今年是改革開放40周年的紀念一年，這是一個偉大的變革，是中國人民奮斗的偉大歷程�！吨袊�改革為什么能成功》系列公開課就是這段時間一個很先關(guān)的學習課程，是分析了改革開放的成功是因為什么的問題。《中國改革為什么能成功》系列公開課解說詞大全匯總（20集全）一起來了解一下！

第一講 黨開啟和領(lǐng)導了中國改革

大家好，我想和大家分享的題目是：中國改革為什么能成功。

中國改革是一篇大文章，中國改革為什么能成功，這是一個具有很強烈的政治歷史感的問題。分析這個問題，我們需要從不同的角度、不同的方面來考慮。那么可以說，影響中國改革有很多的動力，有很多的因素，這些因素它們之間的關(guān)系是怎樣的呢？它們之間又是怎么相互發(fā)生作用的呢？我認為，在所有影響中國改革的這些動力和因素當中，排在第一位的、最重要的就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民不斷探索和發(fā)展中國特色社會主義，創(chuàng)造了中國奇跡，貢獻了中國智慧，提供了中國方案。因此，十九大報告指出，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。

為什么這樣說呢？因為在中國改革的開啟、深化和發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨始終是開拓者、創(chuàng)造者和領(lǐng)導者。可以說，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導就沒有中國特色的社會主義，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導具有歷史的必然性。

那么中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導表現(xiàn)在哪些方面呢？她在哪些方面領(lǐng)導了中國改革呢？我想從這樣四個方面來考慮這個問題。第一是政治領(lǐng)導，第二是思想領(lǐng)導，第三是組織領(lǐng)導，第四是社會領(lǐng)導。

中國改革的成功離不開中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導。正確的政治領(lǐng)導保證了改革正確的政治方向。中國這艘巨輪要在世界文明的大道上駛向輝煌的未來，那么這艘船的船長就是中國共產(chǎn)黨。上個世紀90年代當蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，社會主義將走向何方？在我們探索和發(fā)展中國特色的社會主義中，也發(fā)生了一些偏移和搖擺。但中國共產(chǎn)黨始終是我們中國改革的指南針和定盤星。中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導表明她有堅定的政治立場、政治方向和政治原則。而這個政治立場就是以人民為中心的政治保證，她要滿足人民的需要，要維護和發(fā)展人民的利益。

人民這個詞不是我們大家平常談的普通的個人。它是一個政治概念，是一個先進性的概念。它代表著一種正確的方向，它與歷史的發(fā)展趨勢是一致的。所以黨的立場、黨的意志一定要和人民的立場、人民的意志一致。有的人提出這樣的疑問：說我在處理具體問題的時候是堅持黨的立場還是堅持人民的立場？當他提出這個問題的時候，實際上就把黨和人民置于對立面了。那么黨的意志應(yīng)該代表人民的利益，代表人民的需要，而人民的需要、人民的利益追求應(yīng)該成為黨制定正確的方針、政策的一個根據(jù)。這就是堅持人民立場的基本要求。

黨的十九大報告指出：我們既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，要堅持發(fā)展中國特色的社會主義。

第二，我們看思想領(lǐng)導。中國改革之所以能取得成功，離不開正確思想的指導。中國的這艘巨輪要平穩(wěn)地駛向輝煌的未來，中國共產(chǎn)黨確定了正確的政治航向之后，還需要一定的指導思想來制定方案、計劃，所以正確的政治領(lǐng)導需要正確的思想領(lǐng)導。那么黨的思想領(lǐng)導主要包括這樣幾方面的內(nèi)容：第一是要堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持共產(chǎn)主義的遠大理想和中國特色社會主義的共同理想，要培育和踐行社會主義核心價值觀，要構(gòu)建以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。人的行動都受一定的思想觀念的支配，我們進行社會革命，首先要進行思想革命。

1978年5月，關(guān)于真理標準問題的大討論既是一場深刻的哲學革命，也是一場深刻的思想革命。但是在改革開放之前，很多人抱有教條主義的觀念。鄧小平曾經(jīng)說，他說實事求是是毛澤東思想的根本原則、根本觀點、根本方法。有的人天天講毛澤東思想，可是他反對、否定毛澤東實事求是的基本原則。那么堅持毛澤東思想就首先要把握實事求是的原則，在中國的改革當中首先體現(xiàn)出這一點。

我們知道，中國的改革從農(nóng)村開始，農(nóng)村的改革從安徽鳳陽小崗村開始，小崗村的改革拉開了中國改革的序幕，但這個過程實際上是非常艱難的，這個改革遇到了很大阻力。但是，當時鄧小平等人支持了改革。當時中央農(nóng)村工作的一號文件也肯定了大包干的做法，因此家庭承包責任制才在全國范圍展開。那么實際上，農(nóng)村的改革包括以后的拓展到全國的改革，使我們認清了社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，使人們思想上有一個極大的變化。

第三方面是組織領(lǐng)導。我們設(shè)計的成功的改革方案需要基層組織，需要千千萬萬的人將這個改革的方案、計劃落實、實踐。那么中國這艘巨輪要駛向輝煌的未來，也需要有人執(zhí)行船長的命令。但在這個問題上，恰恰我們說存在著比較大的問題。有時候，中央的決議、計劃落實到基層執(zhí)行不暢，執(zhí)行的時候有的拐了彎，有的打了折扣，有的變通了，有的拖拖拉拉。我們進行精準扶貧，扶貧款到了基層，有的人把它揣在了自己的腰包。我們撥了錢去修路、修橋、興修水利，結(jié)果有的人挪作他用了。所以將我們的這個計劃、決議貫徹到底，需要基層組織有一個強有力的基層隊伍，需要提高人們的政治素質(zhì)、思想覺悟和實踐能力。

那么習近平也告訴我們，中國要辦好自己的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在人才。綜合國力的競爭說到底是人才的競爭。我們要尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，他說，我們舉薦人才要不拘一格，使用人才要人盡其才。所以對人才的重視，對我們基層組織的建設(shè)，成為黨保證正確的強有力的組織建設(shè)的根本的方式。

第四就是社會領(lǐng)導。中國的改革要順利地進行，之所以它能夠取得成功，很重要的是黨具有很強的社會組織力和凝聚力。那么回到我們中國的這艘巨輪上來看，這艘巨輪要保持一個持久的動力，需要我們每個人給它以前進的動力。那么在社會的組織力和凝聚力方面，可以顯示出中國特色社會主義制度的優(yōu)勢，可以顯示出我們改革的優(yōu)勢。

在中國改革的過程中，中國共產(chǎn)黨深刻地把握了社會發(fā)展規(guī)律，以極大的勇氣開辟了中國發(fā)展道路，肩負著人民的希望，帶領(lǐng)著中國從站起來、富起來，到強起來。這三個階段是密切相關(guān)的，站起來是基礎(chǔ)，它表明我們中華民族的獨立，表明我們結(jié)束了挨打的歷史，我們獲得了存在的權(quán)利。富起來是條件，富起來使我們的經(jīng)濟發(fā)展，使我們結(jié)束了挨餓的歷史，使我們能夠揚眉吐氣，我們獲得了一個存在的尊嚴。你想，很窮肯定是很沒面子的。強起來是目的和歸宿，它使我們有更大的國際影響力、世界的輻射力，使我們在國際的關(guān)系當中有更大的話語權(quán)，使我們獲得了存在的價值，只有中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國人民走向強起來的新時代。

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第二講 黨領(lǐng)導的新時代改革

大家好！今天我們討論的話題是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新時代的改革。

可能有人問，新時代的中國改革和十八大之前的改革是什么關(guān)系？和中國的改革為什么成功又是什么關(guān)系？可以說，十八大之前的改革和我們新時代的改革都是改革的重要組成部分。前邊的改革是基礎(chǔ)，是前提。新時代的改革是深化，是發(fā)展，是一次巨大的飛躍。

新時代的改革發(fā)生了很大變化，我國社會的主要矛盾變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，從注重經(jīng)濟發(fā)展到注重社會公正，從效率優(yōu)先、兼顧公平到五大發(fā)展理念，從一部分人、一部分地區(qū)先富起來到共同富裕。改革永遠在路上。

我們從四個方面來談一下新時代的中國改革，第一是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，第二是改革發(fā)展的新理念，第三是全國改革一盤棋，第四是我們形成一股合力。

先來看第一個問題，中國共產(chǎn)黨的初心和使命。2017年10月31號，十九大閉幕剛剛過去一周，習近平總書記帶領(lǐng)著政治局常委，來到了上海興業(yè)路76號和浙江嘉興南湖這兩個紅色的基地。這是中國共產(chǎn)黨夢想起航的地方，這是中國共產(chǎn)黨走向全國的地方。他們來到這里，尋找中國共產(chǎn)黨革命的足跡，尋找中國共產(chǎn)黨人的精神密碼�？梢哉f，現(xiàn)在社會狀況發(fā)生了很大變化，革命的對象也有很大變化，但我們黨的初心和使命沒有變化，這就是為人民謀利益的初心，為中華民族謀復興的使命。

黨的十八大以來，我們以增強人民福祉為根本的出發(fā)點和落腳點。習近平同志指出，傾聽人民的呼聲，回應(yīng)人民的期待，保證人民公正參與，保證社會公平正義。

第二個問題是確定改革發(fā)展的新理念。改革為什么能夠成功？確立一個正確的發(fā)展理念非常重要�？梢哉f，這是改革成功的根本方式、根本原則。那么我們進入了新時代，新時代的發(fā)展理念是什么？創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享，這是我們的五大發(fā)展理念。我們的發(fā)展理念推動了我們國家改革發(fā)展的新方向。也就是說，在一個新的發(fā)展理念下，我們要改變經(jīng)濟增長的方式，要調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，要促進、激發(fā)新的發(fā)展的動力，所以我們必須由原來的高投入、高成本變?yōu)橐钥萍紴閯恿︱?qū)動發(fā)展。創(chuàng)新在一個國家的經(jīng)濟發(fā)展中、社會進步中起著決定性的作用。當年德國、日本正是依靠科技創(chuàng)新實現(xiàn)了經(jīng)濟快速發(fā)展。當然中國科技發(fā)展也越來越快，科研經(jīng)費的投入也越來越多。

哈佛大學一位教授曾經(jīng)接受《環(huán)球時報》的采訪，他說，現(xiàn)在中國對待像丘成桐這樣的數(shù)學家，就像美國人對待一位籃球明星一樣，這一點美國應(yīng)該向中國學習。所以這個創(chuàng)新要真正地實現(xiàn)它的價值，發(fā)揮它的作用，需要我們整個地不斷地改革我們的制度來促進科技創(chuàng)新，要通過制度來激發(fā)科研人員的活力和創(chuàng)造力，要通過制度來設(shè)計公正、合理、有效的科研成果的評價體系。

我們看第三個方面，全國改革一盤棋。應(yīng)該說，中國改革的成功和我們改革的頂層設(shè)計、和我們改革的協(xié)同性進行密不可分。在開始改革的時候，我們曾經(jīng)出現(xiàn)各個部門、各個領(lǐng)域改革各自進行。當然也取得了一些成效，但也顯示出一定的問題。這就是不同部門的改革往往互相掣肘，有時候互相影響，各彈各的琴，各唱各的調(diào)。一只青蛙，它跳到水里就歸農(nóng)業(yè)部管，它跑到岸上又歸林業(yè)局管，我們說幾個大蓋帽管不好一頭豬。所以這個社會應(yīng)該是一個有機的系統(tǒng)，比方說我們修一條路，那就需要交通、自來水公司、電力、電信、燃氣這些部門相互合作。你不能說今天我交通部門修好了一條路，明天自來水公司說我這個水管還沒鋪好，把這個路就扒開了，后天電力部門、燃氣部門說我還要鋪管子，然后又把這個路給扒開了。你說這個路還能修好嗎？所以我們的改革要從九龍治水到握指成拳，加強頂層設(shè)計，新時代的改革更加注重系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性。

黨的十八屆三中全會確立了全面深化改革的總目標，那么這就需要進行全方位的、多維度的、深層次的經(jīng)濟、政治、文化、社會等等整體性的改革。所以我們要建構(gòu)一個系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度，使這樣的制度更加完備、更加成熟、更加定型。

我們看第四個問題，新時代的改革形成一股合力。中國的改革為什么能夠成功，取決于新時代的改革能夠凝聚共識，形成共同的力量、共同的行動。實際上這個社會的發(fā)展有兩種動力起著非常關(guān)鍵的作用，一種是我們每一個人對這個改革的作用力，另一種就是這些作用力之間形成一種平衡的力量，需要一種平衡的機制。中國改革開放之初，我們實行按勞分配的分配制度，有效地激發(fā)了人們的勞動積極性和活力。習近平總書記提出，幸福是奮斗出來的,這對我們每一個人都有很大的激勵和鼓舞，很大地激發(fā)了我們個人的力量。但是我們個人的力量在新時代的改革當中需要形成一種合力�？赡芎芏嗳硕悸犨^一個寓言，這個寓言是這樣的，天鵝、大蝦、梭魚，它們一起要拉一輛車，但是拉了半天，這輛車一動不動。為什么呢？天鵝伸著脖子使勁往天上拉，大蝦弓著背使勁往后扯，梭魚就往水里鉆，三個都很使勁，結(jié)果效果等于零。所以我們黨要形成一種合力，要激發(fā)每一個人的力量，這是中國改革取得成功的根本要求。

我們黨也非常重視自身的建設(shè)、自我革命，以此來提高黨的純潔性、統(tǒng)一性和先進性，提高黨的公信力和凝聚力，那么形成社會的合力與這種公信力和凝聚力關(guān)系密切。2014年，習近平同志到河南蘭考縣進行調(diào)查，他在講話中指出，古羅馬有一個著名的理論叫做塔西佗陷阱，這個塔西佗陷阱告訴我們，當公權(quán)力失去公信力的時候，不論你政府說真話還是說假話，人們都認為你是說假話，你不論做好事還是做壞事，大家都認為你在做壞事。我們當然沒有達到那一種狀況，但是如果依此下去，它會離散民心，會危害、危及我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。

孔子也早就講過這個問題。他的弟子曾經(jīng)問他，治理國家最重要的是什么？孔子說有三條，一是老百姓吃飽肚子，二是軍備充足，三是政府有公信力。那這三個當中如果去掉一個，哪一個最不重要？孔子說是軍備充足。再去掉一個，他說是老百姓吃飽肚子。那么剩下的最重要的，孔子就認為是政府有公信力。

我們密切群眾的聯(lián)系，增強我們黨和政府的公信力，這一點是我們形成一個合力的根本。當然我們中國特色的社會主義制度、中國改革的方向和目標，有利于形成這個社會合力，發(fā)揮我們制度的優(yōu)勢。

好，今天的分享就到這里。謝謝大家！

第三講 中國改革的指導思想

大家好！我們今天要討論的問題是中國改革的指導思想。

中國改革為什么能夠成功，一個重要的原因就是確立了一個正確的指導思想，它決定了中國改革前進的方向，這個指導思想就是馬克思主義及中國特色社會主義理論，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想。我們先來看一下十八大之前的改革，也就是中國特色社會主義理論。我們從四個方面來討論這個問題。

第一，馬克思主義是我們的指導思想。馬克思主義沒有過時。有些人對馬克思主義有一個錯誤的判斷，他們認為馬克思主義產(chǎn)生在170年前，現(xiàn)在已經(jīng)過時了。馬克思主義真的過時了嗎？沒有。因為馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展的規(guī)律，仍然存在于我們社會發(fā)展的過程中，沒有新的理論來代替它。馬克思主義揭露的資本主義社會的矛盾仍然存在，馬克思批判的資本的本性仍然存在，甚至還是一種比較強大的社會支配力量。馬克思的世界歷史理論，現(xiàn)在正在以人類命運共同體的形式存在。所以，我們?nèi)匀簧�活在馬克思主義的時代，馬克思主義沒有過時。

實際上，我們討論過時這個問題，它不是一個時間的概念。我們判斷一個理論是不是過時，就要看這個理論是不是有時代價值，它提出的問題有沒有解決，它提供的方案有沒有完成，它提出的任務(wù)有沒有得到解決，有沒有完成。從這樣一個問題的尺度來進行評判，馬克思主義沒有過時。

實際上，從中國共產(chǎn)黨成立之日起，我們就以馬克思主義作為我們黨的指導思想。我們在中國的革命改革和發(fā)展中堅持和發(fā)展馬克思主義，所以中國改革成功的一條基本的經(jīng)驗，就是我們科學地對待馬克思主義，堅持了馬克思主義的基本的立場、基本的觀點、基本的方法。那么堅持馬克思主義的基本理論，我們進行了實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，然后才有了中國的思想解放、實事求是，才有了改革開放。我們堅持了馬克思主義的唯物主義，才確定了社會主義初級階段的基本理論。我們堅持了馬克思主義的辯證法，才正確區(qū)分了社會主義和資本主義，搞清了社會主義的本質(zhì)、社會的主要矛盾。我們堅持了馬克思主義的唯物史觀，才確定了生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的這樣一個改革的方向。

