人生杠桿幸福的支點在哪里，這是一個很重要的問題，也是一個很難回答的問題，下面這篇名叫人生杠桿幸福的支點在哪里的文章帶你一起探尋一下！

每位年輕朋友都在追求幸福，但是，什么是幸福，怎樣才能獲得幸福，卻未必每位年輕人都清楚。幸福的深層底蘊是什么？先引出一個來自報刊的實例一一一第一次吃水果糖的呼天搶地一個叫扎西達娃的藏族干部要別人猜一猜，他一生中感到最幸福的是什么。誰也猜不出。他說:是我第一次吃水果糖的時候。那是1950年初春的一天，還是農(nóng)奴的扎西達娃外出放牧，遇上了一支年輕的隊伍，他們每個人帽子上都有一顆耀眼的紅星。他十分恐懼，可軍人們待他十分友好，一個與他年紀(jì)相仿的軍人，還送給他一顆水果糖，這是一種普通的糖。他不知道是什么，只見軍人比劃著剝開花紙放到嘴里吃起來。扎西達娃小心地把糖揣在懷里。回去后不敢聲張，因為農(nóng)奴主知道了要挖眼晴、割舌頭的。晚上怎么也睡不著。夜深人靜，四周一片潻黑，只有狂風(fēng)在屋外呼嘯。他偷偷地把糖拿出來，剝開花紙，輕輕一舔，天哪，一種從來末體驗過的感覺傳遍全身，世界上還有這么美妙的東西！他又一舔，簡直懷疑自已在做夢。他咬破了手指頭，才證實自已不是在做夢。那種感覺，他后來才知道叫甜。從前哪里知道什么叫甜！只知道苦。他十分珍惜，每晚拿出來舔一舔。一直過了很長時間，他才把那顆糖舔完。這位后來成為自治區(qū)高級領(lǐng)導(dǎo)人的扎西達娃，一生中不知吃過多少糖，也不知有多少可以引為自豪的業(yè)績，但只有這第一次吃糖感受最深，體驗最幸福。一一摘自《現(xiàn)代人報》這里，幸福的底蘊是一種感覺。為什么扎西達娃的這種感覺能使其“一生中感到最幸福”呢？完 全是由于他所處境遇的苦與水果糖的甜的巨大反差造成。一塊普普通通的水果糖，在扎西達娃那里，引起的感覺竟然如此強烈：“輕輕一舔”，即“天哪……世界上還有這么美妙的東西！“ “又一舔”“簡直懷疑自己在做夢”。為什么？僅僅是因為第一次吃嗎？許多人都有第一次吃水果糖的體驗，為什么就沒有扎西達娃的感覺強烈？誠然，這里包含著水果糖給予扎西達娃的“甜”的初感，是一種感官上的快樂，但是，絕不僅僅局限于此。當(dāng)“又一舔”的時候，這種感官上的快樂，就上升到精神層面上去了，“懷疑自己在做夢”。而且，這“第一次“竟然使扎西達娃“一生感到“最幸福”，以至后來當(dāng)了自治區(qū)的高級領(lǐng)導(dǎo)，吃過許多糖，有過無數(shù)引以為自豪的業(yè)績，仍然沒有超過這“第一次吃水果糖“感受最深、最幸福。顯然，這就完全屬于精神上的東西了。仔細分析可知，這種“甜”的內(nèi)涵是，領(lǐng)受黨的陽光照耀的甜，承受社會主義雨露滋潤的甜，農(nóng)奴獲得翻身解放的甜。因此，對這種甜的感受才如此深沉、博大、雋永。扎西達娃這種對于幸福的感覺，實質(zhì)上，是一種心靈審美體驗。這種快樂，不管“第一次”發(fā)生時是否意識到，但其實質(zhì)，后來的事實也證明，是一種審美快樂。

人生在起步時，或特定時段，吃得苦中苦，并非全是壞事。

