《日本人與中國人》一書由陳舜臣所著，日本人和中國人的差異在哪？這是所有人都在思考的，日本的絕對服從精神是從哪里來的？這更是我們需要學(xué)習(xí)的，你有沒有讀過這本書？下面給大家?guī)�來的是日本人與中國人讀后感1200字欣賞。

如題，本書作者為日本的華人陳舜臣先生，全書不是枯燥的學(xué)術(shù)論文，而是陳先生的隨筆錄，如科普文章，文筆輕松，可讀性很強(qiáng)。由于作者的特殊身份，較容易就日中文化進(jìn)行比較，在書中，作者也是對日中文化進(jìn)行了比較，通過比較對日中文化有了更細(xì)致的認(rèn)識。具體而言，讀后的感悟如下：

首先，作者想要消除兩國人民的一個誤解，即大家自以為對彼此有很多了解。大家認(rèn)為中日兩國一衣帶水，日本一直以中國為師進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以兩種文化同文同種、同根同源，大家彼此之間是很了解對方的。但作者認(rèn)為，日中文化有大同但更有小異，因?yàn)槲凑J(rèn)清小異，雙方會把自己的成見強(qiáng)加給另一方，所以才會有甲午、侵華等戰(zhàn)爭。作者認(rèn)為，雖然日本學(xué)習(xí)了中國文化，但日本文化與中國文化畢竟不同，我們應(yīng)該認(rèn)清日中文化的小異，認(rèn)識對方，才有可能消除彼此間的誤解。

第二，中日兩國有無大河的差異，導(dǎo)致了兩種不同的民族性格。作者認(rèn)為，中國有黃河，遠(yuǎn)古時代黃河水患，先民治水，戰(zhàn)勝水患，所以中國文化有人文主義的特點(diǎn)，即先民相信人力，相信人定勝天，所以在人之上，沒有超越的神的存在。先生的此點(diǎn)論述極為精彩，解釋了為什么中國人認(rèn)為人性善而西方認(rèn)為人性惡。而日本沒有大河，無法體現(xiàn)人力，所以日本文化講究“物哀”或者喜歡抹去“生活”的痕跡，我的理解，更崇尚道家式的自然吧，不喜歡人為斧鑿的痕跡。

第三，中國重文明而日本重血緣。作者認(rèn)為，中國人不會因?yàn)閷Ψ經(jīng)]有中華血統(tǒng)而認(rèn)為其不是中國人，或者說，只要對方是文明開化的，即屬于了中華民族，中國先民對自己的禮儀文明似有極大的自信心，他們認(rèn)為沒有文明開化，即便是自己民族的后裔，也是蠻夷，而有了文明開化，即便從蠻夷之地而來，也已是中華民族之一員了�？傊�，中國重文明開化，而不重血緣。日本則不同，更重視血緣，沒有血緣很難被日本人認(rèn)同為日本人。這可能跟作者的經(jīng)歷有關(guān)吧。竊以為，這是現(xiàn)代化以前中日兩國的思想，現(xiàn)在而言，面對現(xiàn)代文明，中華民族還會對自己的文化有理性地自信嗎？

第四，中國重行動前的說服、宣傳動員，而日本則重統(tǒng)一的行動。作者認(rèn)為，中國人在做事前，要向其他成員進(jìn)行動員，說服了其他成員才能行動。而日本人則注重整齊劃一的行動，不需要動員。因?yàn)槿绱耍�所以日本明治維新后，國力日強(qiáng)，而中國則在現(xiàn)代化的進(jìn)程中艱難跋涉。之所以如此，作者認(rèn)為中國是文化的創(chuàng)造者，有創(chuàng)造的過程，需要爭論、研討才會創(chuàng)造出文化，而文化創(chuàng)造出來后傳到日本，只有結(jié)果，日本人遇到問題，直接去查找現(xiàn)有成果，缺乏創(chuàng)造的過程，不用爭論、動員。似乎因?yàn)榇�，日本人重效率，生活�?jié)奏較快。也許，日本如美國一樣，沒有沉重的歷史包袱，反而可以輕裝上陣。

第五，豐臣秀吉對朝鮮的入侵，是中國對日本的一次不得已的主動了解。由于與日本作戰(zhàn)，所以中國不得不對日本及其將領(lǐng)進(jìn)行了解，以便于取得戰(zhàn)爭勝利。作者認(rèn)為，這是現(xiàn)代化之前，中國對日本的唯一一次不得不的主動認(rèn)識了解。作為一直被模仿的對象，中國可能不屑于對日本進(jìn)行了解，直到對方的力量強(qiáng)大到可以挑戰(zhàn)自己的時候，才不得已對其進(jìn)行了解。但朝鮮戰(zhàn)爭沒能將古老的中國驚醒，她仍生活在過度自信的迷夢之中，自我麻醉、自我陶醉，直到近代，面對列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，我們才開始不得已地睜眼看世界。

總之，《日本人與中國人》告訴我們，與其整日看抗日神劇中手撕鬼子、褲襠藏雷，不如靜下心來，認(rèn)真地認(rèn)識了解對方。時至今日，我們依然生活在洞穴之中，不光要認(rèn)識日本，更要認(rèn)識世界，認(rèn)識現(xiàn)代文明，才能更好地認(rèn)識自己。

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