第二點是富起來的新理論。鄧小平說，我是馬克思主義者，我們干革命就是因為我們有共產(chǎn)主義的信念，我們現(xiàn)在搞建設(shè)就要把馬克思主義和中國實際相結(jié)合。所以，他正是堅持這一條原則，才正確地回答了什么是社會主義、怎樣發(fā)展、怎樣堅持社會主義這樣一個根本問題。

第一，貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢不是社會主義。他說我們要研究為什么非洲的很多國家搞社會主義越搞越窮。確實是。按照馬克思主義的理論，社會主義應(yīng)該是比資本主義更高的發(fā)展階段，它應(yīng)該有更高的生產(chǎn)力發(fā)展水平，但是現(xiàn)實是，我們是在生產(chǎn)力水平比較落后的狀態(tài)下建立的社會主義，所以我們首要的任務(wù)就是要發(fā)展生產(chǎn)力。

第二，平均主義不是社會主義，兩極分化也不是社會主義。社會主義不是一大二公，不是吃大鍋飯，不是捧鐵飯碗。平均主義不利于發(fā)展生產(chǎn)力，不利于調(diào)動人們勞動的積極性。但是另一個方面，兩極分化也不行。有的人很富有，大多數(shù)人很貧窮，這樣不利于社會穩(wěn)定。所以，社會主義要走向共同富裕。

第三，封閉僵化不是社會主義，照搬西方的經(jīng)驗也不是社會主義。社會主義應(yīng)該開放，應(yīng)該吸收西方先進的經(jīng)驗、人類文明的優(yōu)秀成果，所以關(guān)起門來搞建設(shè)是不成的，是不會有很快發(fā)展的。但是另一個方面，對外開放的時候要注意不能夠照搬西方的經(jīng)驗，要適合中國的國情。所以，正是在這些問題的回答當中確立了鄧小平的理論。

第三（點），計劃和市場都是手段。上世紀蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，我們又面臨著一個嚴肅的問題：社會主義改革該走向何方？這個問題聚焦到一個核心的關(guān)系，就是計劃和市場的關(guān)系。鄧小平在南方談話當中論述了這個問題，我們看一下這個場景，正是鄧小平視察深圳。那么他的南方談話確定了中國改革的方向。他說，計劃經(jīng)濟并不必然地等于社會主義，日本也有企劃廳，美國也有計劃，計劃和市場并不是區(qū)分社會主義和資本主義的本質(zhì)性的問題。計劃多一點還是市場多一點，看哪一個更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義也可以搞市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃，所以對這個問題的理論探索、實踐發(fā)展，最后形成了中國特色社會主義的改革目標、中國特色社會主義理論，就是對馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。它是一些前無古人的問題，它發(fā)展了馬克思主義，打破了觀念的枷鎖、思想的束縛，同時它是符合生產(chǎn)力的發(fā)展的，能夠促進生產(chǎn)力迅速發(fā)展的方式。

第四個問題，眾人的事情眾人辦。追求民主是人類共同的價值目標，當然實現(xiàn)民主的形式、民主的道路各有不同。中國是確定了協(xié)商民主，協(xié)商民主是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的最能夠體現(xiàn)人民意愿的特有的民主形式。協(xié)商民主不是簡單的投票，不是簡單的一人一票。投票好辦，很快就結(jié)束了，你同意還是不同意，但是不是這一個結(jié)果就是科學的、就是理性的、就是有價值的？這個不一定。我們的協(xié)商民主通常是在進行討論，在協(xié)商、爭論、折中、妥協(xié)之后形成一致的意見，那么可能在開始的時候你自己的選擇并不準確，你自己的認識并不全面、并不科學。但在這樣的互相討論當中，可能更容易確定一個更準確更有理性的選擇。

湖南長沙有一個黃材鎮(zhèn)，就曾經(jīng)進行了一次千人民主協(xié)商大會，這體現(xiàn)了人們的一種中國式的實實在在的民主的形式。那么通過討論，很清楚地凝聚了大家的共識，形成了共同的意志，體現(xiàn)了民主的最大公約數(shù)。

實際上，協(xié)商民主正是馬克思主義和中國國情相結(jié)合的民主政治的形式。所以在這一點上，我們首先要堅持馬克思主義。但是現(xiàn)實當中，有一些黨員就是不信馬列信鬼神，不信馬克思主義信宗教。2016年，我曾經(jīng)到加拿大訪學，當時經(jīng)過一個朋友的介紹參加了一個英文圣經(jīng)班。當時我想我是學馬克思主義的，那么應(yīng)該了解一下圣經(jīng)，了解一下西方的文化，于是就參加了這個圣經(jīng)班。當時負責的兩位老師是加拿大一對老年夫妻，我發(fā)現(xiàn)他們對我非常熱情，經(jīng)常請我吃飯喝咖啡，我開始不明白，但慢慢地我理解了他們的意圖，他們在這個時間經(jīng)常給我講上帝，希望我能夠信仰上帝。我說不好意思，其實本人不相信有一個上帝的存在，而且我是個共產(chǎn)黨員，我也不可能信仰宗教。然后他跟我講上帝，我就跟他講馬克思主義，當然他也很有興趣聽我講。最后我在離開加拿大的時候，他們又問我，你能不能一邊信仰上帝一邊信仰馬克思主義？我說不好意思，我也做不到。

作為一個共產(chǎn)黨員，應(yīng)該信仰馬克思主義，應(yīng)該研究馬克思主義，應(yīng)該宣傳馬克思主義。只有我們真正地堅持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，才能夠真正地取得改革的成功，才能夠真正地實現(xiàn)我們的共同理想和遠大理想。

今天的分享就到這里。謝謝！

第四講 新時代改革的指導思想

大家好！我們現(xiàn)在分享的問題是新時代中國改革的指導思想。

1973年，習近平任梁家河黨支部書記，之后他當過縣委書記、市委書記、省委書記，2012年任黨的總書記。在這個過程中，他始終堅守和發(fā)展馬克思主義，用馬克思主義來分析中國現(xiàn)實問題，指導中國的改革和發(fā)展，形成習近平新時代中國特色社會主義思想，成為我們黨的改革的指導思想。我們下面從四個方面來討論這個問題。

第一個問題，習近平同志是真正的馬克思主義者，他深刻把握了馬克思主義的真經(jīng)。他非常重視學習馬克思主義，他曾經(jīng)用王國維《人間詞話》當中的語句來告訴我們學習馬克思主義的方法。他說，要有望盡天涯路的登高望遠、遠大的志向，要有耐得住昨夜西風凋碧樹的冷清和獨上高樓的寂寞，應(yīng)該刻苦學習，闡幽發(fā)微，要能夠即使衣帶漸寬也終不悔，為伊消得人憔悴也心甘情愿，還應(yīng)該將馬克思主義的學習和實踐結(jié)合起來，就是學用結(jié)合，那么最終在燈火闌珊處領(lǐng)悟真諦。

習近平同志注重用馬克思主義哲學來教育和武裝全黨。他說應(yīng)該用馬克思主義哲學來滋養(yǎng)我們的頭腦、武裝我們的思想，善于用辯證思維、歷史思維來分析和解決中國改革的問題。習近平同志告訴我們，還應(yīng)該學習馬克思的寬廣的胸懷、光輝的思想。馬克思具有胸懷天下的遠大志向，他說應(yīng)該把我們職業(yè)的選擇和人類的目標完美地結(jié)合起來，所以他始終在勇攀思想的高峰，即使在寫作《資本論》非常困難的時候。他說我們那個時候就是徘徊在墳?zāi)沟倪吘墸�在晚年生病的時候，甚至也孜孜以求學習科學的理論，追求真理，不僅進行理論的研究，還將這樣理論的研究付諸現(xiàn)實的、實際的革命的運動，奮不顧身地帶領(lǐng)無產(chǎn)階級走向人類解放的道路。

習近平深刻地闡釋了辯證思維、底線思維、宏觀思維、歷史思維的方法。他要求我們用馬克思主義的思維方法指導我們的實踐推動中國的改革。

第二個問題是將權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。2017年一部反腐大劇《人民的名義》刷爆了各位的朋友圈，其中震撼的劇情深深地吸引我們。把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里是新時代中國改革的第一個目標�？赡艽蠹叶既ミ^國家博物館，在玻璃櫥柜里，我們會發(fā)現(xiàn)里邊的109枚公章已經(jīng)被貼上了封條，它來自天津的濱海區(qū)，它曾經(jīng)是企業(yè)通向市場的關(guān)卡。作為一個關(guān)卡，它鎖住了企業(yè)的活力，鎖住了市場的活力。我們要真正地釋放出經(jīng)濟發(fā)展的活力，就要建好籠子，管好權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。

我們首先要建好籠子。那么籠子太松、關(guān)不嚴，都不行，都不會發(fā)揮作用。權(quán)力是一柄雙刃劍，我們把它用得好，它就能夠維護社會的秩序、維護社會的正義，造福國家和人民。如果用得不好，它就會禍及國家和人民。所以這個權(quán)力應(yīng)該怎么用、什么時候用、用到哪里，都應(yīng)該有一個法律的軌道。應(yīng)該分清楚公權(quán)和私權(quán)，使它們在法律的軌道上運行。權(quán)力還應(yīng)該在陽光下運行，也就是說，我們要把權(quán)力置于人民的監(jiān)督下，要在一個透明的環(huán)境下運行，使它接受人民的監(jiān)督，發(fā)揮人民的主體作用，這樣制度才能夠發(fā)揮制約權(quán)力的作用，權(quán)力才不能夠被濫用。

黨的十八大以來，通過強力反腐、制度反腐進行理想信念教育，確定了使人們不能腐、不敢腐、不想腐的一個構(gòu)建政治生態(tài)的鮮明的方式，也就是說通過強力的反腐敗，使人們不敢腐；通過制度建設(shè)、制度約束權(quán)力，使人們不能腐；以理想信念教育黨員干部，使他們不想腐，由此真正使制度約束權(quán)力。

第三個問題，綠水青山就是金山銀山。習近平同志非常重視生態(tài)文明建設(shè)，他有很多非常形象的論斷來表明生態(tài)環(huán)境的重要性，其中一條典型的，就是綠水青山就是金山銀山。那么確實是這樣，我們?nèi)祟惗忌�活在自然界當中，人實際上是自然的一部分，人的生命來自于自然界給我們提供的源源不斷的物質(zhì)資源、物質(zhì)財富，自然界就是人們的生存空間。所以你如果破壞了自然界、破壞了自然環(huán)境，實際上就破壞了人的生存的環(huán)境、生存的空間。

人類的自然環(huán)境也成為人們生存發(fā)展的一個外在的物質(zhì)保障。自然環(huán)境它也是一種經(jīng)濟資源，也具有經(jīng)濟價值，或者它也能夠轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值。比方說森林、河流、礦山都給我們提供了物質(zhì)財富、物質(zhì)資源，所以我們保護自然環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，美化自然環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。

另一方面人民的幸福也來自于美好的環(huán)境。當然人民的幸福有很多的方面，那么其中最重要的、對我們非常關(guān)鍵的，就是有一個非常美好的優(yōu)美的自然環(huán)境�？梢哉f，人們從以前的盼溫飽現(xiàn)在變成盼環(huán)保。山東臨淄有一個農(nóng)民就曾經(jīng)說，現(xiàn)在政府讓我拆去了煤爐子，我雙手贊成，要不像以前的時候，我的煤炭都要堆放在家里，非常臟、非常亂，又占地方，我跟你說話的工夫我就要添好幾次煤了。所以我們現(xiàn)在缺的不是金錢，而是缺優(yōu)美的環(huán)境，人們期待藍天碧水綠地。

第四，打造人類命運共同體。有的人描述了他一天這樣的生活，他說早晨起來打開iPhone聽一段韓國人指揮的德國交響樂，穿上金利來皮鞋，打上花花公子領(lǐng)帶，戴上西鐵城的手表，然后喝一杯巴西咖啡，下午去麥當勞喝一杯可口可樂，到家樂福去買高露潔牙膏，晚上聽著奧地利音樂進入夢鄉(xiāng)。可見我們的生活離不開其他國家的商品，同時中國制造的產(chǎn)品也遍布全世界。有一位美國的主婦發(fā)現(xiàn)，怎么家里東西都是Made in China呢？如果不要中國的產(chǎn)品會怎么樣？結(jié)果她發(fā)現(xiàn)當她將中國制造的產(chǎn)品移出她的房間的時候，屋里變得空空蕩蕩的了。這正是經(jīng)濟全球化帶給我們的便利，人們生活在同一片藍天下，共享陽光，共擔風雨。那么這就遇到一個問題，我們必須考慮，如何來解決人類面對的共同的問題？

解決人們之間互相交往的共同的矛盾，面對現(xiàn)實和未來，習近平同志告訴我們，我們應(yīng)該共同讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒照遍全球。所以他提出構(gòu)建人類命運共同體的設(shè)想，并且在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部提出了中國方案，這就是構(gòu)建人類命運共同體，共贏共享。那么如何來構(gòu)建人類命運共同體呢？他告訴我們，世界各國應(yīng)該平等相待，互商互量，應(yīng)該追求公平正義，應(yīng)該共建共享，共同發(fā)展，互融互諒，崇尚自然綠色，構(gòu)建一個安全的和平的文明的繁榮的美麗的世界。這樣一個人類命運共同體的理念，體現(xiàn)在世界各國高層的對話當中，體現(xiàn)在中國對外援助的活動當中，體現(xiàn)在我們的“一帶一路”的建設(shè)當中，成為世界各國共享發(fā)展的一個和平的共同的理念，所以世界各國都可以來搭上中國發(fā)展的快車�？梢哉f習近平新時代中國特色社會主義思想具有世界眼光和人類情懷，它將馬克思主義傳播到世界各地，所以他成為21世紀的馬克思主義，把馬克思主義發(fā)展到一個新的水平和新的境界。

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第五講 中國改革堅持實事求是

大家好！我們現(xiàn)在講第五個問題，中國改革堅持實事求是。

進入中央黨校大門，你就會看到一塊花崗巖，上面鐫刻著四個大字：實事求是。這四個字是毛澤東同志為中央黨校題寫的校訓，也是中國共產(chǎn)黨改革和發(fā)展的思想路線，中國改革的成就表明中國改革的成功得益于實事求是的思想路線。我們下面從三個方面來看一下這個問題。

第一是一條紅線：實事求是。這個實事求是，是毛澤東用中國成語概括的馬克思主義的世界觀和方法論，這種概括的智慧，可以說來自中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展。長沙岳麓書院是我國四大書院之一，在這個書院的中心位置有一座講堂，高懸著實事求是的匾額，當時青年毛澤東曾寓居在這里，他深受書院文化的影響，尤其是實事求是思想的影響。毛澤東把實事求是創(chuàng)造性地運用于中國革命的實踐當中，他從中國革命的實際出發(fā)，把馬列主義的普遍真理同中國的實際、中國革命的具體情況相結(jié)合，探索出了一條不同于蘇聯(lián)的成功的革命道路。毛澤東從哲學的高度來解釋實事求是，實事是什么？就是客觀存在的一切事物；這個“是”呢？就是客觀事物內(nèi)部的規(guī)律、聯(lián)系；這個“求”就是我們要探索、要研究。所以我們要從實際出發(fā)，從其中引出固有的規(guī)律性、內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的指南。

毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文當中開篇就提出問題：誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。他分析當時存在的各階級不同的狀況，它們的不同的要求，然后提出了革命對象的問題，提出了革命道路的問題，提出了革命方式的問題。中國共產(chǎn)黨之所以從成立以來能夠發(fā)展成為世界上最大的社會主義國家的執(zhí)政黨，取得了偉大的成就，領(lǐng)導中國人民在革命建設(shè)和改革的道路上創(chuàng)造了一個又一個奇跡，根本的法寶就是實事求是。

第二，實事求是開啟了改革。1977年，四川廣漢縣一群生產(chǎn)隊長自發(fā)地掛起了分組作業(yè)、定產(chǎn)獎懲的一個牌子，然后就向生產(chǎn)隊的權(quán)力發(fā)起了沖擊、發(fā)起了挑戰(zhàn)。三年之后，人民公社的牌子就從廣漢縣向陽公社摘下來了，取而代之的是鄉(xiāng)政府。幾年之后中國大地上數(shù)萬個人民公社都變成鄉(xiāng)政府、鎮(zhèn)政府了。人民公社改成鄉(xiāng)鎮(zhèn)不只是名稱的變化，更重要的是內(nèi)容的變化、實質(zhì)的變化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)是我們黨堅持實事求是、在現(xiàn)實的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上建立的生產(chǎn)資料所有制形式，這是一個必然的結(jié)果。