由以上分析得知，幸福的底蘊是一種心靈的審美體驗，是震顫全身心的審美快樂，從來也沒有與平凡人絕緣！但是，問題又出來了:當(dāng)今優(yōu)越社會條件下的年輕人，對于扎西達娃的苦的體驗，恐怕百分之百會感到，那是童話里的故事。那么，對于當(dāng)今多數(shù)年輕人來說，怎樣才能獲得這種審美快樂呢？其實，審美快樂，并非扎西達娃體驗的一種，它是豐富多彩、婀娜多姿的。那就再講第二個實例。這是來自《自學(xué)》雜志的一段記載。神了， “油炸冰糕”！有一次，我在一份雜志上看見廣東省有一道菜叫“火燒冰淇淋“。這道菜是在冰淇淋上倒上一些燒酒，然后，點上火，端上來，給人一種新奇、外熱內(nèi)冰的感覺。當(dāng)時，我很受啟發(fā)，想到為什么不能制作出一份外燙內(nèi)冰的菜肴來呢？于是，我就想做一道“油炸冰糕'的菜。我先把冰糕紙剝?nèi)ィ�再切為三段，掛上蛋漿，下油鍋去炸，結(jié)果失敗了。有人勸我說，冰放油鍋炸，這是呆子丶精神病人干的，絕不會成功的，但我沒有灰心。我知道，事物有自己的規(guī)律，合理地利用規(guī)律就能成功。一天，我又在家里琢磨這道菜為什么會失敗時，隨手拿起桌上的糖果吃起來。這時，我發(fā)現(xiàn)很多糖已開始融化，有一顆糖卻安然無恙。剝開一看，原來粗心的包裝工人在這塊糖里面多包了兩張糯米紙。我眼睛一亮，受到啟發(fā)。何不在冰糕上多包幾張糯米紙，裹上蛋漿，再下油鍋里炸呢？我興奮之極，立即騎上自行車到糖果廠買了幾張糯米紙，然后到餐廳，立即實驗。成功了！我興奮得蹦起來，并在炸好的冰糕外淋上拔絲。實驗證明，炸好的冰糕，六分鐘后切開，里邊除一些濕水外，還有一塊完整的冰。六分鐘，從服務(wù)員端上桌到顧客食用，時間是有余的。外燙，中暖，內(nèi)冰，香酥，潤口，這是一道夏天奇妙的佳肴。當(dāng)這道“油炸冰糕拔絲”第一次上席時，就得到英國布蘭羅克電視臺佳賓的高度贊揚。他們怎么也沒想到，在熱氣騰騰油炸菜中，會有一塊冰。根據(jù)以上經(jīng)驗，我又根據(jù)川菜原理，以及傳統(tǒng)調(diào)味手法，研究制作出糖醋冰糕、魚香冰丸、銀耳冰球湯等熱菜，大受歡迎。這是一位頗有成就的青年廚師記述自己成才過程的文章片斷，表現(xiàn)的是一位廚師“有所發(fā)明”的心靈審美體驗。“我興奮得蹦起來”，自然并非一般的感官快樂，而是屬于那種高層次的審美快樂，完全可以理解為扎西達娃式的“最幸福”。其產(chǎn)生，是否僅限于達到一個有限目標(biāo)那一時刻呢？表面看，似乎如此。“油炸冰糕”幾經(jīng)失敗，終于成功了，于是，“我興奮得蹦起來”！但是，往深層想就會發(fā)現(xiàn)，卻又遠非如此。生活中，做了一道好菜的百人之中，究竟有幾人會“興奮得蹦起來”呢？究竟有幾人能從中體驗到那種興奮之極的審美快樂呢？然而，為什么這位廚師卻能“獨領(lǐng)風(fēng)騷”呢？原來，這里包容著這位廚師的全部理想、追求、志趣，以及全部心血，全部的愛。上文介紹，他原來一心想成為畫家，可是，理想和現(xiàn)實發(fā)生了矛盾，命運把他推到了飲食行業(yè)。他痛苦，失望，彷徨，青春一日又一日地空過了。后來，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他所從事的烹調(diào)業(yè)的特有價值時，醒悟了。憑著特有的勇氣和毅力開始鉆研烹調(diào)技藝。取得成績后，國家派他到日本講學(xué)。當(dāng)他看到講臺上掛著的中畢人民共和國鮮艷的五星紅旗時，情不自禁地涌出滿睚熱淚。他想，一個廚師，能站在國際講臺上，自豪地面對國際友人講課，傳授祖國的烹調(diào)技藝，這與科學(xué)家文學(xué)家相比，不是具有同樣的地位嗎？于是，在烹調(diào)業(yè)中開始了他一往無前的“有所發(fā)明有所創(chuàng)造”。上面介紹的僅是其中一例。這里，“興奮得蹦起來”，不是孤立的，靜止的，而是他生命整體的瞬間展示，是他自我價值實現(xiàn)過程的靈光閃現(xiàn)，是他對自我創(chuàng)造力的神奇性的驚喜、驚嘆、驚詫！