《正說(shuō)清朝十二帝》一書(shū)由閻崇年所著，講述了封建社會(huì)的最后一頁(yè)，在清朝統(tǒng)治的兩百多年間，清朝為我國(guó)做出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)也為我們帶來(lái)巨大的恥辱，不知道大家有沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)？下面給大家?guī)��?lái)的是正說(shuō)清朝十二帝讀后感2000字欣賞。

這是2004年出版，2008年第24次印刷的一本書(shū)，作者是閻崇年先生，隨著《百家講壇》的熱播而熱銷，也因此進(jìn)入公眾視野。

全書(shū)層次分明，符合閱讀習(xí)慣。比如開(kāi)篇有導(dǎo)讀，文后有皇帝個(gè)人小檔案，還有閱讀書(shū)目推薦，既綱舉目張，又進(jìn)行了閱讀延伸，讓讀者既能夠快速掌握文章精髓，把握皇帝的基本面，又能有機(jī)會(huì)進(jìn)行拓展閱讀，增加閱讀的深度和廣度。其中，個(gè)人小檔案中，“最得意”、“最失意”、“最不幸”、“最痛心”，讓皇帝作為一個(gè)人的形象躍然紙上，讓讀者了解到他的愛(ài)恨情仇，他的無(wú)奈和痛苦。

全書(shū)介紹了不少歷史知識(shí)。

比如對(duì)于隱秘的立儲(chǔ)，作者總結(jié)出四種方式，一種是貴族公推制，努爾哈赤、皇太極都是用的這種方式；一種是皇帝遺命制，順治皇帝繼承皇位改用遺命制；一種是秘密立儲(chǔ)制，雍正朝實(shí)行此制度；第四種是懿旨定儲(chǔ)制。

四種制度的產(chǎn)生，體現(xiàn)出皇家為了避免帝位之爭(zhēng)的殘殺，保證皇位的順利繼承所做的努力，但是，貴族的參與越來(lái)越少，體現(xiàn)出封建帝制越來(lái)越走向極權(quán)，而弊端也非常突出。

比如立儲(chǔ)時(shí)太子年幼，避免不了皇權(quán)旁落，或者成為傀儡，此外，過(guò)于年幼心性未定，看不出是否能夠德才兼?zhèn)�；比如沒(méi)有把最優(yōu)秀的人選為皇帝，帶來(lái)的是一個(gè)國(guó)家的走向的偏離，是民族的不幸，百姓的災(zāi)難。

書(shū)中還介紹了八旗制度的形成及弊端，科舉制度等等，滿足了讀者對(duì)于歷史知識(shí)的了解和學(xué)習(xí)的需要。

讀這本書(shū)，會(huì)有什么意外收獲呢？

首先，它塑造了豐滿的帝王形象。

一直以來(lái)，清宮劇塑造的皇帝，往往身陷后宮爭(zhēng)斗之中，甚至有意無(wú)意制造后宮積怨，以此來(lái)打擊或者扶持某些后宮勢(shì)力，來(lái)牽制前朝局勢(shì)。而通過(guò)這本書(shū)，我看到了從爭(zhēng)奪皇位、到治理國(guó)家，從平定叛亂、治理邊疆到統(tǒng)一文字、興盛文藝，從中西交流到閉關(guān)鎖國(guó)，從教育皇子到偏信佞臣，皇帝的很多面都得以展現(xiàn)，皇帝并非只是擁有權(quán)力和美色，他還有很大的責(zé)任，亡國(guó)興國(guó)系于一身，他的見(jiàn)識(shí)、格局、膽略關(guān)系重大。

一個(gè)平庸的人做了皇帝，可能是一個(gè)國(guó)家衰亡的開(kāi)始，一個(gè)昏庸的人做了皇帝，直接會(huì)把國(guó)家?guī)�入萬(wàn)劫不復(fù)之地，而皇帝能否完全按照自己的意志行事，能否得到真實(shí)的信息，能否得到賢臣的輔佐，能否將國(guó)家?guī)�向長(zhǎng)治久安，則還需要他的個(gè)性、能力、身體、運(yùn)氣、時(shí)勢(shì)等多種因素的配合。一個(gè)國(guó)家閉關(guān)鎖國(guó)會(huì)走向衰敗，一個(gè)皇帝剛愎自用、閉塞言路也可能導(dǎo)致早亡，一個(gè)小小的喜好可能會(huì)因?yàn)槌甲拥姆暧�而變成禍�?guó)殃民的舉措，一個(gè)小小的誤會(huì)可能導(dǎo)致巨大的后果。

對(duì)于歷史名人，作者也能客觀還原他的形象，比如和珅，經(jīng)過(guò)文藝作品、影視作品的熏染，大家認(rèn)為和珅就是不學(xué)無(wú)術(shù)，完全靠曲意逢迎，排除異己而得到皇上的寵信并且能夠站穩(wěn)腳跟，但是該書(shū)作者卻還原了真實(shí)的和珅。