1977年6月，當時的安徽省委書記萬里突破了“左”的條條框框，要實行以生產(chǎn)為中心的方針。他深入農(nóng)村調(diào)研，制定了省委的六條規(guī)定，他說農(nóng)村的生產(chǎn)要因地制宜，要因時制宜，要尊重生產(chǎn)隊的自主權(quán)，要鼓勵群眾，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營體制進行改革，所以他就在安徽率先實行包產(chǎn)到組、包產(chǎn)到戶、包干到戶，這樣長期停滯的死氣沉沉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到迅速的改觀。這就是將馬克思主義的基本原理和中國實際相結(jié)合，堅持實事求是的結(jié)果，是實事求是的改革。

1978年12月，中共中央工作會議召開，鄧小平在會上發(fā)表了著名的講話，是什么呢？解放思想，實事求是，要團結(jié)一致向前看。他把解放思想和實事求是連接在一起，所以豐富了實事求是的內(nèi)涵。他說實事求是就是要打破習慣的勢力、教條的做法、主觀的偏見，我們要研究新情況，要解決新問題。在隨后召開的黨的十一屆三中全會上，批判了“兩個凡是”的錯誤方針，重新確定了實事求是的思想路線。這條思想路線就是要把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展的軌道上來，同時進行多方面的改革，由此成功開啟了當代中國改革的進程。

改革目的是要大幅度地提高生產(chǎn)力，要多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑，要改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動方式、思想方式。鄧小平抓住了事情的根本。有人把鄧小平歸結(jié)為實用主義者，實用主義是什么？是否定真理的絕對性、真理的客觀性的唯心主義觀點，這和鄧小平務(wù)實的工作作風和思想態(tài)度完全不同。當時鄧小平確實很希望盡快把中國經(jīng)濟搞上去，他認為搞理論論爭，爭來爭去也爭不出什么結(jié)果，反而耽誤了時機，錯過了發(fā)展的機遇。他說應(yīng)該大膽地試、大膽地闖，不要先下結(jié)論，先干起來再說。

鄧小平的不爭論，實際上彰顯了他的真抓實干、踏實務(wù)實的工作作風，堅持實踐第一的工作態(tài)度。由此鄧小平提出三個有利于的改革標準，哪三個有利于呢？他說判斷的標準應(yīng)該是：是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。所以正是根據(jù)馬克思主義的基本原理，根據(jù)社會發(fā)展的實際情況，鄧小平從中國的基本國情出發(fā)，從中國的發(fā)展實際出發(fā)，全面反思社會主義建設(shè)發(fā)展的目標，反思我們的中心任務(wù)、我們的改革步驟、我們的手段、策略，全面改革與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不斷地解放思想、實事求是，所以才成功地開辟了中國特色社會主義的發(fā)展道路，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次飛躍。

第三個問題，實事求是是中國改革的基本原則。實事求是是中國改革的基本原則，也是中國改革成功的重要根據(jù)。我們的社會主義初級階段理論、社會主要矛盾判斷的依據(jù)、三步走的發(fā)展戰(zhàn)略，我們的發(fā)展目標，其實都體現(xiàn)了我們黨實事求是的思想作風和工作原則。鄧小平說：我是實事求是派。他的思想作風、工作作風就是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，所以他非常反對高調(diào)空談、形式主義。他說，我們現(xiàn)在有一個問題就是形式主義太多了。實事求是是馬克思主義的精髓，所以堅持實事求是的原則，提出社會主義初級階段的理論，這是對中國發(fā)展的歷史方位的一個科學的判斷，也是我們改革的出發(fā)點。

1979年3月，鄧小平提出，我們過去搞民主革命要適合中國實際，現(xiàn)在我們搞建設(shè)也要適合中國情況，要走出中國式的現(xiàn)代化道路。中國國情是什么？鄧小平充分地思考分析中國國情，確定中國特色社會主義建設(shè)的方式、社會主義初級階段的理論。社會主義本身就是共產(chǎn)主義的初級階段，我們又處在社會主義初級階段，所以我們是不發(fā)達的階段，我們都要從這個實際出發(fā)。中國這樣的底子，人口多、耕地少，勞動生產(chǎn)率不高，所以我們很難一下子發(fā)展起來，國民收入的增長也不可能一下子提高，所以我們的四個現(xiàn)代化是中國式的。在這樣的歷史階段，我們社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，這就是一個實事求是的判斷。這個矛盾要求我們的任務(wù)就是要發(fā)展生產(chǎn)力，要滿足人民的需要。我們要用不同的方式來解決矛盾，所以這個主要矛盾就起著基礎(chǔ)性、決定性的作用。我們要牢牢抓住主要矛盾，解決主要問題。那么為了解決這個矛盾，完成這個任務(wù)，鄧小平帶領(lǐng)我們制定了社會主義初級階段的奮斗目標，這就是把我國建成富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，這個目標的本質(zhì)反映了人民的愿望、人民的要求，也是符合我們國家國情的。那么為了實現(xiàn)這個目標，我們還有一些具體的、可行的、實事求是的戰(zhàn)略步驟，這就是首先解決溫飽，然后進入小康，到21世紀的中葉才基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。我們的奮斗目標和實現(xiàn)目標的步驟，都反映了我們社會主義初級階段的發(fā)展規(guī)律，它也是符合中國國情的，是中國改革成功的基本論斷和發(fā)展要求。

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第六講 新時代改革的思想路線

大家好！我們現(xiàn)在分享的題目是新時代中國改革的思想路線。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持實事求是的思想路線，深刻把握社會發(fā)展的主要矛盾和現(xiàn)實問題，在構(gòu)建中國改革發(fā)展的藍圖中開啟了決勝小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新征程。我們下面從三個方面來討論一下這個問題。

第一，新時代的改革堅持實事求是。實事求是符合馬克思主義的基本要求。習近平同志在新的時代，在深刻把握社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，將實事求是提高到一個新境界和新水平。習近平深刻地把握了實事求是的基本精神和本質(zhì)特征，他提出我們要從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。他提醒我們說，實踐證明，當我們堅持實事求是的時候，我們就會興黨興國，違背實事求是的時候，就會誤黨誤國。要辦實事，出實際的成效。

第二個方面，新時代改革的新方位和新判斷。新時代的改革習近平同志堅持了實事求是的思想路線，深入地把握了社會發(fā)展的現(xiàn)實，深刻地認識了社會發(fā)展的規(guī)律。他非常注重調(diào)查研究。他說我們首先要了解客觀現(xiàn)實，要了解、把握人民群眾的需求，這樣才能發(fā)現(xiàn)問題，才能找到解決問題的辦法。他在地方任職的時候，就非常注重到廣大的農(nóng)村、到社會發(fā)展的現(xiàn)實、現(xiàn)場當中進行調(diào)查研究，當了總書記，在15個月的時間里就有39次進行調(diào)查研究。他每年春節(jié)都去貧困的地區(qū)，了解貧困的鄉(xiāng)親們生活怎么樣，住得怎么樣，有什么樣的要求，鼓勵他們努力奮斗，改變、提高生活水平。

習近平同志對于形式主義的空談、高調(diào)的工作作風很不滿，他對此作出了批評。他說有的人很不注重調(diào)查研究，打個電話，看看材料，就在辦公室里憋套套。有的呢，到一個地方聽聽匯報，隨便看幾個地方，就能夠發(fā)表重要講話。有的到一個新地方，看了幾個點，然后他就要繪制發(fā)展藍圖，這個樣子怎么能夠把握現(xiàn)實問題呢？這完全脫離實事求是。

那么習近平同志正是在深刻把握中國現(xiàn)實問題、中國主要矛盾的基礎(chǔ)上，作出了新的判斷，有了新的認識。比方說對新時代我國社會主要矛盾的判斷，我們知道十九大報告指出：新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，所以從人的需要來看，就不再是單純的物質(zhì)文化的需要了，而是范圍更廣了，層次更高了。人們的需要不僅是物質(zhì)文化，還有對民主、正義、公平、安全、環(huán)境等等這樣的需求。

那么從供給的方面來看，我們不平衡、不充分的發(fā)展成為實現(xiàn)共同富裕的一個重要的制約因素。就我們的發(fā)展方式來看，我們現(xiàn)在的主要問題，是傳統(tǒng)的發(fā)展方式已經(jīng)不能夠繼續(xù)推動中國社會的發(fā)展了，人口紅利下降了，能源問題突出了，我們原來的增長依靠巨大的人口優(yōu)勢、人力成本的優(yōu)勢，依靠比較多的能源的消耗，但現(xiàn)在我們看到，人口紅利下降了，人們的生育意愿降低了，能源問題非常突出了，環(huán)境污染矛盾加劇了，所以這些都成為我們面對的一個重要的現(xiàn)實問題。那么十九大報告非常明確地提出了這一點，就是我們創(chuàng)新能力不足，民生還有一些短板等等。那么在新時代，我們現(xiàn)在總體上已經(jīng)達到小康社會，但是我們還不發(fā)達，雖然人民的需要層次提高了，但是我們這樣一個發(fā)展的現(xiàn)實沒有改變，我們?nèi)匀惶幵谏鐣�主義的初級階段這個國情沒有變，我們是最大的發(fā)展中國家這樣一個地位也沒有變。所以我們的人民的民生，人民對教育、醫(yī)療、社會保障的要求還不能充分滿足，不同地區(qū)、不同行業(yè)之間的差距還比較大，所以這離我們實現(xiàn)共同富裕的目標還有很大的差距。

第三個問題，新時代改革的新方略、新舉措。實事求是最根本的就是求是，也就是把握客觀事物內(nèi)部的矛盾和規(guī)律，把握事物存在的根本的問題，來找到解決問題的辦法。黨的十八屆三中全會之前，習近平和其他的政治局常委就到全國的各個地區(qū)、到各個行業(yè)、到不同的專業(yè)當中，來了解他們存在的現(xiàn)實改革和發(fā)展的矛盾和問題，在整個的中國和西方的經(jīng)濟政治文化比較當中找到我們面對的挑戰(zhàn)。由此他提出中國的改革要先解決制度性的問題，先解決矛盾最尖銳的問題，先解決人民反映最強烈的問題，所以他正是從中國國情出發(fā)，堅持實事求是的原則，提出了改革的新的舉措，使中國改革取得了巨大的成效，創(chuàng)造了中國奇跡。

十八屆三中全會提出了我們改革的目標，這就是要完善和發(fā)展中國特色的社會主義制度，要使我們的改革更系統(tǒng)、更全面、更有整體性。從我們的需要來看，從我們社會的主要矛盾上來看，我們要盡可能滿足人民對美好生活的需要，提高人們的消費層次和消費能力，比方說加大醫(yī)療、教育、社會保障的水平，使人民有更多的獲得感、幸福感和公平感。通過精準扶貧來解決社會的公平問題、社會發(fā)展不平衡的問題。社會發(fā)展各地區(qū)各行業(yè)差距很大，所以這種扶貧的措施方略就不是完全一樣，這就需要我們提出實事求是的切合實際的措施。習近平同志說，我們不能一邊說建成了小康社會，另一邊還有這么多人生活在貧困線以下，他說建成小康社會一個都不能少。

那么就我們的奮斗目標來看，習近平同志也在新的時代提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮斗目標。他認為，我們首先到2020年，在建黨100周年的時候，要決勝全面建成小康社會，然后從2020年到2050年，中華人民共和國成立100周年的時候，我們再分成兩個階段，到2035年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，到2050年把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

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第七講 摸著石頭過河的改革

大家好！我們現(xiàn)在討論的問題是摸著石頭過河的改革方法。

蘇聯(lián)曾經(jīng)采取休克療法進行改革，結(jié)果導致了國家解體。那么改革應(yīng)該怎樣進行？中國采取摸著石頭過河的方法，在改革中總結(jié)經(jīng)驗、反思問題，進一步地修正改革的方法，由此推動了中國改革。我們下面從三個方面來討論這個問題。

第一，改革的主要方法：摸著石頭過河。摸著石頭過河的改革方法符合馬克思主義的基本原理，這就是從實踐到認識再到實踐的一個辯證的推進的過程。在這個過程當中達到人們的主觀認識符合客觀實際、符合事物發(fā)展的規(guī)律。

對于中國改革，鄧小平曾經(jīng)說，我們在形成一個統(tǒng)一的方案之前，先在局部進行改革，先在一個行業(yè)、一個地區(qū)進行改革，我們邊改革邊總結(jié)，看看是不是改革快了，還是改革慢了，太快的就收一收，在我們逐漸的總結(jié)反思當中，改革穩(wěn)步地推向前進。當然我們這種摸著石頭過河不是膽小怕事，不是小心翼翼，不是畏畏縮縮。鄧小平說，我們要敢闖敢干，也就是說大膽地試、大膽地闖。當年設(shè)立深圳經(jīng)濟特區(qū)的時候他就說，中央沒有錢，你們深圳大膽地干，殺出一條血路，不要像小腳女人那樣，只有大膽闖大膽試，有冒險精神，有革命精神，才能夠真正成功。

其實摸著石頭過河這種方法意味著我們的改革充滿了不確定性，需要有勇氣，有擔當。所以對于改革當中第一個吃螃蟹的人，他的這種勇氣尤其值得欣賞。當年在一次科教座談會上，負責恢復高考方案的同志曾經(jīng)向鄧小平匯報說，我們有這樣四條原則：一個就是自愿報名，領(lǐng)導批準是第二，第三是嚴格考試，第四擇優(yōu)錄取。鄧小平說我同意你四分之三，領(lǐng)導批準就不要了，高考是個人的權(quán)利嘛。所以這種改革的方向還是非常有勇氣的。

改革的辦法還體現(xiàn)了我們敢闖敢干的精神。當年小崗村的人正是有這樣敢闖敢干的精神才開辟了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制這樣的改革方式。在企業(yè)當中也是這樣，開始打破大鍋飯，實行計件工資制，實行承包制，那么這些都體現(xiàn)了改革的勇氣、改革的膽略。對于深圳來講也是這樣，深圳正是以一種敢于突破的勇氣，殺出一條血路的勇氣，才從小漁村成了一個現(xiàn)代化的都市。在這個過程當中需要我們的勇氣膽略。這是第一個問題。

第二個問題，改革進程中的摸著石頭過河。那么破解中國經(jīng)濟發(fā)展之謎，最主要的就是中國經(jīng)濟改革的方法，這就是摸著石頭過河的方法。當年1978年在農(nóng)村改革的時候，正是在天氣大旱的狀況下，安徽省肥西縣進行了大膽的改革包產(chǎn)到戶，這一種改革的方法就極大地激發(fā)了人們勞動的熱情和活力，所以小崗村經(jīng)濟發(fā)展非常迅速。當然那個時候也不是一片支持，有很多反對的聲音。實際上當時中國人對社會主義還是很有感情的，他們從舊社會過來，從受壓迫受剝削的那種境地過來，認為小崗村這樣的做法，這不是回到了原來的剝削階級的社會了嗎？他們有可能再次受剝削、受壓迫，進入到這樣一個境地。所以這個改革的壓力還是很大的。鄧小平當時說，這種做法可以試試。農(nóng)村政策放寬之后，適合搞包產(chǎn)到戶的就搞了包產(chǎn)到戶，經(jīng)濟大有改觀。他們實際上沒有偏離社會主義方向，他們這種改革也促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，這不是很好嗎？企業(yè)也是這樣。當時四川省有六家企業(yè)，先進行了放權(quán)讓利的改革試點，這就是在他們完成國家計劃之后把利潤拿出一部分來獎勵給職工。這種獎勵辦法刺激作用非常明顯，你一看你的同事老張這個月比我多拿了3塊5毛錢，他又加班了，那么下一個月我一定要趕上去，我一定要超過他。那么這種辦法就很強地刺激了人們的積極性，這種試點很快地擴展到一百多個。中央的有關(guān)文件、政策也支持推廣了這種做法。

當然不光是企業(yè)，不光是農(nóng)村，個體戶的改革、個體經(jīng)濟的改革也是這樣，不再把它看作是走資本主義道路，成為社會主義公有制的重要補充。當時有一個安徽的個體戶叫做年廣久，他搞了一個“傻子”瓜子，很快從一個小作坊發(fā)展到一百多人的工廠，經(jīng)營很靈活。當時他雇傭了一些人，有人就說這個年廣久是搞資本主義，是不是又搞剝削，甚至寫信到省委。省委調(diào)查他，然后把調(diào)查的結(jié)果報到中央，鄧小平知道了這件事，說先不要動他，他對社會主義沒有危害，可以干干看看。所以后來出現(xiàn)了很多承包果園的、魚塘的、養(yǎng)豬的等等個體戶。這是第二個問題。