是他自我超越、超越自我的情感之泉的突然噴發(fā)！雖然只是表現(xiàn)在一瞬間，然而，牽涉的卻是整個生命。因此，這種快樂，是區(qū)別那種肉欲的暫時滿足而獲得的膚淺快樂的，是深沉的、博大的、雋永的快樂，完全可以稱之為幸福。那么，這種快樂的生發(fā)、保持、延伸的關(guān)鍵在哪里？怎樣才能讓這種快樂永遠伴隨著我們呢？這里有沒有一般規(guī)律或者說奧秘可尋呢？為此，必須弄清楚幸福即審美快樂的深層底蘊！從人生本身的規(guī)律看，運動是永恒的，靜止是相對的。所謂快樂只能源于運動，不會生于靜止。那種無所事事、養(yǎng)尊處優(yōu)、悠哉游哉的生活，往往與之俱來的不是快樂，而是空虛和煩惱。所謂“不甘寂寞” “不耐清靜”，正是對靜止并不通向快樂的典型寫照。那種“超然物外' “六根清靜'的修仙生活，其實是對人性的扭曲，有什么快樂可言呢？我們不妨思索一下這樣的生活現(xiàn)象:人們逢年過節(jié)，偶得幾日休假，按說，老老實實躺在床上，或者，一動不動坐在家中，總該是快樂的吧？實際上，如果真是那樣，豈不成了一種懲罰？顯然，離開生命本身的運動，是無快樂可言的。這種運動，當(dāng)然不是指簡單的體育運動，而是指全身心的運動。即追求，實現(xiàn)，再追求，再實現(xiàn)……以至無窮，快樂即在其中。如果其中一個鏈條斷裂，運動停止了，那么，快樂也就隨之消亡。當(dāng)然，這里不可避免要有追求與實現(xiàn)過程中的挫折、焦慮、煎熬、痛苦甚至犧牲，但是，沒有這些，也就不會有實現(xiàn)過程中的審美快樂。審美快樂是追求、實現(xiàn)，再追求、再實現(xiàn)這種人生總體，從非平衡走向暫時平衡，再從暫時平衡走向非平衡這個動態(tài)過程的必然產(chǎn)物。從以上規(guī)律的揭示中，還可以看出這樣一個關(guān)鍵性問題:對于人生總體這個動態(tài)過程來說，目標(biāo)的實現(xiàn)，從來都不意味著終止，只是新的開端。因此，所謂目標(biāo)實現(xiàn)，只是過程的一個環(huán)節(jié)、一個鏈條、一個階段，而追求，才是貫穿始終的、持久的、永恒的。因此，追求才是快樂的源泉。馬克思說，“斗爭即幸福”，這實在是精辟極了，道出幸福來源的全部奧秘。那么，應(yīng)該怎樣去追求呢？首先，必須弄明白一一一應(yīng)該追求的追求是什么？

追求，有諸種層次。那種純屬感官欲望滿足式的追求，是生理性追求，即使產(chǎn)生快樂，也是低層次快樂，不具備審美實質(zhì)。而進入精神世界的追求，有時也會因為追求目標(biāo)的盲目，追求動機的原始，追求方式的愚昧，不但難于展示美，相反，常常成為丑的大曝光。例如穿著打扮，追求一種儀態(tài)美，無可非議。可是，也有原為追求美結(jié)果卻丑得叫人哭笑不得的實例。改革開放初期，有位記者在沿海城鎮(zhèn)采訪，發(fā)現(xiàn)不少青年男女爭穿“港字衫兒”，并以此為美為榮為炫耀。結(jié)果，仔細一看發(fā)現(xiàn)，“港字衫兒”上印的英文字，一律是商品廣告。在香港，這是老板為賺錢特地雇人穿著做廣告用的。這些青年本來在充當(dāng)港澳商人和外國資本家的義務(wù)流動廣告員，還洋洋自得，自我感覺良好。更有甚者，有的女青年穿的“港字衫兒“上赫然印著的英文字，翻譯過來，竟然是“吻我“二字。這些女士不但渾然不覺，反而踏著細碎的皮鞋聲趾高氣揚地穿街過巷。