《看得見的正義》一書由陳瑞華所著,這是一本法律書籍,告訴我們?nèi)祟惈@得知識(shí)的兩種方法,一種是讀萬卷書,一種是行萬里路,但是對(duì)于法律工作者,我們不僅要了解知識(shí),更需要從實(shí)踐中探索。下面給大家?guī)淼氖强吹靡姷恼x讀后感1500字。
去年看完的這本書,幾乎快要忘記內(nèi)容了,我在空閑的這幾天里,再次拿起這本書,讀完了第二遍。其間有時(shí)難過幾多,覺得社會(huì)正義焉在;有時(shí)無比感動(dòng),覺得法律真正的奧義是將人的關(guān)懷履行到了極致;有時(shí)掩卷忽而笑,覺得和作者心有靈犀;有時(shí)又恍然大悟,原來我以為的尋常事之下掩埋了那樣多的不尋常。
《看得見的正義》這本書,包含了對(duì)二十多條法律格言的闡述,作者在這些闡述中都強(qiáng)調(diào)了“看得見的正義”——程序正義的重要性,即裁判過程公平,法律程序正義。此書好似打開了一扇門,讓我開始思考那些法律里的大問題,又好像穿針引線,把我過去關(guān)于公平正義、關(guān)于權(quán)力限制、關(guān)于人性之不可靠的想法串聯(lián)到一起。
這些法諺讀來令人動(dòng)容。無論是“實(shí)現(xiàn)正義,哪怕天崩地裂”,“無救濟(jì)則無權(quán)利”,還是“既聽取隆著者也聽取卑微者”都給人以平靜的相信的力量。微言大義下的意義和與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合能夠讓人在法律的框架下思索社會(huì)問題。
作為人類法律制度的基本價(jià)值,正義一般有兩種表現(xiàn)形式,實(shí)體正義和程序正義。是程序決定了法治與任意或反復(fù)無常的人治之間的大部分差異。堅(jiān)定地遵守嚴(yán)格的法律程序,是我們賴以實(shí)現(xiàn)人人在法律面前平等享有正義的主要保證。
這本書讓我想起了阿倫特所作的《艾希曼在耶路撒冷》,暫且不提平庸之惡,只是當(dāng)人們在耶路撒冷審判艾希曼的時(shí)候,沒有只將他的罪狀列出來,然后一股腦定罪,將其碎尸萬段,以告慰死去的千萬猶太人。而是耐心地聽他為自己辯護(hù),看他展示自己并未犯下滔天大罪的證據(jù)。這就是一種程序正義,即使你覺得被告者已經(jīng)罪惡滔天,還是愿意給他機(jī)會(huì),讓他以一個(gè)平等公民的身份,維護(hù)自己的權(quán)利。這就是程序正義啊。
作者也提到,中國社會(huì)存在著明顯“重實(shí)體,輕程序”的問題,比如清代沒有律法,只是出現(xiàn)一個(gè)案子,就記載下來,下次審判可以依此,如果下次情形不同,則又重新審判?墒侵袊嗽谝恍﹫龊喜⒉缓雎猿绦颍踔翆⒊绦騿栴}提到令人困惑不解的地步。比如辦個(gè)證明,手續(xù)繁雜。或許這里的程序只是一種表象,只是對(duì)個(gè)人權(quán)利的一種限制,通過使程序繁雜化,逐漸將官員的權(quán)力在百姓心中神秘化甚至市場化,使憲法和法律上確立的公民權(quán)力透過官員對(duì)權(quán)力的恣意行使,而受到近乎苛刻的“過濾”。
“現(xiàn)代法治與人治之間最為根本的區(qū)別之一,并不在公民行為的合法性是否受到司法裁判,而在于警察、檢察官,甚至法官代表國家實(shí)施的各種官方行為,能否受到司法審查的問題。我們建立現(xiàn)代法院制度的最根本目的,是為一切受到侵犯的基本權(quán)利提供一個(gè)司法救濟(jì)的機(jī)會(huì)。”
我國古代宣揚(yáng)的道德楷模,如海瑞、包拯一類,大義滅親,維護(hù)了社會(huì)的公平和正義。可是真的需要嗎?這個(gè)社會(huì)需要一個(gè)人去審判他自己的親人嗎?這明明是可以避免的。當(dāng)這樣做之時(shí),一是不能服眾,沒有那么多人可以戰(zhàn)勝自己的情感來維護(hù)司法的正義。二是為什么要讓法官受到這樣的道德和心理的折磨?哪里用得著用人性去檢驗(yàn)法律,為什么要向普通人提出超越人性的道德要求呢,我們只是需要公平可行的制度。
應(yīng)在無知之幕下建立起關(guān)于這個(gè)社會(huì)的認(rèn)知。人是自愛的,換言之,人是自私的。人的自私促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展,也是我們一步一步走到現(xiàn)在的原因。任何人都想在自己擁有權(quán)力的時(shí)候做出能讓自己或者后代獲取更大利益的事情。所以權(quán)力的限制應(yīng)當(dāng)以是否能夠跳出自我身份局限為參考,互相制衡。
常常覺得,歷史上一些大的悲劇,并不在于釀造悲劇的人有多不好,而是在于,他能力不配位,卻偏偏自信張揚(yáng),一意孤行。能釀成大悲劇之人都是心智力量極強(qiáng)的人,強(qiáng)大的執(zhí)行力和執(zhí)行方法加上錯(cuò)誤的觀念、不合時(shí)宜的概念,將會(huì)造成無數(shù)的人間慘劇。
每一個(gè)人都企圖在自己的身份下去理解人性,借人性理解這個(gè)社會(huì)。藝術(shù)家可能想要認(rèn)識(shí)人性最深刻的一面,完完全全感受、完完全全理解,再把這種感受表現(xiàn)在作品里,從而反觀實(shí)現(xiàn)對(duì)人的終極關(guān)懷。經(jīng)濟(jì)學(xué)家想要了解人性,然后因勢利導(dǎo),設(shè)計(jì)更符合人的理性或者不理性的經(jīng)濟(jì)制度。法學(xué)家大概是想要把人性限制在籠子里,給予它真切的關(guān)懷,卻以最強(qiáng)硬的方法,保護(hù)這個(gè)世界吧。
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