第三，對外開放促進了改革。那么中國改革之所以取得成功，除了刺激了人民生產(chǎn)的積極性、生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求這樣的內(nèi)部因素之外，對外開放、利用外國資金和先進的技術(shù)經(jīng)驗也非常重要。這種對外開放也是摸著石頭過河的方法。建立經(jīng)濟特區(qū)，為融入世界經(jīng)濟交往活動、探索國際化的經(jīng)濟發(fā)展的方式提供了新路。1979年，中央設(shè)立四個經(jīng)濟特區(qū)，這就是深圳、珠海、廈門和汕頭，并且決定讓深圳和珠海先進行實驗，然后再為以后的經(jīng)濟特區(qū)提供經(jīng)驗，提供發(fā)展的方式。深圳打破了傳統(tǒng)的行政模式，比方說在設(shè)計、在建設(shè)、在利用資金的方面，當時最初的對外開放主要是利用外國的資金，主要搞“三來一補”，比方說來料加工、來料裝配、來樣加工和補償貿(mào)易，正是沒有資金大膽突破大膽闖這樣一種方式，這樣一種勇氣，深圳才殺出了一條血路，從一個小漁村成為一個現(xiàn)代化的大都市。從1980年到1984年，當時全國經(jīng)濟增長是1.5倍，深圳多少？是6倍多。珠海也有3倍多。那么對外開放經(jīng)濟特區(qū)這個經(jīng)驗向全國推廣，很快中央又批準設(shè)立上海、青島等14個沿海開放城市，設(shè)立了長三角、珠三角等沿海開放地區(qū)，并且在1988年批準海南為一個省份對外開放，并且給它更多的優(yōu)惠政策、更多的自主權(quán)。所以對外開放和改革成為互相促進、互相激發(fā)的兩種形式。

實際上對外開放也是一種改革，我們改革了一種新的管理模式，改革了新的管理方式，改革了新的生產(chǎn)方式。比方說利用外資，比方說我們學習外國先進的技術(shù)、先進的管理經(jīng)驗，更有效促進生產(chǎn)發(fā)展的分配方式。在改革當中我們同時也深化了對外開放，所以對外開放和我們自身的改革成為推動中國發(fā)展的兩種方式。那么隨著對外開放的深入、對外開放的擴展，中國的改革也在前進的道路上不斷自我總結(jié)、自我反思，在自我推進的道路上更加深化，更加擴展。

這一次的分享就到這里。謝謝大家！

第八講 新時代的改革方法

大家好！今天我們討論的問題是新時代的改革方法。

在我們不斷推進改革的過程中，應(yīng)該說我們需要不斷地總結(jié)經(jīng)驗。我們進行總結(jié)會發(fā)現(xiàn)，中國改革之所以取得成功，一個非常重要的原因就是我們采用了一種非常有效的改革方法，這就是摸著石頭過河的方法。

有人說改革之初的時候，摸著石頭過河應(yīng)該很有效，但現(xiàn)在我們進入新時代了，我們不應(yīng)該再采取摸著石頭過河了，這種辦法已經(jīng)過時了。河水太深怎么辦？河里沒有石頭怎么辦？從理論上講，我們改革開放之初依靠摸著石頭過河的方法，是因為我們不了解、沒有把握中國特色社會主義建設(shè)的規(guī)律和方法；我們對中國特色社會主義改革和發(fā)展的規(guī)律有了比較深入的了解和把握了，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位也有很大的提高，公信力也有很大的提高，所以我們采取頂層設(shè)計的辦法應(yīng)該更有效。所以新時代的改革應(yīng)該堅持摸著石頭過河和頂層設(shè)計相結(jié)合的方法。我們現(xiàn)在從三個方面來討論這個問題。

第一，新時代中國改革要堅持摸著石頭過河與頂層設(shè)計相結(jié)合的改革方法。認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩大活動。實踐是認識的邏輯起點，在實踐中我們不斷總結(jié)經(jīng)驗、提高認識。毛澤東曾經(jīng)指出，我們的認識要經(jīng)過一個反復的過程，從物質(zhì)到精神，再從精神到物質(zhì)。這個過程實際上也是一個從實踐到認識、從認識再到新的實踐的一個辯證提高的過程。這樣一個認識的過程，在中國改革的過程中它就體現(xiàn)為摸著石頭過河與頂層設(shè)計相統(tǒng)一的方法。

習近平同志指出，我們應(yīng)該不斷地總結(jié)中國改革開放的經(jīng)驗，不斷地進行反思。對這樣一個經(jīng)驗進行總結(jié)，我們得出的結(jié)論最根本的就是摸著石頭過河，因為中國的改革它是一個未確定的未知的過程，需要我們不斷地進行探索。我們摸什么？摸石頭就是摸規(guī)律，就是摸經(jīng)驗。所以我們在摸著石頭過河當中尋找一個正確的方法論，同時局部的改革應(yīng)該在頂層設(shè)計的規(guī)劃當中來完成，它應(yīng)該體現(xiàn)在頂層設(shè)計的整個的環(huán)節(jié)當中，在這個過程中我們必須大膽地試驗、大膽地突破，將改革推向深入。

可以說摸著石頭過河體現(xiàn)在群眾的實踐活動當中，體現(xiàn)在群眾的首創(chuàng)的、積極的、探索性的、開創(chuàng)性的實踐活動當中。人民群眾的實踐活動是豐富的、是生動的、是活生生的、是具體的實踐活動，但是這個活動也有缺陷，就是說它只是一個地區(qū)、一個部門、一個方面的實踐活動。

第二個問題，人民群眾摸著石頭過河的、這種基層的探索和我們的頂層設(shè)計具有現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)。實際上在中國改革開放的過程中，我們從來沒有將基層的探索和頂層設(shè)計割裂開來。我們在基層的探索和實踐當中，也從來沒有脫離開頂層的設(shè)計、整體的規(guī)劃。中國是一個發(fā)展中的大國，我們實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程將是一個非常漫長的階段，在這個過程當中我們會遇到一系列的問題。我們國家的整體的發(fā)展、各部分各地區(qū)之間存在著很大的差別，所以在這樣的改革的過程當中，我們不可能設(shè)計、提供一個一攬子解決問題的方案，不可能把所有的問題都一下子解決。所以什么問題先解決，什么問題后解決，什么樣的方面先改革，什么樣的方面后改革，先改哪里后改哪里，改革成功的經(jīng)驗以什么樣的方式再推廣到其他的地區(qū)，這一些都是需要我們在摸著石頭過河的方法當中進行不斷的探索和思考的問題。

同時我們的改革不可能像盲人摸象一樣，將不同的方面割裂開來，不顧其他的整體的聯(lián)系。所以我們在基層探索的時候還需要注意頂層設(shè)計。正像我們講的，不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時。所以在改革當中，要考慮到我們社會發(fā)展的這樣一個有機的聯(lián)系整體，將各部分的聯(lián)系、各部分之間的相互的關(guān)系統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，然后形成一個整體的方案，才能夠在宏觀的、整體的推進當中，在縱深的發(fā)展當中，實現(xiàn)改革利益的最大化，體現(xiàn)出改革的整體性、協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性的特點。

中國的改革實際上也體現(xiàn)出這樣一個特點。比方說，我們在1992年設(shè)立國家級新區(qū)，首先是建立了第一個國家級新區(qū)，這就是上海浦東新區(qū)。我們將上海浦東新區(qū)在實踐探索當中的經(jīng)驗規(guī)律、存在的問題進行總結(jié)，進行概括，進行提升，然后將這樣一個經(jīng)驗、這樣一種方法、這樣一種做法再推廣到其他地區(qū)，所以之后我們在天津濱海、青島西海岸、河北雄安都建立了國家級新區(qū)，到現(xiàn)在建立了18個國家級新區(qū)。

現(xiàn)在我們注重加強生態(tài)文明建設(shè)，將美麗中國作為我們實現(xiàn)現(xiàn)代化強國的一個重要目標。建設(shè)美麗中國，我們也需要在摸索當中、在探索當中來推進，所以我們首先設(shè)立了三個省作為省級生態(tài)文明建設(shè)區(qū)，它們是福建、江西和貴州。我們要進行生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)換，所以就在山東設(shè)立了新舊動能轉(zhuǎn)換綜合試驗區(qū)。我們正是在這樣地不斷地設(shè)立新區(qū)，進行新的實驗、新的探索、推廣總結(jié)當中來推進我們整體的改革。這是第二個問題。

第三個問題，新時代中國改革的新的實踐。黨的十八屆三中全會確立了中國改革的總目標，這就是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度。當然進行頂層設(shè)計需要我們立足于實踐，在實踐當中、在探索當中獲取我們頂層設(shè)計的信息理論之源�？梢哉f沒有具體問題的解決，沒有實踐的探索，我們的頂層設(shè)計就成了無源之水、無本之木。

當前，可以說改革當中碰到的具體的問題還是很多。正像我們講到的，發(fā)展起來的問題不比沒發(fā)展時的問題少，我們改革當中的問題比改革前的問題可能還要多。比方說我們遇到的新的問題，人口紅利下降、能源問題突出，我們解決這樣的問題應(yīng)該從哪里著手，應(yīng)該采取什么樣的辦法，應(yīng)該采取什么樣的摸著石頭過河的方式，這些都是需要我們解決的問題。我們現(xiàn)在國家主要的社會矛盾發(fā)生了變化，變成人民對美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾了，面對著這個新的矛盾，面對著這個新的挑戰(zhàn)，面對著這個新的問題，我們怎么來解決？這又是需要我們不斷探討的問題。從整個國際環(huán)境上來看，我們已經(jīng)進入到強起來的時代，如何發(fā)揮我們的作用，這也是我們需要思考的問題。所以在整個的改革繼續(xù)深化的過程中，摸著石頭過河和頂層設(shè)計的統(tǒng)一仍然是我們必須堅持的方法。

貴州六盤水的改革可以說體現(xiàn)出這樣一個特點。這個改革是三變改革，就是把他們的能源變?yōu)楣蓹?quán)，把他們的現(xiàn)金投資變?yōu)楣山�，農(nóng)民就成為什么？股民。這樣地方的發(fā)展就直接地和每一個農(nóng)民、每一個股民的利益聯(lián)系在一起了。他們對這樣一個集體利益的關(guān)心就是對個人利益的關(guān)心，增加集體的財富就是增加個人的財富，所以這樣就極大地調(diào)動了他們的積極性，產(chǎn)生了非常好的、非常有效的發(fā)展的效果。

在中國改革的過程中，在國家政治經(jīng)濟文化社會領(lǐng)域的建設(shè)當中，我們無不遵循著一種摸著石頭過河的方法，不斷地探索、不斷地提高，將我們的經(jīng)驗推廣到全國，從而形成一個有效的頂層設(shè)計�？梢赃@樣說，只要我們還沒有完全把握社會發(fā)展的規(guī)律，只要還存在各個地區(qū)、各個行業(yè)之間的差別，只要我們想要不斷地解決新的問題，不斷地迎接新的挑戰(zhàn)，摸著石頭過河與頂層設(shè)計相結(jié)合的方法就是我們改革的必然的方法。

今天的分享就到這里。謝謝大家！

第九講 改革中的核心價值觀

大家好！我想和大家一起分享的問題是：改革中的核心價值觀。

可以說中國改革的過程是生產(chǎn)方式變化的過程，是社會制度變革的過程，也是我們的社會價值觀改變的過程。在這個過程中，國家的核心價值觀對改革的發(fā)展、改革的深化起了非常重要的引導影響，甚至決定作用。下面我們從四個方面來談一下這個問題。

第一個方面是，核心價值觀引導了改革的方向。價值是一個哲學概念，它表明客觀對象對人的需要滿足的狀況，也就是對人的意義。那么價值觀就是我們認為哪一些東西對我們有意義。所以社會主義核心價值觀就是規(guī)定著我們應(yīng)該追求什么，我們應(yīng)該贊同什么，我們應(yīng)該反對什么。

在中國改革開放之初，我們首先要解決人們的生存問題，解決溫飽的問題。所以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是我們的主要任務(wù)。這個時候我們確立的一個基本的價值追求就是效率優(yōu)先，兼顧公平。所以這個時候?qū)嵭猩鐣�主義的市場經(jīng)濟、按勞分配就是我們追求這一價值目標的根本的方式。

當然在這個過程中平等、自由、民主等等也成為我們追求的目標。

著名科學家黃旭華院士就是踐行社會主義核心價值觀的典范。盡管已經(jīng)93歲了，他仍舊每天到辦公室工作半天，經(jīng)常到科研院所做講座。他是中國的核潛艇之父。正是自己默默無聞的工作，獻身于中國科技事業(yè)的勤奮執(zhí)著，自己的愛國熱情，自己的敬業(yè)精神使他帶領(lǐng)科技工作者創(chuàng)造了中國核潛艇發(fā)展的奇跡，使中國成為第五個擁有核潛艇的國家。所以他的工作、他的生活，可以說是生動地詮釋了社會主義核心價值觀的本質(zhì)要求。

那么社會主義核心價值觀是我們?nèi)嗣竦墓餐�的意愿，是我們共同的價值追求，它體現(xiàn)了我們的價值共識，它應(yīng)當成為引導我們個人生活、工作和學習的價值規(guī)范、價值目標。這是第一個方面。

第二個方面是，社會主義核心價值觀規(guī)范著人們的行為。什么是重要的？什么是有意義的？什么是有價值的？什么是應(yīng)該禁止的？什么是應(yīng)該反對的？這實際上也是向我們個人提出了價值規(guī)范和價值要求�？梢哉f，社會主義的價值觀和資本主義價值觀有根本的區(qū)別�？赡芡瑯邮歉粡�、民主、自由、平等，但不同的社會性質(zhì)具有不同的價值功能和價值屬性，具有不同的原則和追求的目標。所以我們講，我們既不能夠走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。但沒有改變就沒有發(fā)展，所以我們社會主義核心價值觀是一種體現(xiàn)時代價值、民族追求的價值觀。但同時我們在改革當中也不能夠照搬西方的民主模式、自由的方式。我們不能照搬西方的民主模式，否則可能會走北非、西亞那樣的顏色革命，發(fā)生那樣的事情。

中國改革的成功依賴每個人的奮斗，社會主義核心價值觀是對個人行為和價值追求的規(guī)范和約束。社會主義市場經(jīng)濟確立了人的利益和價值，但同時也是對個人的要求和約束，它也釋放了人們的熱情和積極性。同時有的人的價值行為、個人的生活走向了另一方面，就是個人利益、利己主義、物質(zhì)主義、享樂主義。所以有的女孩說，寧在寶馬車里哭，不在自行車上笑；還有關(guān)于扶不扶等這樣的道德問題，這些實際上體現(xiàn)出價值觀的一種錯亂。

在個人的生活和工作當中，我們實際上提出了一定的價值規(guī)范、價值和要求。比方說敬業(yè)，就是要求我們應(yīng)該有一種職業(yè)的責任感，熱愛自己的工作，有一種敬畏感，有一種干好工作的使命感、責任感。比方說精準扶貧，有的人到了鄉(xiāng)下搞一些形式主義的東西，留下痕跡，留下記錄，然后就認為已經(jīng)扶貧了，實際上這并沒有真正地把產(chǎn)生扶貧的效果作為自己工作的目標。誠信也是這樣的，它要求我們在人與人之間的交往當中要誠實守信，言必信，行必果。那么我們看很多地方陸續(xù)公布一些老賴，拒不執(zhí)行法院的有關(guān)判決，完全就進入到社會失信者的行列。這也是我們社會主義核心價值觀所反對的、批判的。這是第二個方面。

第三個方面是，社會主義核心價值觀激勵人的熱情。社會主義核心價值觀是符合人們利益要求的價值追求，它必然能夠激發(fā)人們奮斗的熱情，推動改革和社會發(fā)展。社會主義核心價值觀對人的行為的激發(fā)作用，激勵人的熱情、智慧和力量。我們知道人的行為都是有理性的，有目的的，有目標的，但是人的這樣一種動力、這樣一種動機，有的強，有的弱。社會主義核心價值觀就在我們共同的價值追求上，對人的行為有一種更強的動機激發(fā)的作用。第二種呢，它是追求人們美好生活的一種動機。

第四個問題，社會主義核心價值觀凝聚人們的力量。社會主義核心價值觀能夠構(gòu)建一種有凝聚力的共同體，它應(yīng)該形成一種合理的社會結(jié)構(gòu)，嚴格有秩序的社會關(guān)系。在傳統(tǒng)的社會，人們依靠血緣關(guān)系形成了一個松散的共同體，現(xiàn)代社會肯定了人的利益、價值和個人的權(quán)利，我們就需要尋找一種理念、信仰來凝結(jié)人們的價值追求，形成有凝聚力的共同體。

中國的社會改革也是一個社會轉(zhuǎn)型的過程，在這個過程中必然產(chǎn)生利益的分化，產(chǎn)生人們價值追求的多元化，產(chǎn)生人們的思想格局的多樣化。在這個過程當中，人們就會有不同的目標，不同的方向，不同的生活方式。我們怎么來形成一種有凝聚力的共同體，形成一種具有最大公約數(shù)的社會改革的動力，這是我們社會主義核心價值觀踐行和發(fā)展的要求。在它形成的過程中，我們依靠最大多數(shù)人的參與來形成社會主義核心價值觀；在它的內(nèi)容的確立方面，我們體現(xiàn)出人民的意志，人民的要求；在它的價值旨歸方面，我們體現(xiàn)出人民的立場；在它的踐行主體方面，我們依靠每一個人的奮斗和努力，依靠人民的共同的力量。