這種追求上的畸形，說起來都令人作嘔，怎么可能產(chǎn)生審美快樂。那么，究竟怎樣的追求才能產(chǎn)生審美快樂呢？前文舉出的兩例已有所展示，下面，再舉出更為典型的實例，探索一二。諾貝爾竟然在爆炸中興奮到極點著名化學(xué)家諾貝爾為試驗炸藥，先后在引爆試驗中失去了弟弟和五個助手，父親也因此得了重病，他本人也可能隨時受傷乃至死亡，但他從來沒有想到要中止研究。一天，他把雷酸汞裝進導(dǎo)管以后，點燃了導(dǎo)火索。他專心地盯著絲絲作響的導(dǎo)火索，竟然忘掉了爆炸的威力。轟的一聲巨響，實驗所被濃煙呑沒了，接著，他渾身鮮血淋淋地跑了出來，興奮到極點高喊:“我成功了！我成功了！”在自己的實驗中，失去了弟弟和五個助手，父親也因此得了重病，這種打擊，何等巨大！血淋淋的事實給予諾貝爾的是嚴(yán)重警告:試驗隨時通向死亡！然而，諾貝爾并不停步。內(nèi)驅(qū)力，何等強勁！本來，點燃的導(dǎo)火索已經(jīng)絲絲作響，弟弟和五個助手尸骨末寒，而諾貝爾仍然癡迷，竟然忘了爆炸，在那兒專心地盯著。這種內(nèi)驅(qū)力，何等神奇！本來，一聲巨響，試驗所已被濃煙呑沒了，他自己也渾身鮮血淋漓，然而，對此竟無半點知覺，只有極度的興奮，高喊“我成功了！我成功了！”，這種力量，何等超凡入圣！這種力量究竟是什么？它來自哪里？這是追求的力量！這是追求中超越自我、自我超越的力量！這是諾貝爾的高層次精神需要即創(chuàng)造的需要得以滿足時爆發(fā)的力量。盡管表面看，這里充滿了危機和危險，但是，骨子里仍然是審美快樂在支配一切。如果沒有這一點，怎么可以想象，在那種極端危險的情況下，諾貝爾還能穩(wěn)如泰山地進行試驗？還可以舉出一例。陳景潤的兩麻袋手稿，竟然所間誕生于廁所間比如人們熟知的數(shù)學(xué)家陳景潤，為了摘取世界數(shù)學(xué)王冠上的明珠，光演算手稿，就足足有兩麻袋。而且，這兩麻袋手稿，還是在“入另冊”、“打倒”聲中，在廁所間日積月累出來的。演算，在外行人看來，是極為枯燥的事情，而對于癡迷者來說呢，肯定樂趣無窮，別有洞天福地！不然，怎么可能在無法想象的困境中，竟然演算出兩麻袋手稿！顯而易見，其實踐深處，奔突運行的仍然是追求產(chǎn)生的審美快樂的地火。以上兩例，并非特例，一般都大抵如此。著名物理學(xué)家玻恩晚年在回憶錄中寫道:“我一開始就覺得從事研究工作有很大樂趣，直到今天，仍舊是一種享受。”又寫道，“這種樂趣在于洞察自然界的奧秘，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的秘訣，并且為這個混亂的世界的某一部分帶來某種情理和秩序。它是一種哲學(xué)上的樂事。”這里所指出的其實是一般規(guī)律，并非僅為從事科學(xué)研究者所獨有。對一切探索者來說，都“是一種哲學(xué)上的樂事”！著名教育家蘇霍姆林斯基說得更為透辟，他說：“認識本身就是一個激發(fā)生動的、不可熄滅的的最令人贊嘆、驚奇的奇異過程。”這可謂說到了根子上。上述兩例中所表現(xiàn)出的那種力量的神奇性，在這里可以得到解釋;那種神奇力量的內(nèi)核為什么應(yīng)該是審美快樂，在這里也可以得到解釋。由此可以清楚地得知，只有那種充分地表現(xiàn)、實現(xiàn)和發(fā)揮生命價值的追求，只有能夠滿足“人的心靈深處”那種“希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”這個根深蒂固的需要”(蘇霍姆林斯基語)的追求，并且，能夠不斷超越自我和自我超越者，才能產(chǎn)生審美快樂，才是一切有志于獲得真正幸福的年輕人應(yīng)當(dāng)追求的追求！

