做人呢，最重要的是要開心，每天開心也是過一天，不開心也是過一天，那么我們?yōu)槭裁床贿x擇開心呢，放松自己的心情，感受好每一天，接下來小編將給大家?guī)硪黄恼�，希望可以幫助到大家�?/p>
前面的話
自從有了社交網(wǎng)絡(luò)，我們好像都變得更加暴躁了：以前為了維持生活中人際關(guān)系，很多火不能直接發(fā)出來，而有了匿名的網(wǎng)上社交環(huán)境，就算一言不合開始罵人，似乎也沒有什么嚴(yán)重后果。
所以，當(dāng)“鍵盤俠”和“杠精”們層出不窮，就算你是一個(gè)冷靜又文明的互聯(lián)網(wǎng)良民，也難免被波及，甚至?xí)斜患づ胍髿⑺姆降臅r(shí)候。
而每當(dāng)這時(shí)，那首流傳甚廣的口訣《莫生氣》就顯得十分有用了：
世上萬物般般有，哪能件件如我意。
為了小事發(fā)脾氣，回想起來又何必。
他人氣我我不氣，氣出病來無人替。
生氣傷肝又傷脾，促人衰老又生疾。
既然陷入暴躁的負(fù)面情緒是一件不可避免的事情，我們又應(yīng)該如何進(jìn)行自我排解呢？
1.
《與生命相約》
一行禪師
繁忙的生活中總是有太多的不如意，小到一絲怒氣的產(chǎn)生，大到人的生老病死。漫長又短暫的人生中，我們該如何面對生活、工作、感情當(dāng)中的種種紛擾？如何關(guān)照我們的內(nèi)心，安頓好生命？本周就讓我們從一些高僧大德的佛學(xué)領(lǐng)悟中得到智慧的啟迪。先從一個(gè)高僧和一位比丘尼的初戀故事開始講起。
一行禪師直言不諱的說，他到今天還愛著那個(gè)比丘尼。就算那個(gè)比丘尼現(xiàn)在不在他身邊，其實(shí)就在他身里面。
他說：諸法無我，諸行無常，世界上沒有什么東西是永恒不變的，我跟她的愛可能會(huì)變，她也會(huì)變，我也會(huì)變，但是由于我是這么多的因緣構(gòu)成的，所以我對她的這段感情已經(jīng)在我身上了。就算有一天我不在這個(gè)世界上面，因?yàn)樗疫@段感情成為了我們對佛教更高的追求，還會(huì)在我的書、我的別的作為里面繼續(xù)延續(xù)下去，影響下去。我們要感知到花的確是很美的，但是我們能夠在這朵花身上，看到它最后將成為肥料，也看到它之前在樹上的形態(tài)。在一朵花里面，我們就能夠了悟到萬世萬物之間彼此包含、彼此因緣的種種作用。在這時(shí)候難道你還不能解脫出來嗎？我的朋友。
這本書是由一行禪師的三本著作集結(jié)而成。在《初戀三摩地》，你可以看到在一般大師身上絕對聽不到的“一行禪師說自己的初戀故事”，而由此來了解大乘佛教經(jīng)典�！栋闳糁摹氛劇缎慕�(jīng)》�！杜c生命相約》則是談小乘佛教的《上座比丘經(jīng)》，告訴人們?nèi)绾位钤诋?dāng)下。
2.
《一行禪師釋佛》
一行禪師
凈化心靈的修習(xí)其實(shí)可以融入日常生活的每一個(gè)時(shí)刻。走路、吃飯——這些看似最平常不過的事情，要想做得非常專注都是一門學(xué)問。呼吸也是一種修煉方法？一行禪師教你在一呼一吸間擺脫妄念。
修習(xí)呼吸：吸氣的時(shí)候保持覺知，然后想“我正在吸氣一”，呼氣的時(shí)候也要保持覺知，“我正在呼氣一”，記得從腹部呼吸。然后開始第二次吸氣的時(shí)候也要想“我正在吸氣二”，然后慢慢呼氣，“我正在呼氣二”，這么一直數(shù)到10。
這種呼吸的修習(xí)方法能夠讓我們變得非常的自覺，非常的清楚自己在做什么，保持一種當(dāng)下的覺知，能夠讓我們認(rèn)識自我，讓我們認(rèn)識生命的流動(dòng)。這個(gè)專注就是要擺脫妄念，專注于當(dāng)下。百分之百的專注于當(dāng)下的活動(dòng)是非常困難的，你不可能永遠(yuǎn)的都很專注知道自己正在呼吸或者自己正在走路，而我想一個(gè)得道的人是能夠做到這一點(diǎn)的。
在世界范圍內(nèi)，一行禪師將佛法成功地融入日常生活，使佛教大乘的人世精神得到充分體現(xiàn)，他的語言是詩的語言，他的佛法是生活佛法，一行禪師對佛法的獨(dú)特領(lǐng)悟和詩意表達(dá)，使人們得以了解佛法，掌握凈化身體和解脫心靈的藝術(shù)。
3.