當今的社會，我們會發(fā)現(xiàn)有很多的社會沖突，但這些社會沖突當中，實際上最根本的是利益沖突，最核心的是價值觀的沖突，所以我們培育、完善社會主義核心價值觀，倡導踐行社會主義核心價值觀，形成價值的共識，將我們的改革不斷地推向深入和發(fā)展。

這節(jié)的分享就到這里。謝謝大家！

第十講 新時代改革與核心價值觀

大家好！我們現(xiàn)在分享的題目是：新時代改革與核心價值觀。

社會主義核心價值觀的力量和意義，在于它推動中國的改革和發(fā)展。有的人說，社會主義核心價值觀好像在現(xiàn)實當中并沒有得到根本的實現(xiàn)，沒有被踐行。

實際上社會主義核心價值觀我們可以從幾個方面來解讀。我們可以把它作為一種價值目標，那么它就不是一種現(xiàn)實的社會狀況而是我們追求的理想狀態(tài)。它可以作為一種價值規(guī)范，也就是說它不是脫離現(xiàn)實的，它是對我們行為的一種約束，一種要求，我們可以把它作為一種價值原則，就是我們不應(yīng)該脫離、偏離這樣的一種發(fā)展的軌道。

可以說不同的時代有不同的問題，不同的任務(wù)，不同的要求。我們在解決這些問題的時候，就在不同的方面推進了我們社會主義核心價值觀的目標。比方說在新時代，我們社會的主要矛盾是人民對美好生活的需要和不平衡不充分發(fā)展的矛盾，我們的價值追求很大程度上就要符合人民的需要，人們對美好生活的需要。我們由效率優(yōu)先、兼顧公平轉(zhuǎn)為五大發(fā)展理念，那么我們的價值目標、價值追求也應(yīng)該體現(xiàn)這樣的發(fā)展理念。那么下面我們從三個方面來解釋這個問題。

第一個問題是，社會主義核心價值觀與法治國家。法治是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，也是中國改革的目標。我們在推進社會主義核心價值觀的過程當中，推進建設(shè)法治國家、法治政府和法治社會。法治是治國理政的根本的方式和手段。中國傳統(tǒng)社會是一個人情社會，所以人們在日常生活當中喜歡以人情的方式來解決問題。比方說孩子上學，可能首先要考慮哪個親戚認識教育局的領(lǐng)導；發(fā)生了交通事故，首先來看一看誰認識交通隊的警察；如果家里的親戚生病住院了，那么首先看一看誰認識那個做手術(shù)的醫(yī)生。而很少會考慮到以法律的方式，以制度的方式來解決問題。所以由人情社會轉(zhuǎn)向法治社會確實不太容易，非常艱難。但是我們黨在改革當中沒有回避畏懼這樣的困難，而是把法治作為我們制度改革的重要內(nèi)容。

黨的十八大以來首先確立了八項規(guī)定，比方說，原來大家覺得很習以為常的、實際上違反法律制度的行為，現(xiàn)在不行了。人們到駕校學車的時候，一上車學員發(fā)現(xiàn)前面醒目的位置上寫著：禁止吃拿卡要。那么通過八項規(guī)定又延伸到各種黨的紀律規(guī)范，一直到進一步的科學的立法、嚴格的執(zhí)法、公正的司法和全民守法，形成這樣的一種法制氛圍，法制約束。

在推動法治國家、法治政府、法治社會的建設(shè)過程當中，人們也逐漸地形成了一種制度的意識，法律的意識，習慣以一種法治的思維來考慮問題，來解決問題，來尋找解決問題的對策。在浙江西部有一個村子叫作賀田村，他們就把村規(guī)民約當作了一種治理村子的鐵律。在1993年之前，村子里的山林竹子經(jīng)常被盜伐，經(jīng)過大家的討論，形成了村規(guī)民約。自己制定的村規(guī)民約，村民們就自覺地執(zhí)行、遵守這樣的規(guī)矩。一個村子是這樣，一個國家也是這樣，人們形成了這樣的制度、這樣的規(guī)范、這樣的規(guī)矩之后，就能夠很自然地形成一種制度的約束和行為的約束。

第二個問題是，社會主義核心價值觀與人民立場。社會主義核心價值觀，它的培育和踐行遵循著社會發(fā)展的規(guī)律，中國的改革要體現(xiàn)出社會主義核心價值觀的要求。它不是延續(xù)中國歷史文化的母版，也不是簡單套用經(jīng)典作家的模板；它不是其他國家的再版，也不是西方國家的翻版。所以我們沒有現(xiàn)成的教科書可以遵循，我們沒有現(xiàn)成的條條框框或者經(jīng)驗可以照搬，我們只能是在社會主義核心價值觀的指導下推動中國的改革和發(fā)展。

中國的社會主義核心價值觀和西方的價值觀有根本的區(qū)別。西方的價值觀是建立在資本的基礎(chǔ)上，它是資本約束著社會，它體現(xiàn)著的是資本的利益和要求。社會主義核心價值觀的根本是人民，它體現(xiàn)著的是人民的利益，維護的是人民的意志，所以它才是追求體現(xiàn)了一種真實的公平正義。所以從三個層面，無論是國家層面、社會層面還是個人層面，它都體現(xiàn)著一種根本的人民立場。

習近平同志說，我們要追求社會的公平正義，要增加人民的福祉，所以凡是那些不符合公平正義的地方，我們都要堅決地改革。而那些不符合公平正義的環(huán)節(jié)和問題，都是改革的重點，需要我們進行制度改革，需要給人們提供一個公平的發(fā)展機會。這個機會首先表現(xiàn)在我們應(yīng)該構(gòu)建一個教育的公平制度、公平環(huán)境，由此給大家提供公平的發(fā)展機會。實際上在當今，中國教育仍然是我們改變命運、提升個人發(fā)展機會的最重要的渠道。接受高等教育是使我們獲得更好的生活，使我們有更美好的前景的最重要的方式。教育的公平可以說給我們帶來的是一個社會的公平，給我們提供的是更好的社會福利，更公平的發(fā)展的機會。

可以說，當我們有了更為平等的、更為相同的物質(zhì)財富的時候，我們都會感到更公平。我們的精準扶貧正是體現(xiàn)了這樣一種社會公平，我們的醫(yī)療保障給人們以更好的醫(yī)療條件。所以我回到老家聽朋友親戚在講，現(xiàn)在他們生病不再很擔憂了，不再很害怕了，他們的親人家人住院之后，可能60%或70%的醫(yī)藥費都不用自己拿了，而且不用自己交現(xiàn)錢。這樣對他們來說減輕了很大的經(jīng)濟負擔。

第三個問題是，社會主義核心價值觀與中華民族的偉大復興�？梢哉f社會主義核心價值觀是我們民族延續(xù)的精神紐帶，是我們共同的道德思想基礎(chǔ)。如果沒有核心價值觀，我們就會居無定所。中華民族之所以能夠生生不息，薪火相傳，正是有我們的民族精神、民族追求、民族氣質(zhì)。中國共產(chǎn)黨的偉大使命就是通過改革促進發(fā)展，實現(xiàn)我們中華民族的偉大復興，這需要我們社會主義核心價值觀提供方向和引導。對中國的改革和發(fā)展，有很多的力量、很多的因素影響著它，其中社會主義核心價值觀就是非常重要的因素。社會主義核心價值觀是整合人民的力量、形成良好的社會運轉(zhuǎn)狀況、維護社會秩序的重要內(nèi)容。我們個人的奮斗能夠造就、能夠創(chuàng)造個人的幸福，我們的精神追求體現(xiàn)在我們的實際行動當中，中華民族偉大復興的中國夢體現(xiàn)在我們每一個人的努力奮斗當中。

青年人是國家的未來，國家的力量，國家的希望。青年人的價值觀是在形成完善的過程當中，青年人樹立一個正確的價值觀非常重要。習近平同志把青年人的價值觀比作人生系的第一粒扣子，當這�？圩酉靛e了，整個的人生就會發(fā)生錯位。

社會主義核心價值觀的踐行、培育依靠我們的實際行動，存在于我們的現(xiàn)實生活當中，所以它真正的落地，需要我們在實際的行動當中、具體的生活當中、日常實踐當中將它作為我們行動的準則和要求。這就要求我們在日常生活當中，要自覺地以社會主義核心價值觀為自己的價值的準則和要求。在我們自覺追求社會主義核心價值觀的過程當中，也可能非常順利，也可能會發(fā)生個人的利益與共同的利益相矛盾的地方，這就要求我們不斷地調(diào)整自己的價值追求，不斷地改善自己的價值原則，以和整個核心價值觀的目標一致。只有這樣，我們的社會主義核心價值觀才能夠真正形成一種凝聚社會的力量，真正推動中國的改革和發(fā)展。

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第十一講 單個人的活力與貢獻

大家好！現(xiàn)在分享的題目是單個人的活力與貢獻。也就是你我他，我們每一個人對中國改革的貢獻。

唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，杰出人物他的貢獻只有和人民的利益、人民的要求、人民的需要聯(lián)系在一起，才能發(fā)揮作用。人民的利益體現(xiàn)在單個人的共同利益，人民的力量來自于每一個人的力量，正是每一個人形成的歷史的合力，推動了中國的改革和發(fā)展。人類社會的歷史是人們活動的歷史，歷史不過是追求著自己目的的人的活動。中國改革創(chuàng)造的中國奇跡凸顯著中國的智慧，提供了中國的方案，這些都與每一個人的努力和奮斗有關(guān)，所以我們會看到在工地上干得熱火朝天的工人，站在馬路上汗流浹背的交警，在實驗室里聚精會神進行科學研究的科研人員，我們知道是他們的奮斗、他們的努力創(chuàng)造了中國改革的輝煌。下面我們從三個方面來談一下這個問題。

第一，是改革激發(fā)了人民的潛能和熱情。英國有一個網(wǎng)站曾經(jīng)報道說，小崗村以前是一個很貧窮的村子，現(xiàn)在我們看到了在果園和麥田之間有一個很高的很輝煌的水泥門，上面寫著“中國改革第一村”，有一條筆直的馬路通向村里。那么確實，小崗村以前非常貧窮，但是它實行了大包干、包產(chǎn)到戶之后，經(jīng)過改革之后效果非常明顯，不僅不要國家的救濟糧還能夠賣糧給國家。是什么原因造成了這些變化？土地沒有變，生產(chǎn)工具也沒有變，勞動的群眾也沒有變，改變的是什么呢？改變的是制度，改變的是生產(chǎn)的方式。所以正是這樣的一種改革的制度激發(fā)了人們的活力，激發(fā)了人們的潛能。

我的老家是山東淄博，改革最初的情景我仍然能夠再現(xiàn)在腦海當中。當時感覺到村子里的人一聽說分田到戶、包產(chǎn)到戶，他們那個高興的勁兒、幸福的勁頭就非常明顯。那個時候村民們在村子里見面的時候，都顧不上好好地停下來說句話，匆匆地交談兩句就趕快到田地里忙碌去了。確實，在秋收麥收之后，人們聞到豐收的香氣就能夠感受到人們那種高興勁兒。所以正是這樣的改革激發(fā)了人們的這種活力和能力。

那么企業(yè)的改革也是這樣。最初是打破大鍋飯，打破鐵飯碗，實行計件工資制，實行承包制，最后股份制、建立現(xiàn)代企業(yè)制度�？梢哉f這樣的一種真正的按勞分配的方式，大大地激發(fā)了人們勞動的熱情。發(fā)現(xiàn)自己的同事老張比自己的收入高了，他自己又偷偷加班了，我肯定是坐不住了，也想多掙幾塊錢。這樣一種生產(chǎn)方式的變化帶來了人們勞動熱情的變化，帶來了勞動生產(chǎn)率的提高，激發(fā)了人們的勞動熱情，必然帶來了每個人的貢獻。

第二個問題，我們看一下單個人的貢獻。恩格斯指出：人們在追求個人利益的時候都會對國家對社會有所貢獻。所以正是單個人的力量形成一種歷史的合力�！度A盛頓郵報》曾經(jīng)報道說：我們擔心的不是中國GDP的增長，而是中關(guān)村的很多年輕人，他們在咖啡屋中擠在一起，在那里喝著咖啡，談著創(chuàng)業(yè)，談著創(chuàng)意，談著他們的計劃和夢想。正是這些社會的發(fā)展，中國的改革，為他們提供了非常好的條件，給他們提供了發(fā)展的舞臺。

有人說，中國的改革像一個函數(shù)，政治精英的決策是因變量，每個人的智慧、貢獻和力量是自變量，當每個人的力量形成了這樣一種合力，形成了一種共識的時候，就能夠消除掉改革的阻力，中國的改革就能夠獲得突破，它的推進依賴于每個人的參與。中國改革的成功歸功于每一個人的勞動，每一個人的智慧。鄧小平曾經(jīng)說，人民是真正的英雄，我只不過把他們的創(chuàng)造概括和提煉。正是每個人的勞動給社會、給改革的發(fā)展提供了前進的動力。我們看到工人、農(nóng)民、企業(yè)家、知識分子、快遞小哥等等，正是他們的汗水，他們的勞動，他們的智慧推動了中國的發(fā)展。

當年我們曾經(jīng)以8億的襯衫換取一架空客，當年深圳曾經(jīng)以三天一層樓的速度蓋起了世貿(mào)大廈，那么現(xiàn)在馬云的電商、小米手機等等都沖向了世界，走向了世界的市場，成為貢獻中國智慧的力量。我們都在談創(chuàng)業(yè)，談讀書，談智慧，談致富，這些都激發(fā)了人們前進的活力和動力。所以當我們享受改革成果的時候，我們不要忘記是我們每一個人的貢獻推動了中國的改革和發(fā)展。

第三個問題，每個人的合力推動了中國的改革。恩格斯認為，我們每個人在這個歷史的發(fā)展的過程中，都對這個歷史有一定的推動作用。但并不能夠?qū)崿F(xiàn)我們的目的和要求，并不能夠達到我們的目標。但是這不意味著你的作用是零。正是我們在這個互相沖突的作用中形成了一種歷史的合力，形成了一個力的平行四邊形，形成了一個總的平均數(shù)。

我們每個人都對國家、對改革發(fā)展有貢獻，我們每個人受著自己的理性、自己的目的的支配和影響，都推動著社會的改革和發(fā)展。鄧小平曾經(jīng)說，我們應(yīng)該尊重群眾的意見。這個群眾的意見有的是合理的，合理的呢，我們就應(yīng)該馬上照辦，馬上實行，否則我們就會犯官僚主義的錯誤。當然，有的呢，是一部分合理，所以我們就要分清楚是哪一部分合理，合理的我們就應(yīng)該執(zhí)行，就應(yīng)該實踐；那么不合理的部分，我們就應(yīng)該向他們解釋，說服群眾。所以正是我們集中群眾的合理的意見，通過教育，通過引導形成一個共同的意見，概括出大家的意志，來形成我們改革的具體的理論方案和辦法，獲得人民的支持。

在中國40年的改革的過程當中，可以說我們?nèi)〉昧司薮蟮某删�。從南水北調(diào)工程的完成，從高鐵的和諧號到復興號，我們的速度越來越快。從“一帶一路”的建設(shè)，從中國在國際上地位的提升，我們都可以看出這一點。在北京奧林匹克廣場，也可以看出這一點。2005年的時候，奧林匹克森林公園還是一片草地，一片小樹林，但是到了2007年就變成了一個夏季奧運會的場館，出現(xiàn)了網(wǎng)球館、曲棍球館和射箭場館�，F(xiàn)在又一幅熱火朝天的工地的場景，很快地，北京冬奧會的場館將在這里誕生。這一切都是我們發(fā)展的成就，都是每一個人勞動的成就，我們發(fā)展的每一步都是聚集了每一個人的力量和智慧。我們推進中國的改革開放，我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，每一個人都是參與者，也都是享有者。

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第十二講 新時代與個人奮斗

大家好！現(xiàn)在我們分享的問題是：新時代與個人奮斗。

中國改革開放幾十年走過了西方幾百年發(fā)展的道路，中國的經(jīng)濟創(chuàng)造了一個發(fā)展的奇跡，我們的經(jīng)濟總量從世界第十位躍升到第二位；我們7億貧困人口脫離了貧困，占世界脫貧率的70%以上；我們的人均GDP從190美元上升到8000多美元。這個經(jīng)濟發(fā)展的奇跡來自我們每個人的奮斗�？梢哉f新時代為我們個人的奮斗創(chuàng)造了一個良好的制度環(huán)境，創(chuàng)造了一個更寬廣的發(fā)展空間和更優(yōu)質(zhì)的社會條件。那么現(xiàn)在我們從三個方面來討論這個問題。

