《竹林中》這一本的作者是芥川龍之介，很多的讀者用邏輯推理讀本來(lái)讀，卻難以分辨出來(lái)哪一個(gè)是真哪一個(gè)是假。書(shū)中為我們微縮了一個(gè)人生道場(chǎng)，要避免偏執(zhí)。下面是小編帶來(lái)的竹林中讀后感1000字，有興趣的可以看一看吧。

 

近日我總是翻舊書(shū)看，倒是別有清奇。芥川龍之介的《竹林中》看完，連人都要正襟危坐拿自己來(lái)參照一番。

黑澤明拍的電影《羅生門(mén)》，其實(shí)就是取材于《竹林中》的故事。他卻借用了羅生門(mén)三字，也是有自有道理。羅生門(mén)與竹林中都是相通的，黑澤明是看到了兩者中的共同。影視與文學(xué)之間也能有這種通，卻是很難把握。

讀過(guò)原作，才會(huì)知道到底還是文字要好些。文字里才有諸法空相中的空，這便能長(zhǎng)遠(yuǎn)，有無(wú)限的意思。太實(shí)就是業(yè)的深，反而不好。影視作品往往就是太實(shí)，把虛的部分都遮蔽掉了。

林黛玉葬花若拍成電影鏡頭，便落到了規(guī)則與步伐的實(shí)處，真實(shí)而不虛，卻不知虛里才有靈氣。這是莊子說(shuō)的，虛乃大。天盡頭的鏡頭應(yīng)該是空的，香丘也只是一種感，不是覺(jué)。電影里的空鏡覺(jué)不同于人生的空境，鏡頭再空也仍是實(shí)相。

竹林中的故事起于一具男尸。各目擊者在面對(duì)判官時(shí)各執(zhí)一詞，這才有了竹林的撲朔迷離。我是這時(shí)才知“眾生”里的“眾”一字真是好，它和眾香國(guó)土的眾一樣，都像人生的迷明。

很多人將《竹林中》作邏輯推理讀本來(lái)讀，不自主地將自己變成審判官，志要得出一個(gè)結(jié)論斷出真兇。最終卻陷在各人的證詞中走不出來(lái)。

這樣的讀書(shū)和與人爭(zhēng)執(zhí)又有何區(qū)別呢，讀書(shū)的事不見(jiàn)得要處處據(jù)理力爭(zhēng)。這還是一種執(zhí)念。

如果說(shuō)書(shū)中的眾生是因無(wú)明而看不出真相，作邏輯分析而去求證兇手的讀者也同樣在這樣的無(wú)明里。人生的修行是不能求一個(gè)切實(shí)的目的，因?yàn)閷?shí)相飽滿，而實(shí)即是滅。

在眾生眼里佛走到盡頭便是涅槃，它是終結(jié)，佛法的涅槃卻是生與死的圓融。死生同狀，萬(wàn)物同府。 佛法里說(shuō)，涅槃寂靜，寂靜跨越了障礙與概念，才能達(dá)到無(wú)限。

執(zhí)著的讀者是不知文學(xué)就有這樣的好。它是虛的，虛里有真，卻不見(jiàn)得人人都抓得住。

讀書(shū)才最見(jiàn)人的修為。因?yàn)闀?shū)中多有拈花微笑的禪味，眾人卻只求花葉沾身。讀書(shū)講機(jī)緣。我曾聽(tīng)有人糾結(jié)于東野圭吾在《白夜行》里對(duì)氯化氫殺人的真假，便生出一種同情來(lái)。我知道無(wú)明是眾生都有。

《竹林中》是一個(gè)微縮人道場(chǎng)，有佛法里說(shuō)諸漏皆苦。書(shū)中七個(gè)辯者實(shí)則都在這樣的痛苦里，他們陷落于無(wú)明而造出的軟弱，看不清自己。

真砂不敢承認(rèn)自己的虛偽，便將自己隱于受害者的身份中；多襄丸受我執(zhí)心的驅(qū)使，把自己在這場(chǎng)謀害中偽裝成“強(qiáng)悍”的兇手，他是在罪面前都要紛爭(zhēng)出一個(gè)強(qiáng)與弱的，到死都要爭(zhēng)，我讀到這里只是訝然；被害者是日本武士，借女巫之口說(shuō)自己死于自殺。至死他都要維持武士的尊嚴(yán)。

明心見(jiàn)性，他們是心被遮蔽所以看不清諸法空相，陷于自救的偏執(zhí)。

悉達(dá)多太子就是看到眾生之苦才生出慈悲的，懂得了各人的苦才會(huì)有悲憫。竹林中讀到最后是會(huì)有悲哀的，而連不是為求一個(gè)結(jié)論而生出的煩惱。那是自擾，是另一種業(yè)。我們都在竹林里。且行且修且自明吧。

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