《南渡北歸》一書(shū)由岳南所著，是首部描寫(xiě)20世紀(jì)中國(guó)最后一批大師的命運(yùn)，描寫(xiě)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，那些大師為祖國(guó)做了怎樣的貢獻(xiàn)，不知道大家有沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)？下面給大家?guī)��?lái)的是南渡北歸讀后感1000字欣賞，大家一起來(lái)看看。

近些年，越來(lái)越多的人被人們成為“大師”，這個(gè)稱(chēng)號(hào)越來(lái)越廉價(jià)，只要是稍微有點(diǎn)兒能耐的人都能在這個(gè)社會(huì)上被叫一聲“大師”。大師真的有那么廉價(jià)嗎？大師真的有很多嗎？顯然不是。而事實(shí)是，不是大師變多了，而是社會(huì)上的浮躁之氣變多了。一直以來(lái)，“大師”這兩個(gè)字，于我而言乃是重若千斤，絕不是如今這般輕浮荒率的外號(hào)。這就是我去讀《南渡北歸》的原因，在這本書(shū)里，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”。

全書(shū)一共幾百萬(wàn)字，字?jǐn)?shù)很多，但字字如璣。講述了一群能真正稱(chēng)得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子。通篇閱讀下來(lái)之后，給我的第一感覺(jué)不是有設(shè)么感想，而是解脫。全書(shū)從頭到尾的氣氛都是苦悶，壓抑，沉郁。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，日本侵略者慘無(wú)人道的燒殺擄掠，祖國(guó)大地慘遭踐踏，城市的淪陷與百姓的傷痛；到西南聯(lián)大的一群大師們，在民族危難之際的艱難與鑒定；再到解放前夜，大師們?yōu)榱俗约旱睦硐肱c信念，選擇了在海峽兩岸的離別之苦······與其說(shuō)是在描寫(xiě)大師們的意志，不如說(shuō)是在描寫(xiě)大師們的掙扎！

然而大師就是大師，在掙扎中，人能夠?qū)�個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途聯(lián)系在一起，在艱難歲月里，時(shí)時(shí)刻刻想的是國(guó)家和民族。蔡元培、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊�、傅斯年、陳寅�?middot;·····他們擁有的淵博知識(shí)然他們?cè)诟髯缘膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域上是專(zhuān)家、是博士，繼而加上他們偉大的品格和情操，這才成就了“大師”之稱(chēng)號(hào)。他們是當(dāng)之無(wú)愧的既做到了“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”又做到了“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，他們才是真正的大師！

所謂大師，不僅是個(gè)人之偉大，更要有超凡之貢獻(xiàn)。在我看來(lái)，大師們最偉大最深遠(yuǎn)的影響莫過(guò)于教育事業(yè)�！赌隙杀睔w》全書(shū)精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描寫(xiě)蔡元培的北大，那時(shí)的北大，云集了當(dāng)時(shí)中國(guó)可以說(shuō)是所有的大師，野無(wú)遺堅(jiān)，表現(xiàn)出一副百花齊放、學(xué)術(shù)自由的天地。我很羨慕當(dāng)時(shí)的那群學(xué)生，有這樣好的大師們指導(dǎo)，有這樣好的學(xué)習(xí)氛圍。于是，這群北大學(xué)生，絕大多數(shù)后來(lái)都成為了一代英才，也參與到了新中國(guó)的建設(shè)中去，這就是大師的力量。書(shū)中有一段描寫(xiě)我記憶猶新：梅貽琦到職，發(fā)表了“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，大師之謂也。”的著名演講。同時(shí)強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育“一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”的辦學(xué)理念。看到了吧，我們中國(guó)當(dāng)今的教育理念早在民國(guó)那群大師的手上就已經(jīng)被奠定 ，這就是大師。

 那么，現(xiàn)在回答我的問(wèn)題：何謂“大師”？《南渡北歸》給了大家一個(gè)簡(jiǎn)單的答案，堅(jiān)貞的學(xué)者即為大師。

 惜哉，當(dāng)今真正的學(xué)者有幾何？其堅(jiān)貞者有幾何？為何再難有人比肩魯迅、胡適？當(dāng)今之大師，少也！

也罷，既然回不到那個(gè)時(shí)代，就讓現(xiàn)在變得更好吧。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)淡泊；少一點(diǎn)知識(shí)分子的傲氣，多一點(diǎn)文人的傲骨。新的大師是遲早的事兒。

感謝《南渡北歸》給我們的答案。

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