第一，我們新時代的改革激發(fā)了每個人的力量。馬克思說，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在一個既定的客觀的條件下創(chuàng)造歷史。人們生存發(fā)展的客觀條件的狀況，發(fā)展的前景與個人發(fā)展的狀況，與個人才能發(fā)揮的狀況密切相關(guān)。那么，新的時代給每個人創(chuàng)造了一個什么樣的條件？

習近平同志指出：生活在我們這樣一個時代的人們，每個人都有人生出彩的機會，都有夢想成真的機會。新時代是中國從站起來、富起來到強起來的時代。強起來呢，意味著我們的力量更加強大，我們在國際舞臺上獲得了存在的價值，我們不再受制于不公正社會秩序的約束，我們更有實力參與構(gòu)建公正的國際秩序，能夠保護我們國家的利益和人民的安全。新時代意味著我們有更加強勁的發(fā)展動力，有更加強大的精神力量，有更加強大的科技實力和內(nèi)在活力。這個新時代是強起來的時代，這個強起來還意味著我們有自我批判的精神，自我反思的意識，自我建設(shè)的能力，意味著我們的中國特色的社會主義制度更加完備，中國特色社會主義理論更加成熟，意味著我們中國特色社會主義道路更加成功。這個強起來的新時代還是一個政治清明的時代，一個干部清正的時代。這個時代為我們的人民創(chuàng)造了更安全的更和諧的社會秩序。所以習近平同志指出，我們在這樣的時代更能夠發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，更能夠創(chuàng)造財富，創(chuàng)造我們社會發(fā)展的奇跡。

這個新時代應(yīng)該是一個創(chuàng)造美好生活的時代，在這個時代當中，習近平同志指出，人們對美好生活的期待是我們奮斗的目標，人民的需要、人們的期盼、人們的希望都是我們努力的方向。所以在新時代的改革當中，我們要為每個人的創(chuàng)造、每個人的發(fā)展提供良好的條件，為他們的奮斗、為他們實現(xiàn)個人的價值提供強有力的動力。十九大為我們繪制了一個美好的發(fā)展前景，所以我們每個人在這樣的時代，都應(yīng)該擼起袖子加油干，成為新時代的創(chuàng)造者。

第二個問題，每個人都是新時代的創(chuàng)造者。習近平同志在全國人大會議上指出，中國人民具有優(yōu)秀的品格，是創(chuàng)造中華民族歷史的偉大的力量，是中國改革和發(fā)展的根本力量。每個人都是新時代的創(chuàng)造者、見證者和建設(shè)者，每個人都對這個新時代的改革和發(fā)展有重要的貢獻。所以每天清晨，我們就會看到環(huán)衛(wèi)工人在辛勤地清掃馬路；很多的白領(lǐng)都通過地鐵、公交車從北京的四面八方開始了充滿希望的、充滿活力的一天的工作；醫(yī)生、教師、科研人員等等，八點鐘他們都信心百倍地站在了他們的工作崗位上。正是我們每一個人的辛勤的勞動，創(chuàng)造了一個個發(fā)展的奇跡，我們每個人都見證了這樣一個變化的過程。

我曾經(jīng)問加拿大的一些華人：最近幾十年你們覺得加拿大的變化是什么？他們說，好像沒覺得有什么變化，但是我們每一次回到祖國，都會看到我們發(fā)展的奇跡，一座座高樓拔地而起，一條條高鐵通向四面八方。

習近平同志說，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。我們每一個發(fā)展奇跡都滲透著每一個人的貢獻和努力。中國特色社會主義制度的發(fā)展和完善需要每一個人的努力，凝聚著每一個人的力量，我們決勝全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要我們每一個人的努力。新時代，我們每一個人都是見證者、創(chuàng)造者和建設(shè)者，它依賴于我們每一個人的貢獻。我們每個人力量有大小，作用有差別，但是我們每一個人的奮斗，每一個人的努力都會給國家、給這個社會有自己的貢獻。我們在實現(xiàn)個人價值的同時，也會促進社會的發(fā)展，促進改革的成功。

我曾經(jīng)是一名中學老師，在1983年考上了師范學校，然后到了一所農(nóng)村的中學。當時很多的同事，他們都希望有更好的學習的機會，所以在工作之余都努力地學習，積極地備考。有很多的師范生，有很多的中學的老師當時考上了研究生，我是其中的一位。在通過自己的努力讀完碩士之后，讀了博士，才有機會站在了大學的講臺上，才有機會在實現(xiàn)個人價值的同時，能為國家、為這個社會做出更大的貢獻。所以個人的努力和我們新時代的發(fā)展、我們新時代的改革，密切聯(lián)系在一起。所以習近平同志指出，只有我們每個人努力地工作，辛勤地勞動，我們才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。我們中國的改革為我們每個人創(chuàng)造更好的條件，凝聚更大的力量，我們中國夢的實現(xiàn)這個步伐不可阻擋。

第三個問題，中國夢是人民的夢。中國夢的本質(zhì)是國家富強、民族興旺、人民幸福。所以中國夢將國家的追求、民族的發(fā)展、人民的期盼緊緊地聯(lián)系在一起，所以實現(xiàn)中國夢的目標也是我們實現(xiàn)每個人幸福的過程。中國夢將國家的情懷、民族的情懷和人民的情懷密切聯(lián)系在一起，它意味著我們中國夢的實現(xiàn)使中國的國際實力、國際影響力大大增強，我們在國際的舞臺上更有發(fā)展的空間，我們國家的形象更加高尚，更加高大。它意味著中國夢代表著人民的幸福，人民的期盼，人民的安居樂業(yè)，代表著我們以更昂揚的民族精神、更奮發(fā)有為的態(tài)度走向輝煌的未來。

中國夢凝聚著每個人的幸福的夢。我們每個人都有自己的夢想，都有自己的期盼，都有自己奮斗的目標。所以當農(nóng)民的老王希望風調(diào)雨順，希望自己的莊稼不要再遭受蟲害的侵擾，希望明年有一個好的收成；當建筑工人的老張希望今年能夠多賺一些錢，今年有更多的活兒去干，能夠有更好的收入，年底再分個大紅包，回家能蓋一幢漂亮的房子；剛參加工作的小李希望有更好的發(fā)展機會，更好的晉升的機會，還能有學習的機會，使自己能夠得到提高，能夠取得進步。所以中國夢歸根到底是每個人的夢，中國夢的實現(xiàn)依靠我們每個人的奮斗。只要我們勁往一處使，心往一處想，我們就能夠匯聚成一股磅礴的實現(xiàn)國家夢想的力量。

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 第十三講 改革也是一場革命

大家好！現(xiàn)在我們分享的問題是：改革也是一場革命。

歷史上有一段毛澤東和黃炎培關(guān)于歷史周期率的對話：1945年的某一天，毛澤東邀請黃炎培到他的窯洞里去做客，問：你來到延安這幾天，對你看到的、聽到的有什么感想？黃炎培說：我活了60多歲了，聽到的不說了，光看到的我很有體會。一個國家、一個政黨往往在開始的時候信心百倍、精神抖擻，努力想建設(shè)好一個國家，可是時間長了，慢慢地精神就懈怠了，人們思想的惰性就慢慢地暴露出來了，就開始有了彼此的一些情緒、關(guān)系的緊張。所以我發(fā)現(xiàn)一個政權(quán)，它興盛的時候看起來蓬勃向上，但是它的衰亡有時候也很快。當我們發(fā)現(xiàn)有這樣的問題的時候，發(fā)現(xiàn)有這樣墮落的趨勢的時候，再來挽救它就已經(jīng)晚了。所以這是一條歷史的周期率。我們的黨也在努力地避免這種狀況，來保持一種好的發(fā)展的狀態(tài)，但是我想知道能不能找到這樣一種好的辦法。毛澤東說：我們也注意到這個問題了，我們已經(jīng)找到了一種避免發(fā)生這樣一種歷史周期率的辦法。是什么呢？要人民監(jiān)督，要實行民主。毛澤東這樣一個結(jié)論、這樣一個判斷到現(xiàn)在仍然很有現(xiàn)實意義。下面我們從三個方面來探討這個問題。

第一，思想革命是中國改革的前提。中國的改革從某種意義上講是社會革命，是人的思想的革命，人的思想革命是社會革命的前提。在改革開放之前，人們在碰到問題的時候，在解決問題的時候，往往首先看一看本本上有沒有，老祖宗說過沒有。這樣一種做法，這樣一種想法，這樣一種觀念，成為中國發(fā)展的比較大的阻力。中國要擺脫貧困，要進行改革，要改變不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，要改變不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的上層建筑，我們要改正自己的錯誤，要撥亂反正，首先要進行一次思想的革命。所以1978年5月《光明日報》發(fā)表的文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》就具有思想革命的意義。這看起來好像是一個學術(shù)問題，是一個理論問題，是一個哲學問題，但它的意義絕不在于、絕不局限于理論的范圍、學術(shù)的范圍，而更具有社會的意義，更具有政治變革的意義。也就是說，通過討論我們確立了實踐才是檢驗真理的唯一標準。這就改變了人們教條主義的思想僵化的觀念，人們的這樣一種僵化的思維的方式，將人們從思想的枷鎖中解放出來。

那么在社會主義的改革和發(fā)展的過程當中，也出現(xiàn)了兩種極端的錯誤的觀點，特別是在東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，我們的改革走向何方？一些人具有樸素的社會主義的感情，他們對于社會的差別畏之如虎。而另一些人走向了另一個極端，他們希望走西方的發(fā)展道路，覺得西方自由化的社會一切都非常的美好，所以這條道路也必然地偏離我們中國發(fā)展的方向。鄧小平告訴我們：我們要防止這樣兩種觀點，要警惕右，但主要是防止“左”。他在南方談話中指出：計劃和市場不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計劃并不必然地屬于社會主義，資本主義也有計劃；市場也不必然地屬于資本主義，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。所以正是對于計劃和市場它的本質(zhì)它的功能清楚地解釋、清楚地把握，才使我們真正分清了社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。這樣一個思想的解放，使我們有了正確的改革方向。所以思想解放是中國改革的前提。這是第一個問題。

第二個問題，黨的自我革命是堅持黨的正確領(lǐng)導、推動改革成功的保證。一個先進的組織它不僅要有先進的理論，先進的觀念，還要有一種不斷自我批判、自我變革的勇氣和機制。那么中國的改革之所以成功，我們前邊講過它最重要的原因就是有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。中國共產(chǎn)黨要保持這樣的一種先進性，要保持它的這種純潔性、革命性，必須有一種自我革命的勇氣和精神。這是中國改革成功的一個重要的方式。

我們這個黨應(yīng)該是一個什么樣的狀態(tài)，才是一種先進的黨？我們的黨員是一個什么樣的狀態(tài)，才是一個合格的黨員？我們黨的領(lǐng)導以怎樣的方式，才是一種善于領(lǐng)導、優(yōu)秀領(lǐng)導的方式呢？可能有很多的原因，我想其中一個非常重要的原因就是黨要密切聯(lián)系群眾。那么堅持群眾的觀點，與群眾保持密切的聯(lián)系，這是我們黨的優(yōu)勢，也是我們黨的傳統(tǒng)；而脫離群眾，脫離群眾的監(jiān)督，脫離群眾的立場，脫離群眾的利益，那么必然地黨的領(lǐng)導的方式會走向偏差。鄧小平同志清醒地認識到了這一點，他說：我們過去出現(xiàn)了一些錯誤，這固然和一些領(lǐng)導人的思想、作風有關(guān)，但最根本的是我們的工作制度、我們的組織制度出現(xiàn)了問題。所以他說：制度好可以使壞人無法做壞事，制度不好有些好人也沒法做好事。所以制度的問題是一個關(guān)鍵、根本的問題。

第三個問題，進行社會革命。曾經(jīng)一個工廠領(lǐng)導講過一個事情，他說，在理發(fā)店，工人們怨氣很大，不僅排隊要很長時間，理發(fā)也得等很長時間，而且有時候理發(fā)師理著理著就跑了。他干嗎去了？他聽說廠子里在分肉分魚，所以給你頭發(fā)理了一半就不見人了。所以他進行了一些改革：計件工資，每月評獎，但是效果都不太好，有時候人們?yōu)榱霜劷鸫蚣�，有時候只求數(shù)量不求質(zhì)量。所以他說，這種情況不是工人懶惰，也不是領(lǐng)導無能，最根本的是我們的制度。

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第十四講 新時代的改革與革命

大家好！我們今天講的問題是：新時代的改革與革命。

河北平山縣西柏坡村是中國共產(chǎn)黨解放全中國的最后一個農(nóng)村指揮所。在離開西柏坡之前，毛澤東對周恩來說：今天是我們進京的日子，我們要進京趕考。周恩來笑著回答說：我們應(yīng)當能夠考試及格，不要退回來。毛澤東說：退回來就失敗了，我們決不當李自成，我們都希望有一個好成績。

習近平同志說，當年黨中央離開西柏坡時毛澤東說進京趕考，現(xiàn)在60多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M步，中國人民從此站起來，富起來了，但是我們現(xiàn)在面臨的困難和挑戰(zhàn)依然非常嚴峻。應(yīng)該說黨面臨的趕考還沒有結(jié)束，趕考還在繼續(xù)，我們還要繼續(xù)革命。下面我從三個方面來談一下這個問題。

第一，新時代仍然要繼續(xù)革命。黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央把全面從嚴治黨納入四個全面的戰(zhàn)略布局，以自我革命的勇氣解決黨領(lǐng)導弱化的問題、黨的建設(shè)缺失的問題等等，這樣就大大增強了黨自我凈化、自我完善、自我革新的能力，使黨始終能夠成為中國特色社會主義的領(lǐng)導核心。習近平強調(diào)，我們要把新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大社會革命進行好，我們黨必須進行自我革命才能把黨建設(shè)得更加堅強有力。在新時代，我們黨必須以黨的自我革命來推動社會革命。自我革命和社會革命可以說都是新時代中國特色社會主義的基本方式，是保持我們黨的先進性和純潔性的根本動力。習近平同志提醒我們不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不能喪失了革命精神。

但是新時代的中國特色社會主義革命，它要解決的是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我們革命的目的就是要全面決勝小康社會，要從站起來、富起來到強起來，以至實現(xiàn)中華民族的偉大復興。在中國特色社會主義建設(shè)的新時代，我們黨仍然面臨著四大考驗，這就是執(zhí)政的考驗、改革開放的考驗、市場經(jīng)濟的考驗和外部環(huán)境的考驗。我們?nèi)匀贿�面臨著四大危險，是什么？精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險和消極腐敗的危險。因此習近平同志特別強調(diào)，我們要發(fā)揮徹底的自我革命的精神，要勇于自我革命，要從嚴治黨。

但是一般來看，這個自我革命比社會革命還要難，因為自我革命使自己更加不舒服，自己更沒面子，要喪失、要放棄自己的某些利益，所以更需要自我批判的精神。這就是要我們反思我們黨的理想信念，我們的思想觀念，我們的價值追求，我們的工作作風等等。這樣一個自我革命，要求我們的黨員干部在實際工作當中要解決這些問題。比方說要清除各種非馬克思主義的思想，各種特權(quán)意識；要消除個人主義、小集團利益、利己主義、享樂主義、奢靡之風等等。比方說工作能力不足的問題，還有消極懈怠等等這些。這是第一個方面。

第二，新時代黨的自我革命。2013年習近平同志到西柏坡參觀中共七屆二中全會的舊址，在西柏坡紀念館內(nèi)有一塊展板，吸引著習近平久久駐足，這上面寫的是什么？上面寫的是根據(jù)毛澤東的提議全會作出六條規(guī)定：一不做壽，二不送禮，三少敬酒，四少拍掌，五不以人名作地名，六不要把中國同志同馬恩列斯并列。這是中國共產(chǎn)黨人進京趕考之前定下的規(guī)矩。

2012年12月，習近平在十八大之后第一次出京調(diào)研就到了深圳。當時很多深圳市民在路上偶遇習近平的車隊，他們發(fā)現(xiàn)以往的高級領(lǐng)導人視察常常是封路，但是這一次習近平的調(diào)研輕車簡從，沒有封路，沒有清場，沒有鋪紅地毯，住的是普通的套房，用的也是自助餐。這一些細節(jié)都表明了我們提倡的風氣，不言自明。所以中央通過的八項規(guī)定就著力解決群眾反映最強烈的這些問題。更深層次的問題就是反腐敗，就是警鐘長鳴。我們繼續(xù)全面從嚴治黨，高舉反腐的利劍，對于腐敗問題是發(fā)現(xiàn)一個查處一個，做到有腐必懲，有貪必肅。

2015年習近平發(fā)表的新年賀詞當中，正風反腐是核心詞，是高頻詞匯。這些反腐敗的有力的措施和成效，書寫了我黨自我革命的新篇章，產(chǎn)生了非常積極的有力的效果。反腐敗也產(chǎn)生了不敢腐的效果。但是我們要長期保持革命性、純潔性，還要以制度保障。在反腐敗之后，我們就是建立規(guī)矩，要制定制度，這個制度是基礎(chǔ)。十八大以來，我們以制度治黨、依規(guī)管黨，作為全面從嚴治黨的重要措施。我們制定了紀律檢查條例、干部選拔條例、廉潔自律的準則、紀律處分條例等等。制度把這個規(guī)矩立起來了，使我們的行為都有一定的規(guī)范，有一定的紅線，有一定的紀律底線，有一定的雷區(qū)，設(shè)置了我們權(quán)力運行的高壓線。