那么，對剛剛邁進社會大門或者準(zhǔn)備邁進社會大門的年輕人來說，怎樣才能迅速進入這種追求過程呢？其關(guān)鍵在于一一一在天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己這是著名教育家蘇霍姆林斯基的名言，他把這稱作“共產(chǎn)主義教育的英明”！這里，至少包含兩層意思：第一，怎樣認識自我的“天賦'。迄今為止，人本身所具有的“天賦”和這種“天賦”所蘊蓄的巨大潛力，是世界上任何精妙的機器、地球上任何奇異的生物都無法相比的。先從生理結(jié)構(gòu)的精妙上說。根據(jù)研究得知，人的頭發(fā)平均10萬根，每根的拉力平均160克，而且在斷裂前，可延展20~30℅。人眼的感光角膜含有1.37億個細胞，可以同時處理15O萬個信息。眼眨一次1/20秒，一天留下的影像5萬余幅。人的鼻子每24小時可為肺部提供14立方米的空氣。鼻子頂端有5萬個嗅覺神經(jīng)接受細胞，能分辨極細微的氣味。人的耳朵，只要在耳鼓造成十億分之一厘米的凹陷微弱音波，即能作出反應(yīng)。人的牙齒平均咀嚼力，前牙約29公斤，后牙約45公斤。人的舌頭表面有1億顆味蕾，能品嘗多種滋味。人的心臟每天能通過10萬公里的血液輸送，泵血量足可裝滿一輛17噸的油罐車。每平方毫米肌肉有135O條微血管，全身有微血管300億條，連接起來總長可達17萬公里，比長江長18倍，可繞地球兩圈半。人的全部神經(jīng)14萬條，總長30萬萬公里。等等，等等。何等精妙，何等奇異！再從思維的神奇上說。人的思維容量無窮，功力無窮。“納十方之虛不為大，勺四海之水不能溢”。悄然動容，可以視通萬里;寂然凝慮，能夠思接千載。人世間許多奇妙的發(fā)明創(chuàng)造，小至電燈電話，大至飛機飛船，都是人類思維的花朵。研究認為，迄今為止，人類的思維潛力，僅僅開發(fā)利用了不到10%，大量的智能潛力仍處于沉睡狀態(tài)。僅以記憶力論，大得無法想象。美籍匈牙利數(shù)學(xué)家馮.諾伊曼在《計算機和人腦》一書中曾作過這樣介紹:每個神經(jīng)元(大腦皮層的腦細胞)相當(dāng)于一個記憶原件，具有興奮和抑制兩種狀態(tài)，就象一對雙穩(wěn)態(tài)繼電器。因此，神經(jīng)元記憶的信息，可以用二進制數(shù)的單位“比特”來計量。大腦中的神經(jīng)元約140億個，如果人的一生用6O年來計算，神經(jīng)元每秒鐘接受的信息量是14比特，那么，人的一生記憶總儲量即大約三四個美國國會圖書館(藏書兩千萬冊)的信息儲量。令人驚嘆極了！我們每個人的自身就是茫茫宇宙中的頭等奇跡，如果不努力開發(fā)利用，任其“白云千載空悠悠”，那是何等可惜、可嘆、可悲呀！第二，怎樣自我開發(fā)和利用這種“天賦”。對此，蘇霍姆林斯基已經(jīng)找到答案。他說：“共產(chǎn)主義教育的英明和真正人道精神就在于：要在每個人(毫無例外的每一個人)身上發(fā)現(xiàn)他那獨一無二的創(chuàng)造性勞動的源泉，幫助每一個人打開眼界看到自已。使他看見、理解和感覺到自已身上的人類自豪感的火花，從而成為一個精神上堅強的人，成為維護自己尊嚴(yán)的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士。”顯然，這里的核心在于“發(fā)現(xiàn)獨一無二的創(chuàng)造性勞動的源泉”。