《中國(guó)歷代政治得失》一書由錢穆所著，這是作者的演講合集，通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史上比較出名的朝代的政治制度進(jìn)行比較，可以看到時(shí)代的變革、進(jìn)步，不知道大家有沒有讀過(guò)這本書？下面給大家?guī)��?lái)的是中國(guó)歷代政治得失讀后感1300字欣賞。

從年前一直讀到年后，斷斷續(xù)續(xù)竟花了大半個(gè)月的時(shí)間才讀完這本小小的書。讀此類學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的書籍，我向來(lái)讀的慢。不過(guò)每天讀一點(diǎn)，反倒讀的下去。

豆瓣書評(píng)中，很多書友說(shuō)書讀起來(lái)稍感艱澀，因其艱澀難免讓閱讀枯燥無(wú)趣。誠(chéng)然，錢穆先生在書中的用語(yǔ)和現(xiàn)如今的大白話相差甚遠(yuǎn)，但我反而覺得，書中的遣詞造句盡顯大家風(fēng)范，很多語(yǔ)言和描述都值得反復(fù)品味。用某豆瓣友鄰的話來(lái)說(shuō)，別人需要長(zhǎng)篇累牘才能講明白的事情，錢穆先生三言兩語(yǔ)便能道個(gè)明白。

讀了這本書，我愈發(fā)覺得，天下道理，無(wú)不相通；講政治的書，如果仔細(xì)體會(huì)，深諳其意，何嘗不能用諸生活和工作中，甚至對(duì)人生有啟發(fā)意義。

下面是幾點(diǎn)讀完本書的感受，記錄之。

1.你知道的或許是不知道的

可能是受初高中歷史教育的影響，也或許受影視劇荼毒，在不少人的觀念里，對(duì)于中國(guó)古代的政治和皇帝往往都是“專制”“皇權(quán)”等等刻板映像。但是在書中可以看到，漢唐宋時(shí)期的皇帝并非獨(dú)裁專制，“皇權(quán)”是受到“相勸”的制約的；到明代時(shí)，宰相雖被明太祖撤掉，但明朝皇帝依然受制于當(dāng)時(shí)的制度，絕非專制；直到清代時(shí)，才實(shí)現(xiàn)了專制，但也并非皇帝個(gè)人的專制，而是皇帝背后的滿洲部族的專制。但清代的專制也有其歷史原因所在，絕不同于前朝歷代。

而我們后世人好像以一清代就代替了歷朝各代，確實(shí)既不客觀又不公正。

這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)對(duì)我的沖擊算是比較大的，自己篤信了十幾年的事情，忽然間發(fā)現(xiàn)并不是那么回事。

推而論之，生活中有多少我們覺得是對(duì)的、深以為然的事情，可能并非如此，但是因?yàn)槲覀兿嘈潘�是�?duì)的，便不會(huì)去追究其真?zhèn)�，所以如非機(jī)緣巧合，我們也就沒有辦法去了解背后真相。

2.客觀地看待問題

錢穆先生在書中說(shuō)：“任何一制度，決不會(huì)絕對(duì)有利而無(wú)弊，也不會(huì)絕對(duì)有弊而無(wú)利。”

后世人看待古代政治制度總習(xí)慣以“封建、專制”一言以蔽之，先不說(shuō)光談專制本身就是偏頗的，只說(shuō)封建也不一定就是錯(cuò)的、不好的，細(xì)論起來(lái)，如果一個(gè)制度在其產(chǎn)生之初就是錯(cuò)的，斷不會(huì)延綿數(shù)十年乃至數(shù)百年，必然是其產(chǎn)生之初利大于弊才會(huì)被大眾所接受。

現(xiàn)代人總說(shuō)中國(guó)的教育制度不如國(guó)外，但中國(guó)的教育制度延綿數(shù)千年，自有其道理在。我們也不能一棒子掄死。

3.避免上帝視角

錢穆先生在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要講某一代的制度得失，必須知道此制度實(shí)施時(shí)期有關(guān)各方意見之反映，也既“歷史意見”。

而后世人單憑自己所處的環(huán)境和需要來(lái)批評(píng)歷史上已往的各項(xiàng)制度，用“時(shí)代意見”裹挾“歷史意見”，未免是站在上帝視角。

這讓我想到，作為互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者，有時(shí)我們習(xí)慣性去點(diǎn)評(píng)別家的產(chǎn)品，大有一副指點(diǎn)江山的架勢(shì)；但是拋開每個(gè)產(chǎn)品內(nèi)部的環(huán)境和條件，以及其他我們不可知的背景，我們妄自評(píng)判實(shí)在可笑。

4、事情發(fā)生有其因果

任何制度都不是一朝空降而成也不是一夕拔地而起的，自有其歷史因由。

有些事情孤立地去看，只站在事情發(fā)生的當(dāng)下去看，很可能看不清楚看不明白，但是如果往回看看，追究事情發(fā)生的起源和歷史，卻能得到更深刻的認(rèn)識(shí)。

推而論之，我們現(xiàn)在的所有處境，都是我們的過(guò)往造就的；遇事只停留在當(dāng)下埋怨，不妨回到過(guò)去尋求原因。

5.諫官制度的思考

最后一點(diǎn)讓我影響很深刻的是自漢唐以來(lái)就存在的諫官制度。

書中描寫，唐朝皇帝和宰相議事時(shí)，諫官可參加列席。有時(shí)宰相不便同皇帝直接講的話，諫官卻可直言；但諫官本身階位卻不高，皇帝聽其言，是因?yàn)橹G官本身職責(zé)便在諫言，不關(guān)乎其身份高低。

這讓我聯(lián)想到，如果我們?cè)诠ぷ髦�，可以拋開對(duì)個(gè)人的偏見，僅就其職責(zé)和專業(yè)性看，溝通是不是會(huì)更順暢；在此前提下，即使大家互有爭(zhēng)論，但只從職責(zé)看，也斷不會(huì)有大的不良影響。

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