反腐敗狀況如何，制度執(zhí)行遵循得怎么樣，我們還需要監(jiān)督，還需要不斷進行視察，所以這就是巡視制度。最后是重視巡視，找出病灶。2013年底中央巡視組進駐山西，由此揭開了山西系統(tǒng)性塌方式腐敗的蓋子。山西不是中央巡視組的第一站，也不是最后一站。從2013年第一輪巡視開始，我們就逐步建立和完善了巡視制度，建立了組長庫制度，使我們中央巡視的專業(yè)能力、工作效率大大提高。2014年進行專項巡視，2015年中央巡視組實行一拖二、一拖三的工作方式，讓這個巡視常態(tài)化，讓巡視成為高懸在腐敗分子頭上的利劍。

第三個問題，新時代的社會革命。我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢要不斷進行改革，要進行社會革命，要改變?nèi)藗兘┗�教條的思維方式，要改變阻礙社會發(fā)展的體制和機制，要創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。曾經(jīng)有一段時間，人們一提起辦事就非常頭疼——門難進、臉難看、事難辦是人們的一種普遍的印象。這個問題直指行政管理體制問題，跑斷腿，磨破嘴，打不完的電話，蓋不完的公章，辦事程序復雜，令人煩躁，甚至有時候服務(wù)態(tài)度也不好，有時候你排隊排到了窗口前，那辦事人員說現(xiàn)在下班時間到了，該下班了，明天再來吧。等到明天你排到窗口，他說你少了一張表，回去補上；等著你再補上回來之后，他又說少了一個章。所以讓人不勝其煩，效率很低。排隊的人總是在大廳里擠得滿滿當當，所以造成了民眾辦事難的攔路虎。

新的改革之后，發(fā)生了一個很大的變化，我們在努力解決這些突出問題。2018年的政府工作報告，就對放管服提出了更高的要求，一些行政審批事項大幅度減少。在浙江，政府為了解決辦事難的問題，就推行了“最多跑一次”的改革，推進了“互聯(lián)網(wǎng)+”這樣一種政務(wù)服務(wù)的運行模式，讓群眾少跑腿，所以簡化辦、網(wǎng)上辦、就近辦成為他們工作的常態(tài)。在武漢，政府提出了馬上辦、網(wǎng)上辦、一次辦的改革清單，馬上辦就是現(xiàn)場等候不超過一小時，最多跑一次，網(wǎng)上辦就可以足不出戶。

改革是一場革命，辦事難這樣的一個問題解決了，還只是中國改革路上的一個小小的成果。改革永遠在路上，改革要進行到底。

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第十五講 以人為本的中國改革

大家好，我們現(xiàn)在講《中國改革為什么能成功》的第十五個問題：以人為本的中國改革。

新民主主義革命時期，老百姓之所以非常踴躍地參加共產(chǎn)黨八路軍的隊伍，愿意投身革命，最主要的原因就是我們共產(chǎn)黨八路軍是咱老百姓的隊伍。革命是為了消滅剝削壓迫，群眾翻身做主人，讓窮人過上好日子。所以建立人人平等的社會是革命和改革的目的，是中國共產(chǎn)黨的宗旨和使命。

中國改革堅持以人為本，有的人說，現(xiàn)在說“以人為本”其實并不新鮮，因為中國封建社會也講“民惟邦本”。那肯定不是一回事，它們之間有根本的區(qū)別。在封建社會講民惟邦本，講民為貴，社稷次之，君為輕，講水可載舟，亦可覆舟。其實我們都可以看出來，這是把民放在一個重要的位置，那為什么放在一個重要的位置，目的還是為了封建統(tǒng)治符合君為臣綱的基本的原則。那么現(xiàn)在我們講以人為本完全不同，我們是在唯物史觀的框架下理解這個問題，我們是堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅持人民是創(chuàng)造歷史的決定力量。那么中國的改革，在它的動因、目的和依靠力量等方方面面，都堅持以人民的根本利益為出發(fā)點和落腳點，始終堅持以人為本的理念和原則，這也是中國改革取得成功的重要原因。下面我們從三個方面來闡釋這個問題。

第一，改革的首要目的是改善人民生活。鄧小平說，我們對不起人民，我們太窮了，貧窮不是社會主義，我們不能因為社會主義就覺得光榮，就忍受貧窮。我們要消滅貧窮，要發(fā)展生產(chǎn)力，要提高人民生活水平，否則就是不夠格的社會主義。社會主義要實現(xiàn)共同富裕，所以我們要生存，我們要過好日子。可能很多人都看過電視劇《十八個手印》，我們看到小崗村本來很窮，他們每年都有很長的一段時間，敲著花鼓到各地去討飯。1978年這一年是農(nóng)業(yè)歉收，他們偷偷進行了包產(chǎn)到戶，在生死狀上按下了手印。小崗村人做了這么一件大事，鄰村的人就發(fā)現(xiàn)小崗村發(fā)生的變化，他們也都紛紛效仿。企業(yè)也是這樣，打破大鍋飯、鐵飯碗，其目的也是為了激發(fā)人民群眾的勞動積極性，提高人民的生活水平。

黨的十三大報告指出，我國社會的主要矛盾是什么？是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。所以在這里，就把人民的需要放在了一個突出的位置，成為我們國家發(fā)展改革的一個重要的任務(wù)。它是主要矛盾，其他的矛盾都要服從于滿足人民日益增長的物質(zhì)文化的需要。我們當時確定的改革三步走的戰(zhàn)略，從貧困到溫飽再到小康，最后達到共同富裕。它的核心就是提高人民的生活水平。鄧小平提出的三個有利于，有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，有利于增強社會主義國家的綜合國力，最后還是落腳到有利于提高人民的生活水平。所以最終的標準還是提高人民的生活水平�？梢哉f當代中國的改革是以人為本的改革，改革的出發(fā)點和落腳點都是人民，一切為了人民，一切依靠人民。改革的目的是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕，讓老百姓過上好日子，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。改革也要依靠人民，否則得不到人民的支持和擁護，這樣的改革必然走向失敗。

第二個方面，堅持以人為本，必須密切聯(lián)系群眾。以人為本，首先要滿足人民的需要和利益，這個需要和利益就是人的根本。我們要了解他們有什么需求，有什么困難，有什么期望，有什么不滿。鄧小平說，我是中國人民的兒子，我深情地愛著自己的祖國和人民，我們一切事情都要以人民擁護不擁護、贊成不贊成、滿意不滿意、高興不高興，作為我們判斷改革得失的標準。要真正地做到這一點，就必須走群眾路線，要密切聯(lián)系群眾。毛澤東同志在延安文藝座談會上專門就群眾感情說過一段話。他說，我是學生出身的人，那個時候我覺得知識分子最干凈，工人、農(nóng)民很臟。但是革命了之后，我和他們天天戰(zhàn)斗在一起，我才發(fā)現(xiàn)真正干凈的是工人、農(nóng)民。雖然他們的手很黑，腳上還有牛屎味，但是我們的感情發(fā)生了變化�，F(xiàn)在這樣的人還有，但是很少了。有的學校領(lǐng)導甚至都不見老師，更不用說和學生談話了，這樣不同學生、不同群眾打交道，不同他們接觸，你怎么能夠了解群眾。所以，我們越是困難的時候，越要關(guān)心群眾。你關(guān)心群眾，同群眾打成一片，你才能夠不搞特殊，才能夠了解群眾的需求，這樣才能得到群眾的支持，任何問題都不是困難，都能解決。

中國的改革也正是通過各方面的制度設(shè)計，加強黨和群眾的密切聯(lián)系。比方說，向農(nóng)村派駐第一書記就是我們黨了解農(nóng)民的需求、農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)實，加強與基層聯(lián)系的有效方式。2004年2月，安徽省財政廳的干部沈浩被派到小崗村�？梢哉f從合肥到小崗村，從財政廳到基層，生活的條件，工作的條件，差距很大，反差很大。但是沈浩他有一個樸素的想法，他想，我來了就是要做貢獻的。他來到小崗村就找到婦女主任，說我要一家一戶地吃頓飯，你先陪我到關(guān)友林家去。這個婦女主任就犯難了，說這個關(guān)友林家太窮了，太臟了，他的老婆孩子也有問題，你到那里怎么吃飯呀。沈浩說，村上人不去他家，我更要去看看。所以他就在關(guān)友林家吃了一頓飯，不久就派工匠粉刷了關(guān)家的三間平房，給鋪上了水泥地面，也給辦了特困保障。他在日記當中說，我們要得到群眾的信任和支持，就要為群眾做事。所以他一個月就把全村108戶的村民家跑了兩遍。他為群眾實實在在地辦事。大家看這張圖片，就可以看出來。他認為，我們要融入小崗村，要了解民意，必須踏踏實實地辦點實事，這樣村民才了解你，才支持你，才擁護你。所以他作為第一書記，起到了非常重要的聯(lián)系群眾的作用。

第三個方面，激發(fā)人的活力和潛能是以人為本的根本表現(xiàn)。以人為本，不是簡單地為人們的生活創(chuàng)造好的條件，不只是滿足人民物質(zhì)文化生活的需要，而是要踏踏實實地想著百姓，服務(wù)于百姓。我們看到，《人民的名義》在區(qū)里這個服務(wù)大廳，他們?yōu)榘傩辙k事設(shè)了一個小窗口，讓你在辦事的時候，根本坐也坐不好，蹲也蹲不下。設(shè)置這樣的障礙，就是不希望你麻煩他，根本沒有任何以人為本的價值理念。所以我們堅持以人為本，還要尊重群眾的首創(chuàng)精神、主體地位，要激發(fā)他們的活力。

今天你在馬路上，肯定不會注意一個賣瓜子的人、賣水果的小販，但是如果說在改革開放之初，大街上有這么一個人，肯定引起人們極大的關(guān)注，當年傻子瓜子的創(chuàng)始人年廣久，就是這樣的一個人。他被稱為中國商販第一人，也是中國改革開放的一個符號。他十幾歲的時候，就在大街上叫賣瓜子，他炒瓜子賣瓜子，然后又雇了一些人幫他做事，很快就發(fā)達起來了，據(jù)說成了百萬元戶。當時很多人嫉妒他，但是鄧小平支持了他的創(chuàng)業(yè)熱情，也相應(yīng)地激發(fā)了人們創(chuàng)業(yè)的潛能和活力。

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第十六講 以人民為中心的新時代改革

大家好，我們現(xiàn)在講第十六個問題：以人民為中心的新時代改革。

得民心者得天下，歷史告訴我們，只有依靠人民、為了人民的改革，才能夠取得成功。但凡改革為了謀私利，為了一黨一己之利，這樣的改革必然會遭受失敗。習近平同志在黨的十九大報告中指出，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為人民謀幸福，為中華民族謀復興。人民是十九大報告當中最高頻率的一個詞匯，在整個三萬多字的報告中，“人民”就出現(xiàn)了二百零三次。四個半月后，在第十三屆全國人大一次會議的閉幕會上，習近平主席發(fā)表了重要講話，他特別肯定了中國人民所具有的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團結(jié)精神和夢想精神。

以人民為中心，是新時代改革的價值取向，也是治國理政的根本原則、根本方略。下面我們從三個方面來闡釋這個問題。

第一個問題，習近平同志時刻把人民的冷暖放在心上。他在十六歲的時候就離開北京，到了陜西延安叫作梁家河的小村子。他來到了農(nóng)村，住進了窯洞，睡上了土炕，捧起了粗瓷大碗，說起了陜北鄉(xiāng)親話。在七年的知青歲月中，他和農(nóng)民面對面地交流，肩并肩地勞動，結(jié)下了心貼心的情誼，所以他真正了解農(nóng)民，真正把農(nóng)民放在心上。

2012年12月，習近平同志履新不久，就來到河北阜平縣看望貧困群眾。我們在這里可以看到，他坐在土炕上，在火爐邊親切地和農(nóng)民交談。在那里他無論是在路邊小飯店吃飯，還是和農(nóng)民合影，是詢問百姓，還是了解民生工程，他時刻關(guān)注的是人民的獲得感。

2014年1月，他又來到了內(nèi)蒙古的棚戶區(qū)。在這里他對牧民們說，我們黨員干部要有這樣的一個意識，就是我們只要還有一家一戶，乃至一個人沒有脫貧，我們就不能安之若素，只要人民幸福生活的愿望沒有實現(xiàn)，我們就要和人民群眾一起奮斗。

在2016年快過春節(jié)的時候，他又來到了地理位置非常偏僻、 非常落后、基礎(chǔ)設(shè)施很差的神山村。在這個村子里有21戶貧困戶，總書記對鄉(xiāng)親們說，在扶貧的路上，我們絕不能落下一個貧困群眾，也絕不能丟下一個貧困群眾。現(xiàn)在再去神山村，我們就可以看到一片生機勃勃的景象。

習近平同志指出，民生工作是離百姓最近的工作，是最能夠得到群眾支持和擁護的工作，這個工作沒有終點，只有一個一個新的起點。所以我們要采取更有針對性的、覆蓋面更廣的、作用更直接的一些舉措，要實實在在地為群眾解難題，要增長群眾的福祉。這是第一個方面。

第二個方面，以人民為中心的改革，就要使人民獲得更多的獲得感、 幸福感和安全感。以人民為中心不是一句空洞的口號，不是一個抽象的判斷，我們以人民為中心，就要關(guān)注人民的需要，關(guān)注人民的利益。新時代人民的需要發(fā)生了變化，我國社會的主要矛盾又變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。對于這樣一個矛盾，習近平同志說，人民對美好生活的需要，就是我們的奮斗目標。所以他在十九大報告當中也對滿足人民的需要提出了更高的要求，要使人民獲得感、幸福感、安全感更加充分，更有保障。

我們社會要推進經(jīng)濟政治文化生態(tài)等各方面的建設(shè)，要營造一個安全優(yōu)美的環(huán)境，這一點正是為了滿足人民日益增長的美好生活需要。所以我們的發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標都有了一個更高的要求。我們要使人民有更多的獲得感，有更強的幸福感，更穩(wěn)定的安全感，所以我們新時代的改革，從努力讓每個孩子得到公平、高質(zhì)量的教育，到我們?nèi)巳硕家�通過辛勤勞動得到自身發(fā)展，從加強社會保障到脫貧攻堅，從堅持房子是用來住的、不是用來炒的，到實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，我們新時代的改革可以說始終以人民為中心，始終把人民擁護不擁護、滿意不滿意、支持不支持、高興不高興等，作為我們想問題、干事情的出發(fā)點和落腳點。所以我們新時代的改革，讓每個公民的醫(yī)療、教育、健康、衛(wèi)生等這些狀況都能得到很大的改善，使適齡的兒童有學可上，人們病了可以到醫(yī)院看病，老了能夠得到贍養(yǎng)。

在講社會主義民主政治的時候，是說人民當家作主才是我們民主政治的本質(zhì)，要發(fā)展社會主義民主政治，體現(xiàn)人民的意志，要保障人民的權(quán)益。所以我們在講美麗中國的時候，也是指向人民，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富、精神財富，滿足人民對美好生活的需要，要有更多的、更好的、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。對于全面從嚴治黨，也是要以人民的需求為標準，就是人民群眾反對什么、痛恨什么，我們黨的建設(shè)就要努力糾正什么。這一切都是以人民為中心的思想，在經(jīng)濟社會文化的各個方面得到充分的體現(xiàn)。

第三個問題，以人民為中心，就要實現(xiàn)共同富裕。新時代以人民為中心，體現(xiàn)出一些新的特點，新的情況，新的變化，我們由一部分地區(qū)、一部分人先富起來，變成更加注重社會公正，努力實現(xiàn)共同富裕。在當初改革的時候，我們不可能大家齊步走，同時脫貧，只能是一部分地區(qū)和一部分人先富起來。但是我們以人民為中心，就不能夠以一部分人為中心，以一部分地區(qū)為中心，而是以全體人民的利益和需要為中心。

所以社會主義要消滅剝削，消除兩極分化，這是社會主義的本質(zhì)；達到共同富裕，這也是社會主義和資本主義的根本區(qū)別。改革開放之初，那個時候首要的任務(wù)是解決人民的生存問題，解決人民的溫飽問題。所以我們要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，要滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。我們以人民為中心的共同富裕，則是要講究注重社會發(fā)展的合力，形成一個歷史合力，推動改革向前推進。