《你可以不生氣》
一行禪師
大家常以為憤怒是負(fù)面情緒，需要壓抑它，丟掉它。但在一行禪師看來，憤怒并不是快樂的反面，憤怒也并不應(yīng)被粗暴地對待。到底我們要如何做，才能和自己的憤怒和解呢？
在暴怒之中的人有一個(gè)特點(diǎn)，就是他們竟然不知道自己正在生氣。怎么樣可以不生氣，不讓憤怒折磨自己呢？首先就是看見自己的憤怒，觀察它。一行禪師教我們把憤怒的能量轉(zhuǎn)化，他說：要像母親呵護(hù)發(fā)燒的孩子一樣呵護(hù)自己的憤怒。想象一下自己跟那些惹你生氣的人（尤其是你的朋友、親人）說這樣一句很難講出，但有奇妙效果的話：“親愛的，我要你知道，我覺得很痛苦。我正在努力，正試著不責(zé)怪別人，包括你。因?yàn)槲覀內(nèi)绱擞H近，曾經(jīng)互相承諾，所以我需要你的支持與幫助，幫助我走出這生氣、痛苦的心境。”
當(dāng)你這么和對方溝通，對方很快的也獲得安慰和解脫，于是你們就能夠解脫出你們的痛苦。
這本書以許多實(shí)際的例子，告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)諦聽、深觀，并透過正念轉(zhuǎn)化我們的習(xí)氣，把內(nèi)心積蓄的負(fù)面能量轉(zhuǎn)化成正面能量，將生氣的怒火轉(zhuǎn)化成慈悲的甘泉，才能更有智慧地對待別人，面對人生的挫折與痛苦。
4.
《不生氣的生活》
[泰]W.伐札梅諦
我們在公共場合、網(wǎng)絡(luò)上常�？吹接泻芏嗳嘶ハ嗯u、攻擊、謾罵……人們越來越習(xí)慣于用憤怒解決問題，懲罰自己。每個(gè)人都會(huì)生氣，我們到底要怎么理解這些情緒？怎么樣才能夠在憤怒的時(shí)候管理好自己的情緒呢？
伐札梅諦說，憤怒的根源是無法忍受別人的批評、訓(xùn)斥、誹謗或謠言。我們總認(rèn)為自己在某方面高人一等，因此當(dāng)聽到違背自我認(rèn)知的批評,我們會(huì)滿腔怒火。
我們之所以憤怒，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們對自己的認(rèn)知才是正確的。但你怎么能確定自己真的了解自己？你怎么知道心目中那個(gè)自己不會(huì)犯錯(cuò)？我們眼中非常完好的自我，是一個(gè)真正的自我嗎？當(dāng)你被激怒時(shí)，你應(yīng)該想象你的心是大地。人們總是踐踏大地，往地上傾穢物、糞便或尿液，或者把花朵丟撒在地面，把已有香味的水淋在地面，或者用鋤頭或鏟子在地上挖洞。
然而無論人們怎么污損或滋養(yǎng)大地，大地總是如如不動(dòng)，不曾抗議、不曾要求公道、不曾因?yàn)樽约罕徽鋹壅疹櫠鴼g喜。大地總是如此穩(wěn)固堅(jiān)強(qiáng)，且不為外界的沖擊所影響。
本書由泰國高僧、“心靈管理”大師伐札梅諦寫給弟子的19封信組成。他運(yùn)用淺顯親近的事例，悠揚(yáng)淡定的語言，循序漸進(jìn)地跟弟子談?wù)搼嵟母春捅举|(zhì)，以及當(dāng)心中生起憤怒情緒時(shí)，我們該如何自處、面對和處理，從而有效幫助人們穩(wěn)定情緒，從憤怒的險(xiǎn)境中突圍。
5.
《真愛的功課：追隨一行禪師五十年》
[越]真空法師
一行禪師說真空法師是真菩薩。她小小年紀(jì)，已從父母身上學(xué)會(huì)體察貧者，經(jīng)常把余錢買晚餐分贈(zèng)街童。關(guān)愛的種子早在她敏感的心靈孕育。五十年代末期，她渴望削發(fā)為尼，矢志不渝繼續(xù)服務(wù)貧苦大眾。越戰(zhàn)來了，她抱著血流不止的嬰兒穿過交戰(zhàn)地帶；她焦灼沉痛地埋葬無辜死去的平民百姓；她在大海中向逃離家國的同胞伸出援手……
佛教徒不僅有平和超然的一面，也有激進(jìn)和熱血的一面。在越戰(zhàn)時(shí)期，一群年輕的佛教徒冒著炮火救傷員、收尸體，甚至通過自焚的方式抗議。
在殘酷的戰(zhàn)爭中，我們大概很難理解那些不會(huì)譴責(zé)敵人，而是選擇體諒甚至感謝殺手的人。那是怎樣“真愛的功課”？真空法師注意到那些殺手說的那段話：“對不起，我要?dú)⑺滥銈?rdquo;。這句話使她想到：這幾個(gè)殺手是被迫殺害我們同學(xué)的，如果他們拒絕了殺人任務(wù)，他們自己就會(huì)被殺。所以她為這些學(xué)生寫挽詞，特別感謝了殺手——他們是被迫殺人的。
她說：“這就證明了你們不是甘愿殺害我們，而是為了自己的安全迫于無奈的，我希望你們有一天也會(huì)參加我們和平的工作。”所以這本書叫《真愛的功課》，在戰(zhàn)爭中她學(xué)到的居然是連殺手都能體諒。法師說的很好，沒有一個(gè)人天生下來就是殺手，他的背后也有很多的力量和原因造成他，在這樣的前提底下去做的和平工作才是真正的和平。
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