從他如何出頭展現(xiàn)出他的機(jī)警，到他精通滿、漢、蒙、藏四國(guó)語(yǔ)言，能將皇帝的諭旨翻譯成四種語(yǔ)言，對(duì)邊疆的管理建設(shè)作出很大貢獻(xiàn)；從他擅長(zhǎng)棋藝和詩(shī)詞，并且造詣很深，能夠與乾隆達(dá)到精神上的共鳴；到他和乾隆共同修行密宗，親密無(wú)間；從他能夠想辦法，滿足乾隆萬(wàn)年大興土木修建園林的需要；到他能夠揣摩圣意，貼心服侍，同時(shí)又精明干練，辦事得力，所以深得圣心。再加上，他拉攏權(quán)貴，打擊異己，培植和壯大自己的勢(shì)力，所以權(quán)傾一時(shí)。

作者指出，和珅現(xiàn)象是老年皇帝專權(quán)的結(jié)果，所以，需要從制度上加以約束，而不是單純鏟除和珅。所以，對(duì)于嘉慶處理和珅事件進(jìn)行了高度的肯定，但也指出需要從制度上加以建設(shè)。

第四，性善性惡的人性觀。作者對(duì)于皇帝的人性刻畫(huà)，避免了臉譜化，不隱惡、不揚(yáng)善，而是客觀還原，尊重歷史。

從爭(zhēng)奪皇位來(lái)看，雍正韜光養(yǎng)晦，用盡心機(jī)，蟄伏15年，誠(chéng)孝父皇，友愛(ài)兄弟，勤慎敬業(yè)，戒急用忍，騙取了皇父的信任，取得了權(quán)貴的擁戴，因此，在太子黨集團(tuán)和皇八子黨集團(tuán)的皇位競(jìng)爭(zhēng)中，得以保存實(shí)力，坐收漁利。

他即位后，對(duì)皇子殺的殺，禁的禁，殺死對(duì)他繼位有功的年羹堯和隆科多，體現(xiàn)出這個(gè)人的心狠手辣。無(wú)論是爭(zhēng)奪帝位，還是穩(wěn)固江山，皇帝們對(duì)于殘害手足，過(guò)河拆橋，打擊異己，從來(lái)不會(huì)心慈手軟。

然而，有的皇帝又重情重義，甚至出現(xiàn)了愛(ài)美人不愛(ài)江山，或者愛(ài)妃去世一心出家的皇帝（比如順治），愛(ài)妃去世無(wú)心朝政的皇帝（比如皇太極）�？傮w來(lái)看，任性脆弱、多情哀愁，這樣的個(gè)性，是不適合做皇帝的。

第五，禍福相依的哲學(xué)觀。既沒(méi)有經(jīng)歷被廢黜的命運(yùn)，也沒(méi)有經(jīng)歷勾心斗角，就得到了皇位，這算是最幸福的事了吧？對(duì)于年幼的福臨而言，無(wú)論是大清皇位，還是遷鼎燕京，都是從天而降，毫不費(fèi)力。

可是，他6歲登基，24歲撒手人寰，短短的一生，卻又太多無(wú)奈。

先是孤兒寡母相依為命，在朝中勢(shì)單力薄，母親同叔父多爾袞之間的關(guān)系不清不楚，讓他蒙羞；多爾袞專權(quán)，他多年來(lái)只是個(gè)傀儡皇帝，對(duì)多爾袞積怨已久；其次，兩任皇后都是母親選定，違逆他的心意，他愛(ài)得死去活來(lái)的董鄂妃，卻在相處三年后因病去世，他一心遁入空門(mén)，卻遭到母后反對(duì)，于是，遭遇了愛(ài)子夭折、寵妃死亡、出家不成的接連打擊，這位多情天子，在董鄂妃死后剛過(guò)百天，便得了天花，追隨愛(ài)妃而去。

無(wú)論是皇帝壽命不長(zhǎng)，還是皇子遭遇飛來(lái)橫禍，做大臣的會(huì)因?yàn)榈米锶吮毁H黜、罷官甚至滅族，做妃子的因?yàn)榛实鄣膶櫺铱赡塬@得榮華富貴，也可能被嫉妒中傷性命不保，所以，是福還是禍，往往難以說(shuō)清。

以古觀今，清朝很多皇帝都有抵御外侵、收復(fù)疆土的經(jīng)驗(yàn)，這讓我對(duì)當(dāng)今中國(guó)在面對(duì)霸權(quán)時(shí)候的經(jīng)驗(yàn)和能力有充分的信心，歷史上我們經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，積累了非常多的戰(zhàn)略、智慧，所以，面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，我有信心我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人能夠勵(lì)精圖治，崇文宣武，革弊鼎新，民族協(xié)合，完成歷史賦予我們這一代人的偉大使命，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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