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悉達(dá)多讀后感1400字書評(píng)

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-15 07:31:53 | 移動(dòng)端:悉達(dá)多讀后感1400字書評(píng)

這一本書講訴了的是佛家思想和哲理,故事的主人公是悉達(dá)多,他是一個(gè)求佛之人。書中用第三人稱的寫法講故事講明白了,也給我們帶來了一些屬于我們自己的思考。下面是小編帶來的悉達(dá)多讀后感1400字書評(píng),快來看一看吧。

    大暑未消,空氣中氤氳著植物香薰的氣味兒。土道兩側(cè)是破敗不堪的建筑物,龜裂的墻面在干燥的溫度下邪惡的咧著大嘴笑著。隨著人群嘈雜的叫嚷聲,一頭被打扮精美的大象緩緩的向前邁著步子。

    它背上鋪著的巨型毯子耷拉在身體兩側(cè),毯子上仿波斯圖案的大塊紋飾標(biāo)志著此物價(jià)格不菲,坐在毯子上的貴族頭戴編織帽,手中握著一個(gè)精美的皮鞭神氣的走在陽光下。我們的主人公悉達(dá)多此刻正在審視自己的內(nèi)心,要不是名叫伽摩拉的女子大喊了一聲,恐怕悉達(dá)多就此命喪在通往舍衛(wèi)城的途中了。

    翎扇在伽摩拉手中不緊不慢擺動(dòng)著,眼前這位女子珠光寶氣。薄紗遮住了她的身體和半張臉,但那勾人的眼神已讓悉達(dá)多拜倒。在和伽摩拉無數(shù)個(gè)日夜的翻云覆雨中,悉達(dá)多又憑借自己聰慧的頭腦成為了當(dāng)?shù)馗簧。?dāng)肉體和心靈豐富到極致時(shí),悉達(dá)多卻對(duì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)卑鄙不堪,他厭倦世俗厭倦生活。他來到了河邊,看著水中的倒影,想結(jié)束這無聊的人生.....

    “愛情”這個(gè)主題在本書中是不存在的,黑塞帶給我們的哲學(xué)思考遠(yuǎn)不僅于此。我們看到,他對(duì)于悉達(dá)多的設(shè)定是完美的,完美的近乎于神。但正是這樣一個(gè)完美的人,卻擺脫不了世間的苦惱。悉達(dá)多的苦惱并不是因?yàn)闆]有絕世的容顏,顯赫的家庭,富裕的物質(zhì)生活。他的苦惱反而源自于此。

    試想一下,當(dāng)你擁有了你想要的一切時(shí),“自我”及“我”的意識(shí)是不是會(huì)在那夜深人靜的午夜過后,紙醉燈謎的喧囂過后引發(fā)你的思考。“自我”和“我”,也是印度哲學(xué)最基本的概念之一。印度教以為“我”是生命輪回中的主角,人的身體因“我”而生,人的活動(dòng)也由“我”而起,所以“我”是恒常存在的。

    佛教也有“我”,但佛教否認(rèn)“恒常有我”的理論,且認(rèn)為業(yè)力并非依附早固定的“我”上,而是一種生命繼起的動(dòng)力。也就是說輪回中的“我”如同燃燒中的薪火,盡管一個(gè)個(gè)的火焰時(shí)而竄起,又剎那間熄滅,但火的本身仍以一種焚燒的狀態(tài)繼續(xù)蔓延。其實(shí)讀完這本書時(shí)我感到非常困惑,因?yàn)槲覀兌贾婪鸾态F(xiàn)在公認(rèn)的一種說法是由古印度迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)。

    黑塞在書中將喬達(dá)摩設(shè)置成了佛,將悉達(dá)多設(shè)置成了求佛之人,但是強(qiáng)烈的“自我”意識(shí)又是歸屬印度教,而最后悉達(dá)多又在這種“自我”的暗示下在河邊完成了天人合一。思考良久讓我想到了中國的道家哲學(xué)思想,道家思想的核心是“道”,認(rèn)為“道”,是宇宙的本源,也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。

    老子曾在他的著作中說:“有物混成,先天地生。蕭呵!寥呵!獨(dú)立而不改,可以為天地母。吾未知其名,強(qiáng)名之曰道”。也就是說黑塞從另一個(gè)側(cè)面將佛教、道教、印度教相融合并支撐了自己的論點(diǎn)。后來查了一些資料,確定黑塞對(duì)中國文化非常有研究。

    寫作手法上看,黑塞算不上講故事的一流大師,他沒有制造懸念的習(xí)慣,也不喜歡設(shè)置跌宕起伏的劇情。就這樣不緊不慢的娓娓道來,讓你覺得這書好像是一本《圣經(jīng)》。第三人稱的敘事方法雖然能把故事講的明白,但是讀者代入感不強(qiáng)。我想黑塞也并不是想怎樣將你帶入吧,就像《圣經(jīng)》一樣,更多的是讓你思考一些道理。

    字至于此,就不繼續(xù)展開討論了。

    最后我想說,現(xiàn)在網(wǎng)上很流行的“佛系”一詞。雖然不明白具體定義是什么,但是我想和“看破紅塵”,“與世無爭”等詞匯應(yīng)該有點(diǎn)兒關(guān)系。不過“看破紅塵”也好,“與世無爭”也好,按照黑塞的標(biāo)準(zhǔn)離“佛”還很遠(yuǎn)。

    美男子艾貢·席勒說:“人只有在變化時(shí),他才存在;只有保持不變時(shí),他才存在。”是什么可以成為人的生命的象征,又是什么可以成為個(gè)體的自我和永恒自我的“結(jié)合體”。這個(gè)問題我認(rèn)為比“成佛”更值得思考。

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