怎樣去發(fā)現(xiàn)呢？蘇霍姆林斯基指出：“在實際工作中，竭力使每一個學(xué)生在童年時期著迷于做一件事情，如培育出一個麥穗里有一百粒麥子的小麥良種了……制作復(fù)雜的機器模型，造出各種工具了……飼養(yǎng)一種長出前所末見的細羊毛的羊羔來……等等。”顯而易見，就是要他們“天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己”，在“有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造”(毛澤東語)中，開發(fā)自己，認識自己，從而駕馭自己，超越自己，飽嘗追求的歡樂，體驗追求的歡樂轉(zhuǎn)化成的深刻道德尊嚴(yán)感，無可比擬的人是萬物之靈的自豪感。對于今天的年輕人來說，究竟怎樣“在天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自已'呢？實際生活中，為什么有些人既不缺少明確的追求目標(biāo)，又不乏艱苦努力，同時，還不是沒有必要的物質(zhì)條件，結(jié)果卻始終不能如愿以償呢？問題出在方法上。以愛因斯坦為例愛因斯坦幼年時，被公認為呆笨兒童，可是，為什么竟然在非常年輕時，當(dāng)他還只是初學(xué)物理的業(yè)余研究者之時，即在物理學(xué)的三個領(lǐng)域取得了世界第一流的成就呢？對此，他這樣寫道:“空間、時間是什么，別人在很小的時候已經(jīng)搞清楚了，但我智力發(fā)育遲，長大了還沒有搞清楚，于是，一直揣摩這個問題，結(jié)果就比別人鉆研得深些。”又寫道，“在這個領(lǐng)域里，我不久就學(xué)會了識別出那種導(dǎo)致深邃知識的東西，而把其它東西拋開不管。‘’可見，“一直揣摩'，并準(zhǔn)確認別出“導(dǎo)致深邃知識的東西“，然后，努力挖掘，是“智力發(fā)育遲'的愛因斯坦獲得成功的方法。從這里可以看出，方法問題實在是至關(guān)緊要的問題。如果眉毛胡子一把抓，雞肉雞毛一起炒，盲目地進行煩瑣的知識儲備，面面俱到地拉長基本技能訓(xùn)練戰(zhàn)線，那么，弗萊明就不可能在意外機緣的啟示下，研制出青霉素;貝克勒爾就不可能在偶然中抓住探討“鈾的天然放射現(xiàn)象'的牛鼻子。事實表明，直接進入創(chuàng)造法，即“鉆探法”，是“在天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己'的好方法。所謂“鉆探'是指向?qū)嵺`深處鉆探，向特定專業(yè)穎域深處鉆探。其要點是：

1、心中經(jīng)常裝著一二個來自實踐深處的、亟待解決的、又為自己的天賦所及的領(lǐng)域中典型問題，作為自己近期追求的熱點，無時無刻不在尋求答案，讓自己的思維經(jīng)常處于進擊狀態(tài)。2、隨時準(zhǔn)備接受生活中各種機緣的觸發(fā)，珍視生活中每種機遇，隨時隨地記錄，并進行追蹤思索和探索。3、注意提煉核心問題。核心問題一旦形成，即進行開拓性探究。為此，有時同時閱讀許多相關(guān)書、刋，同時翻查許多文獻資料、相關(guān)筆記及卡片；有時，同期進行多種訪問、調(diào)查、爭鳴等。4、廣泛瀏覽最新報刊發(fā)表的最新相關(guān)文章，使自己“鉆探“始終處于高檔競技層次上，把自己的思考引向本領(lǐng)域的前沿陣地。5、“鉆探”所得，隨時記錄。