我國著名心理學家高覺敷先生更精確地描述道：“和西方古代不同，中國古代沒有心理學的專著，但有豐富的心理學思想。”我想，在中國佛學之中，必有“這豐富的心理學思想”一席之地。

    但令人奇怪的是，在高老1985年主編的第一部《中國心理學史》中，并沒有佛學與心理學的相關內(nèi)容。

    華南師范大學、澳門城市大學申荷永教授（高老的弟子）在文中寫道：“我當時曾問高覺敷先生，為什么不把佛教與心理學專列一章呢，難道佛教與心理學沒有關系嗎？

    高覺敷先生說，不是沒有關系，而是太有關系了……盡管佛教與心理學關系密切，但遺憾的是，心理學界中難得有人能勝任撰寫這樣的內(nèi)容……”

    時至今日，情況當然有所變化。中國之傳統(tǒng)文化得到不斷挖掘，心理學與佛學的對話也在不斷深入。

    此書從佛理角度來闡釋人生的痛苦與煩惱，如命運的無常、生命的執(zhí)著、眾生的見思惑，并結合禪學療法進行心靈的療愈。這實為一種中國本土化的新臨床心理學觀。

    一直以來，我們都在拼命地吸取西方心理學的營養(yǎng)，差點忘了中國的心理學什么。

    實際上，中國文化本身有著十分強大的慰藉精神和療愈心靈的力量，佛學中提倡的為眾生去痛苦、謀幸福的修行，實為中國本土化心理學的重要組成部分。

    千百年來，佛學在中國的本土化取得了良好的效果。而徐先生的《心理佛：東方的智慧與啟示》則為心理學的本土化展現(xiàn)了令人欣慰的成果。

    此書出版之際，美麗的蘇州西園戒幢律寺正在舉辦第五屆“佛法與心理治療”論壇。全國各地的心理學專家與佛學法師齊聚一堂，多次碰撞與切磋之后，他們的交流越來越深入，他們的融合也越來越緊密。

    心理學與佛學，兩者都是探索人類精神世界的學問；兩者的聯(lián)姻，將造福于人類的發(fā)展和文化的復興。我們期待以后有更多這樣的對話出現(xiàn)，有更多這樣的著作誕生！

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