好的作品總是不吝嗇時(shí)間的，它會(huì)隨著時(shí)間而品味出不同的真諦內(nèi)涵。很多人將電影中的活著提出了為什么活著的這樣一個(gè)問(wèn)題。大概就是為了活著而活著，這個(gè)活著，擁有了很深的含義，以我們的解讀來(lái)說(shuō)，人生在世，本身不易。

“世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后，依然熱愛(ài)生活。”只是余華筆下的福貴，顯然不是羅曼·羅蘭所謂的英雄，他是封建余燼中的殘灰，民國(guó)雜燴里的浮沫，新時(shí)代紅旗下蜷縮在背光處的惴惴者。余華于他并無(wú)一絲垂憐，捶打，撕扯，揉碎，碾磨成渣，冷酷地審視，悲哀地嘆息，像一個(gè)漠然生死的屠夫，用力切割解剖開(kāi)福貴的一生，然后用手蘸著一灘鮮血在紙上劃拉，告訴看官，原來(lái)活著是一種緘默的使命。張藝謀身上也刻著那個(gè)時(shí)代的烙印，只是他似乎看不慣頹墻上斑駁的凌亂血痕，至少在他的鏡頭里，留給福貴一個(gè)尚存余溫的角落，容他藏身。影片對(duì)小說(shuō)的改動(dòng)貫穿了福貴一生的始末，其中體現(xiàn)著導(dǎo)演對(duì)“活著”命題的自我解讀，也符合張藝謀一貫的審美追求，展現(xiàn)了極其強(qiáng)烈的主觀意識(shí)。當(dāng)然，這也是張藝謀對(duì)于這個(gè)時(shí)代，或者說(shuō)贈(zèng)予觀眾的，最大的悲憫。

影片就總體而言，線性的敘事結(jié)構(gòu)清晰明了，主線貫穿社會(huì)背景下三個(gè)代表意義鮮明的時(shí)期。樸實(shí)平淡的敘事風(fēng)格也符合小說(shuō)一貫的灰白影調(diào)，至少整體上與小說(shuō)構(gòu)建的世界基本吻合。葛優(yōu)深刻的表演勾勒出大時(shí)代里小人物悲涼的人生線條，展現(xiàn)在熒幕前的是那個(gè)頹喪卻仍堅(jiān)強(qiáng)著踽踽而行的福貴，似乎踏著荊棘，也不覺(jué)悲苦，即使有淚可落，亦不言悲傷。就還原部分來(lái)看，固然是張藝謀深厚導(dǎo)演功底的一次成功展示，然而與小說(shuō)而異的改編之處，方能體現(xiàn)一個(gè)導(dǎo)演真正的創(chuàng)作功力和思想深度。

小說(shuō)中的福貴以耕田為生，影片卻在開(kāi)頭便使皮影戲出場(chǎng)，埋下伏筆的同時(shí)，也是對(duì)福貴的善待，如同開(kāi)頭所言的那樣，贈(zèng)予觀眾的悲憫。與耕田相比，皮影無(wú)疑是一種體面而較為輕松的謀生手段，福貴的生活境況較小說(shuō)中也相對(duì)寬裕許多。于此同時(shí)，皮影也是一次成功的暗喻。影片始末都貫穿著皮影在帷幕前的舞動(dòng)與看客的喧鬧，如福貴始終難以平靜安寧，不起波瀾的一生。福貴手持皮影，雙目圓睜，聲嘶力竭，仿佛被無(wú)常的命運(yùn)掐住了咽喉，奮力掙扎，茍延殘喘。福貴一生，也如皮影戲一樣，充滿了戲劇性的跌宕起伏以及被命運(yùn)支配控制，無(wú)法掙脫束縛的無(wú)奈。