一旦形成獨到的深刻的見解，即設(shè)計具體方案，設(shè)法進行試驗、試點。一旦試驗或試點成功，即設(shè)法擴大應(yīng)用范圍。與此同時，逐層進行總結(jié)和論證，使其由感性向理性飛躍。6、始終把寫作當(dāng)作最佳“鉆探”手段。干什么，學(xué)什么；學(xué)什么，用什么;用什么，研究什么；研究什么，升華什么；升華什么，寫作什么。反過來，再用寫作促進、開拓干、學(xué)、用、研究、升華的領(lǐng)域。如此層層推進，級級遞進，就能在認識和實踐兩個方面，向深度和廣度進尺了。當(dāng)然，這種方法并非只適用于科研圈內(nèi)，其實其具有廣泛的應(yīng)用性。任何工作、任何崗位、任何領(lǐng)域，都有個從已知到未知的問題，都有個揭示深層規(guī)律問題，因此，都有個需要探索的問題。否則，便難于“有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造”。以養(yǎng)路為例，在有些人看來，這恐怕是最難苦、最枯燥、最平淡、最沒勁的領(lǐng)域了，有什么可“鉆探'的呢？然而，惟其如此，才越需要“鉆探”，越需要改變其現(xiàn)狀。報載，有位初中肄業(yè)的年輕人，就是在這種枯燥的崗位上“鉆探'出了創(chuàng)造的清泉。他先后研制出《集成式快熱路面加熱器》、《ET一]]型遠紅外化油脫水鍋》、《太陽能自動跟蹤加熱瀝青裝置》等筑路機具，一舉把養(yǎng)路工從刨鎬、裝筐、肩挑的原始勞動方式中解放出來。同時，發(fā)表了一批科研論文，并代表中國參加國際相關(guān)學(xué)術(shù)會議。

實際上，這種方法的核心就是“在天賦所及的一切領(lǐng)域里”，努力形成總目標(biāo)、遠目標(biāo)、近目標(biāo)制約下的小目標(biāo)突破熱點，從對這個熱點的“鉆探”開始，將探究的觸角，伸向大千世界；用創(chuàng)造思維的電磁波，向相關(guān)領(lǐng)域掃描。這樣，在一點上取得突破，往往就能一以當(dāng)十、當(dāng)百、當(dāng)千！經(jīng)驗證明，一點突破，其結(jié)果絕不僅僅意味著一點上的成功，而是一片成功。一點的深層突破，就能非常有力地為其它各點乃至相應(yīng)相關(guān)領(lǐng)域，甚至截然不同領(lǐng)域的各點的突破，做了準(zhǔn)備和蓄勢。這種準(zhǔn)備，多半進入潛意識層，時機一到，即能迅速引爆。此中奧秘，早有人道破。“泛函分析”這個重要數(shù)學(xué)分支的創(chuàng)始人之一波蘭數(shù)學(xué)家斯.巴拿赫寫道:“一個人是數(shù)學(xué)家，那是因為他善于發(fā)現(xiàn)判斷之間的類似；如果他能夠判明論證之間的的類似，他就是優(yōu)秀數(shù)學(xué)家;要是他竟識破理論之間的類似，那么，他就是杰出數(shù)學(xué)家。可是，我認為還應(yīng)當(dāng)有這樣的數(shù)學(xué)家，他能夠洞察類似之間的類似。”此種洞察的最好方法，還是應(yīng)該首推“鉆探法”！這是因為：