除了皮影這一象征符號(hào)，影片中多個(gè)改動(dòng)之處，時(shí)時(shí)讓人感受到張藝謀對(duì)于這一小人物的善意關(guān)懷，他對(duì)于無(wú)常的命運(yùn)，始終持一種積極的、正面的態(tài)度，踏荊棘而不語(yǔ)，迎風(fēng)雨而向陽(yáng)，似乎活著本身，就是一種美好。小兒子有慶的死，由被春生之妻害死的血淋淋的真實(shí)，削弱成被無(wú)意中撞墻倒塌而亡，于無(wú)形中減少了戲劇矛盾的沖突，蒙上一層白布的有慶，似乎也給觀眾的視覺(jué)神經(jīng)帶來(lái)庇護(hù)，為受到?jīng)_擊的精神感官送去一絲慰藉。這里就鮮明地體現(xiàn)了導(dǎo)演的改編意圖，既弱化了視覺(jué)與精神的雙重打擊，卻又不失戲劇張力。此外，鳳霞難產(chǎn)而死的情節(jié)不曾刪改，保留了小說(shuō)原有的苦澀味道，體現(xiàn)命途多舛，但卻使石頭的命得以延續(xù)，二喜的悲慘遭遇也得以改變，家珍也始終陪伴著福貴，攜手度過(guò)一個(gè)又一個(gè)寒風(fēng)冷雨。他的身邊不再只有那頭老牛，因?yàn)閺埶囍\還給他一個(gè)雖然破碎卻仍然帶著希望和余溫的家庭。妻子女婿為伴，作了他傴僂殘軀的拐杖，孫兒的誕生，成為他漫長(zhǎng)寒冬里微弱跳動(dòng)的火光。

余華沒(méi)有使福貴從宿命的苦難深淵中釋放，而是讓福貴默默承受并坦然接受一切，如老牛般，經(jīng)歷歲月的雕琢，歸于緘默和平淡。張藝謀則以他成功的改編，對(duì)于“活著”，這一沉重的命題，給出了自己的作答�；钪�本身就是反抗，是對(duì)苦難沉默的斗爭(zhēng)，是一種帶有積極意味的使命。“當(dāng)痛苦可以承受時(shí)，我們會(huì)自怨自艾，當(dāng)痛苦無(wú)法承受時(shí)，我們會(huì)一笑置之。”卡洛斯的喃語(yǔ)，或是福貴人生最好的注解。

拋開(kāi)影片的敘事藝術(shù)來(lái)看，我們僅從畫(huà)面中展現(xiàn)的造型藝術(shù)里仔細(xì)品味，不難發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演張藝謀強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格、鮮明獨(dú)特的審美痕跡充斥其間。這里將又一次引申到皮影這一符號(hào)，皮影作為民俗文化的投影，是中國(guó)本土千余年來(lái)衍生流傳于民間，興盛不衰于白丁的標(biāo)志性意象，是那些個(gè)終日碌碌、奔于生計(jì)的底層黔首精神生活的具象化。此外，它也被張藝謀賦予了雙重價(jià)值，即除開(kāi)社會(huì)屬性（商品性）外疊加的另一層，精神屬性。皮影將這種屬性附加在人物設(shè)定——福貴身上，完成對(duì)人物形象的構(gòu)建，滿足了戲劇性。因此皮影的設(shè)立，基本體現(xiàn)老謀子一貫的風(fēng)格，即在電影美學(xué)上對(duì)戲劇化的影像模式，同時(shí)發(fā)揮了造型藝術(shù)的獨(dú)特魅力，完成對(duì)民俗文化的拯救，拷上了完美的價(jià)值設(shè)定，宣揚(yáng)民族意識(shí)，滿足了主旋律的核心要求。

在攝影模式上，大量運(yùn)用不完整構(gòu)圖，更傾向于采用視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)的靜態(tài)畫(huà)面，有意營(yíng)造版畫(huà)式的藝術(shù)效果，這也是第五代導(dǎo)演常見(jiàn)的審美格調(diào)，顯然，張藝謀在這部影片中繼續(xù)沿襲了這一風(fēng)格。或許正是這種美學(xué)革新，才使第五代在中國(guó)電影史上展現(xiàn)獨(dú)一無(wú)二的輝煌，在狂狷的顛覆中完成引領(lǐng)新電影運(yùn)動(dòng)的革命起義。

解讀至此，再來(lái)回歸終極命題，“活著”，為什么而活著呢？余華在提交命題時(shí)附上了他的參考答案，張藝謀以他數(shù)十年的涯角在鏡頭里給了作答。我或是行路未遠(yuǎn)的緣故，遲未動(dòng)筆。只是有時(shí)候我會(huì)沉吟，也許活著，就是為了在想，為何而活著吧。

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