一、作為“鉆探”點的熱點一旦形成，那么，大腦皮層中就會立即建立起一個與之對應(yīng)的優(yōu)勢灶，成為一段時間的興奮中心。“鉆探”越深入，神經(jīng)細胞對刺激的敏感度就越提高，而且，能把來自各種刺激源的刺激素疊加起來，積蓄起來，以至刺激源消失了而刺激也不會消失。這樣，探求的敏感性，開拓的進擊性，聯(lián)想的活躍性，判斷的快捷性，提煉的準(zhǔn)確性，等等，都會提高到前所末有的程度。它們就會象雷達發(fā)出的電磁波一樣，在大千世界中迅速掃描、搜索、捕捉目標(biāo)，充分發(fā)揮自己的特有功能，從而不斷轉(zhuǎn)化為對于“類似之間的類似”的洞察力。世間萬事萬物的難題突破癥結(jié)，均在尋求這種類似。如果找不到這種類似，難題便無法解決。例如從狗鼻子到電子鼻，從飛鳥到飛機，都是“類似”的。因此，“鉆探”的過程，從某種意義上說，就是尋找各種“類似”的過程。

二、所謂“鉆探”，絕非淺嘗輒止。不鉆則已，一鉆就要深入下去，不鉆出泉水來，不鉆出礦藏來，決不罷休。因此，這種“鉆探”，通常要“鉆探'到事理的真際中去、事物發(fā)展規(guī)律的內(nèi)核中去。一旦鉆透實踐深處、心靈深處、專業(yè)領(lǐng)域深處的規(guī)律層，那么，超越之境便會一躍而出了！而一旦超越，所謂“洞察類似之間的類似”，還會是難題嗎？同時，一旦進入“鉆探”過程，往往就能進入一種奇導(dǎo)的、如醉如癡的精神世界，就會不斷因為心情的激動而快樂得顫栗。試想，從第一顆靈感火花的閃爍，到探求欲的火焰熊熊燃燒；從思維天空的第一道電閃，到智慧世界的大雨傾盆，這是怎樣一種情感經(jīng)歷呢？如長風(fēng)出深谷？如大川決峭崖？如朝霞染梢頭？如煙柳拂綠波？如曲澗出幽林？如翠鳥鳴深樹？等等，恐怕都有一點，稱得上重巖疊嶂，蕩氣回腸。有時，一個環(huán)節(jié)，一個層次的小小突破，引出的并非只是一個難題的答案，而是點燃了埋藏在心靈深處的求知欲的火藥，引起的常常是整個探求過程的升華性裂變。在不斷的、情不自禁的而又不厭其煩的回味、內(nèi)省、生發(fā)、聯(lián)想、企盼、展望、遐想中，思維的天空就會出現(xiàn)新的電閃雷鳴，探求的天馬就會重新上天入地。當(dāng)此之時，怎能不如醉如癡呢？怎能不全身心顫栗呢？愛因斯坦說過，我們體驗到的一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺。顯而易見，這正是幸福感！至此，全文的核心問題就不難回答了：能夠把人人終生都在追求的審美快樂一一一這個龐然大物舉起來的、號稱幸福的杠桿是什么？是“在天賦所及的一切領(lǐng)域內(nèi)最充分地表現(xiàn)自己！”那么，這個杠桿的支點在哪里？在“有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所進步'(毛澤東語)！怎樣才能在“天賦所及的一切領(lǐng)域中迅速地“有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所進步”呢？“鉆探”！因此，這個杠桿的支點是“鉆探”！向?qū)嵺`深處“鉆探”，向心靈深處“鉆探”，向?qū)�業(yè)領(lǐng)域深處“鉆探”！找到了人生幸福的杠桿和這個杠桿的支點，就等于找到了人生藝術(shù)的開關(guān)，有志者，有心者，何愁接不通人生幸福的電路！奮起吧，年輕朋友們！航線已經(jīng)開通，中華偉大復(fù)興的航船，桅桿已在地平線上露出了尖頂，中華崛起的紅日已經(jīng)把第一抹朝霞染上了山巔、塔頂，各行各業(yè)、方方沃土都在呼喚你們，快快運用你們的智慧去開發(fā)、去創(chuàng)造吧！幸福，就在這種開發(fā)和創(chuàng)造里向你們微笑呢！

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