習近平同志特別強調(diào)，以人民為中心的改革，它不能夠止步于一個思想范圍，要有實際的、實踐的一種推動，要體現(xiàn)在我們中國改革的實踐和發(fā)展的過程中。它應(yīng)該是各項工作的出發(fā)點和落腳點。所以我們?nèi)�面決勝小康社會，解決不平衡不充分發(fā)展的現(xiàn)實問題，就是要縮小各地區(qū)、各個行業(yè)之間的差別，實現(xiàn)共同發(fā)展，均衡發(fā)展。我們的精準扶貧就是要使貧困的路上不能落下一個人，這樣才是我們共同富裕的重要步驟。所以新時代的改革，是全心全意為人民服務(wù)的改革，是始終把人民放在首位的改革，是不斷地提升人民地位的改革，也是為人民謀幸福的改革，為中華民族謀復興的改革。在這樣一個改革的時代，應(yīng)該使每一個人都有人生出彩的機會，都有共同進步的機會，共同成長的機會。只有這樣，才是真正地以人為本，才能激發(fā)人民群眾心底的那一種創(chuàng)造精神，那一種內(nèi)在的潛力，才能形成社會發(fā)展的歷史合力和平衡機制，由此才能真正地將中國改革推向前進。

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第十七講 中國道路確定了改革方向

大家好，我們現(xiàn)在講中國改革為什么能成功的第十七個問題：中國道路確定了改革方向。

只有馬克思主義能夠救中國，只有社會主義能夠救中國。1949年新中國剛剛成立，我們選擇社會主義道路，只有社會主義能救中國。蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，社會主義的發(fā)展遇到了極大的困難和挑戰(zhàn)，中國堅定地走社會主義道路，并且取得了建設(shè)和改革的成功。中國改革的成功，它與中國道路的確立、開辟有密切的關(guān)系，可以說道路問題是一個至關(guān)重要的問題。下面我們從三個方面來看一下中國道路。

第一是站起來的中國道路。鄧小平曾經(jīng)說，中國如果不搞社會主義，走資本主義道路，行不行？能不能也站起來？中國人民也能翻身？歷史實際上回答了這個問題。近代以來，我們知道西方列強侵入中國，山河破碎，民不聊生，中華民族遭受生靈涂炭。那個時候中國向何處去，中國怎么才能夠擺脫那樣一個遭受侵略的境地，很多的仁人志士都在為此思索，為此奮斗。中國在和西方列強的對峙當中，發(fā)現(xiàn)我們的武器不行，一打就敗，武器不行，我們就學習西方先進的技術(shù)，這就是師夷長技以制夷。技術(shù)的問題顯然是一個表層的問題，在技術(shù)背后，人們發(fā)現(xiàn)是制度不行，要改革制度，但是還是遭受到失敗。

十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，這個時候以馬克思列寧主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨，適應(yīng)一個時代的要求，適應(yīng)歷史的呼喚，適應(yīng)人民的期盼，探索出一條新的革命的道路。從此，新民主主義革命才走向了勝利的道路。在這個過程中，可以說毛澤東起了非常關(guān)鍵的作用。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，沒有照搬蘇聯(lián)革命的模式，而是從中國的實際出發(fā)，帶領(lǐng)中國人民探索了一條農(nóng)村包圍城市、奪取全國政權(quán)的革命道路。所以我們經(jīng)過新民主主義革命推翻了三座大山，取得了革命的勝利，然后建立了新中國。建國后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民開始了新社會、新道路的探索，這就是通過三大改造建立了社會主義制度，走上了社會主義道路。我們的社會主義建設(shè)建立了比較完整的工業(yè)體系，比較完整的國民經(jīng)濟體系，取得了一個基礎(chǔ)性的成果�？梢哉f這個時候是標志著中國人民站起來了。

第二個方面是富起來的中國道路。列寧曾經(jīng)說，每個國家都會走向社會主義，這一點是毋庸置疑的，但是怎么樣走向社會主義，實行什么樣的方式，什么樣的途徑，每個國家情況不同，應(yīng)該道路不同。1978年中國的改革，可以說我們走出了一條適合中國發(fā)展的中國特色社會主義道路。

鄧小平曾經(jīng)說，我們要搞真正的社會主義，要搞比資本主義更優(yōu)越的社會主義，社會主義老是窮，你就站不住腳，你就不能夠長期保留存在的權(quán)利。經(jīng)濟發(fā)展很落后，總不能叫社會主義吧，讓人民的生活長期得不到改善，不能叫社會主義吧。所以鄧小平就指出，我們要講馬克思主義普遍真理和中國的具體實際結(jié)合起來，要走自己的道路，建設(shè)有中國特色社會主義，所以這個中國特色社會主義，就確定了中國特色社會主義道路。

中國特色社會主義道路的嘗試和探索，是從農(nóng)村改革開始的。農(nóng)村生產(chǎn)方式的變革，比方說實行大包干，實行包產(chǎn)到戶，包干到戶，家庭承包責任制。農(nóng)村的改革獲得了成功，我們對于改革也就有了新的認識，更全面的、更深刻的把握。鄧小平滿懷信心地說，改革促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，使我們的經(jīng)濟生活、社會生活、文化生活，都發(fā)生了一系列的變化，也發(fā)生了一次實質(zhì)性的變革。這是一件大事，表明我們已經(jīng)找到了中國特色社會主義道路。但是沒成想，在中國改革逐漸推進的時候，20世紀80年代末90年代初，發(fā)生了蘇聯(lián)解體、東歐劇變這樣一個出人意料的情況。那個時候確實沒想到，一夜之間，蘇聯(lián)、東歐的社會主義國家紛紛改旗易幟。我們的目標是要建立社會主義市場經(jīng)濟體制。這一個目標的確立，中國道路的方向的確立，就使得我們的改革更加通暢、更加明確、更加寬廣，由此中國改革才走上了一條寬闊的道路。

第三個問題是中國道路確定了一個正確的改革方向。什么是社會主義？怎樣建設(shè)社會主義？什么是社會主義現(xiàn)代化？怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化？這個老祖宗沒講過，經(jīng)典著作沒有，別的國家也沒有成功的經(jīng)驗。所以在改革之初，我們也搞不大清楚，但是我們明白堅定的一條原則，那就是把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，探索符合中國國情、中國實際的建設(shè)道路。所以中國道路就確定了一個正確的改革方向。

當時在改革之初，存在著很大的爭議，這個爭議在我們國家當時表現(xiàn)為兩種思想傾向。一種是堅持封閉僵化的老路。另一種就是改旗易幟的邪路，希望照搬西方的模式。

鄧小平很清楚地認識到問題的實質(zhì)，他說有右的東西影響我們，也有“左”的東西影響著我們，右可以葬送社會主義，“左”也可以葬送社會主義。但是“左”好像很革命，它在我們的頭腦中根深蒂固，但實際上“左”的教條的、保守的這樣一個社會主義最終不可能堅持下去，不可能發(fā)展起來，不可能走向光明的未來，所以它必然地會葬送社會主義。

探索中國的道路，我們一方面要始終堅持以馬克思主義為指導，以科學社會主義為基本原則，要堅持社會主義方向。鄧小平說，我們必須始終注意堅持四項基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化，要防止資產(chǎn)階級自由化的泛濫，這是一條堅定的社會主義道路。同時另一個方面，我們要建設(shè)社會主義，要始終與中國的實際相結(jié)合，要發(fā)展經(jīng)濟，要走共同富裕的道路，這才是真正的社會主義。對于中國改革，鄧小平早就告誡我們，你不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民的生活，那只能是死路一條。堅持中國的道路，堅持這條路線，人民才會相信你，才會擁護你。所以我們必須始終維護這條道路，始終維護這樣的制度和政策，這樣中國才能真正大有希望。

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第十八講 在中國道路上走向民族復興

大家好，我們現(xiàn)在講第十八個問題：在中國道路上走向民族復興。

黨的十八大以后，以習近平同志為核心的黨中央，堅持和發(fā)展馬克思主義，在中國的改革和發(fā)展中，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，并以此指導中國的改革，走向強起來的新時代。習近平同志說，我們不能忘記我們曾經(jīng)走過的道路，我們走得再遠，走向再輝煌的未來，也不能忘記過去。只有中國人民走自己選擇的道路，走適合中國國情的道路，我們才能最終走得好、走得通。審視現(xiàn)在，我們?nèi)�黨同志都要牢記，道路決定命運，找到一條正確的道路非常地不容易。我們必須堅定不移地走下去，展望未來，我們堅持這樣的道路，開拓這樣的道路更加艱難，我們需要付出更加長期艱苦的努力。下面我們從三個方面來闡釋一下這個問題。

第一是實現(xiàn)中國夢的中國道路。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是我們的中國夢，也是新時代中國改革的目標。到那個時候，我們才能真正建成富強民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強國，我們才能真正進入強起來的時代。所以我們要實現(xiàn)中國夢，必須堅定地走中國特色社會主義道路。習近平同志說，道路問題關(guān)系著黨和國家事業(yè)的前途命運問題，這是排在第一位的最重要的問題。所以道路就是黨的生命。中國特色社會主義道路，是要堅持馬克思主義，堅持科學社會主義的理論邏輯和中國社會發(fā)展的歷史邏輯，要堅持兩者的辯證統(tǒng)一，它是植根于中國大地的，要反映人民的意愿、要求，要適合中國和時代發(fā)展的要求。所以中國特色社會主義，是一個全面建成小康，加快推進社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。

中國夢是國家的夢，也是人民的夢；是民族的夢，也是每一個中國人的夢。我們每個人心中都有一個夢，都想追求幸福，都有享受幸福的權(quán)利。習近平總書記說，我們的人民熱愛生活，我們期盼有更好的教育，更滿意的生活，更好的工作，更高水平的醫(yī)療，更穩(wěn)定的社會保障，我們希望孩子有更公平的、更高質(zhì)量的教育，希望我們工作得好，生活得更好。我們實現(xiàn)中國夢就是實現(xiàn)老百姓的夢，我們實現(xiàn)這個夢想，就要堅定地走中國特色社會主義道路，這是唯一的出路。就像毛澤東曾經(jīng)講過，我們的任務(wù)是要過河，過河要有什么？要有橋，或者有船，你沒有船，又沒有橋，你就無法過河。所以中國道路就是推向彼岸的橋，就是船。習近平總書記特別強調(diào)，實現(xiàn)中國夢，必須走中國道路，沒有這樣一條正確的發(fā)展道路，就無法實現(xiàn)美好的夢想。

黨的十九大明確了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略安排。什么戰(zhàn)略安排？就是到2020年我們?nèi)�面建成小康社會，�?035年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，到2050年建成富強民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強國。所以這個兩步走的戰(zhàn)略安排，就勾畫了中國特色社會主義道路的方向和路線。

第二個問題是實現(xiàn)美好生活的中國道路。新時代我國社會的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，解決這個矛盾最終的目標是什么？要滿足人民對美好生活的需要，根本的手段就是要解決不平衡不充分發(fā)展的問題，根本的途徑就是堅持中國特色社會主義道路，要推動社會全面充分的發(fā)展。新時代人民對美好生活的需要具有豐富的內(nèi)涵，具有鮮明的特點，它層次更高、范圍更廣，它包含人民對物質(zhì)文化的需要，還包含人民對民主，對法治、公平、正義、安全、環(huán)境等更廣泛的需要。

中國特色社會主義道路是馬克思主義與中國國情相結(jié)合的結(jié)晶，它符合人民的意志，體現(xiàn)人民的意志，它也符合歷史發(fā)展的趨勢。符合人民的利益，它具有價值性；符合歷史發(fā)展的趨勢，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，表明它具有科學性，所以它是價值性與科學性的統(tǒng)一。

一個方面來看，中國特色社會主義道路是人民的選擇，它體現(xiàn)了中國道路的價值選擇，所以它具有價值性，具有合法性。中國特色社會主義道路，是人民的選擇，它是符合人民價值要求的選擇。體現(xiàn)了這條道路的合法性，體現(xiàn)了這條道路的正當性，實現(xiàn)人民美好生活，這是它的內(nèi)在要求。所以有些人主張走資本主義道路，這個完全不可能，這個就不可能實現(xiàn)人民的美好生活，那就喪失了這條道路的基本的價值要求。所以我們以人民的意愿、人民的選擇開辟的中國道路，它必然地要體現(xiàn)人民的意志，必然要為人民的利益而存在，這樣它才具有價值性，它才具有正當性，它才具有重大的意義。

另一方面，中國特色社會主義道路也是歷史的選擇，它是符合歷史發(fā)展要求的，所以它具有科學性，具有合理性。它促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進了社會的進步，所以它是符合歷史發(fā)展趨勢的，具有歷史的合理性。只有這樣的道路，它才能夠創(chuàng)造更多的財富，才能創(chuàng)造更多的社會價值，實現(xiàn)人民對美好生活的需要。

中國的道路不僅促進了中國的發(fā)展，滿足了中國人民對美好生活的需要，也為世界做出了貢獻。在歷史上有哪個人口大國，能夠像中國這樣真正改變自己的命運，真正完全走上這樣一條發(fā)展道路呢？還沒有這樣的國家。有些人雖然攻擊中國道路，但鞋子是不是合腳，只有自己知道。一個國家要走什么樣的發(fā)展道路，最終靠事實說話，最終靠人民說話，最終聽人民的聲音，要由人民最終做出選擇。所以中國道路創(chuàng)造了中國奇跡，形成了中國模式，彰顯了中國人民的智慧，也提供了中國方案。所以它是中國改革成功的一條最重要的道路選擇。

改革開放前，深圳還是一個邊陲小鎮(zhèn)。1979年，它的國內(nèi)生產(chǎn)總值只有1.96億元，建立經(jīng)濟特區(qū)之后，發(fā)展非常迅猛。到1998年的時候，在這樣不到20年的時間，全市國內(nèi)生產(chǎn)總值以每年平均32.2%的速度遞增，迅速發(fā)展成現(xiàn)代化的大都市。我們看這張圖片，顯示出它現(xiàn)在的風貌。

中國改革的發(fā)展也取得了這樣的巨大變化，從比較落后的國家，經(jīng)過溫飽，經(jīng)過小康，全面建成小康社會。所以我們的發(fā)展成就得益于我們探索了中國道路。有的西方學者曾經(jīng)計算說，在2011年的時候，中國為世界貢獻了1.3萬億美元的經(jīng)濟增長，相當于每12周半創(chuàng)造了一個希臘的經(jīng)濟總量，每一年創(chuàng)造了一個西班牙的經(jīng)濟總量。中國的道路形成了中國模式。

中國高高地舉起了科學社會主義的旗幟，同時我們中國的現(xiàn)代化也為世界各國提供了借鑒的模式。中國的經(jīng)驗表明，要走自己的發(fā)展道路，要走適合自己國情的、自己實際的發(fā)展道路。這樣的發(fā)展道路，才能夠真正推進自己國家的發(fā)展。所以一個國家的發(fā)展道路，它是不是正確，要看它是不是適合自己，是不是符合歷史發(fā)展的規(guī)律，這就叫合規(guī)律性。再一個就是要體現(xiàn)人民的選擇，要體現(xiàn)人民的根本利益，這就叫合目的性。所以遵循社會發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)本國的國情選擇發(fā)展方式，只有得到人民的支持和擁護的發(fā)展道路，才是走向光明未來的道路。

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第十九講 中國改革是一次制度革命

大家好，我們現(xiàn)在講第十九個問題：中國改革是一次制度革命。

中國改革，要改變不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，要改變不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，它具體地都體現(xiàn)為制度。我們的目標，就是要不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟體制。我們要在不斷解決新問題當中，逐步形成比較完備的成熟的、更加定型的制度。所以中國特色社會主義制度的探索確立都是中國改革成功的標志。那么我們從三個方面來討論一下這個問題。

第一，中國特色社會主義制度是符合人性的制度。人都是生活在一定制度中，即使兩個人的交往，也需要一定的規(guī)則，需要一定的交往的習慣。這個社會看起來，它是由單個的人構(gòu)成的，但是人的背后就是他們的習慣，他們的制度，所以人就是關(guān)系中的人，人的行為、人的生活，就取決于人處的社會關(guān)系。

馬克思在《資本論》中，他說，英國的資本家皮爾先生聽說在澳大利亞那個地方資源非常豐富，非常容易發(fā)財，于是他就拿著5萬英鎊，帶著300（3000）個奴隸，浩浩蕩蕩地滿懷希望地到那里去發(fā)財，認為那里遍地都是黃金。但是結(jié)果怎么樣，他沒想到，這些奴隸一下船之后就四散逃走了。你想既然到處都能發(fā)財，奴隸干嗎還聽你吆喝？所以馬克思說，可憐的皮爾先生，連一個給他打水的仆人都找不到了。他忘記了他在把奴隸運到澳大利亞的時候，把資本主義的生產(chǎn)關(guān)系也運過去。所以沒有這樣的生產(chǎn)關(guān)系，它就不存在剝削，就不存在奴隸和奴隸主的關(guān)系了。

鄧小平非常重視制度，他說我們過去發(fā)生的很多的錯誤，出現(xiàn)的很多問題，當然和某些領(lǐng)導人的思想、作風有關(guān)，但是組織制度、工作制度仍然是最重要的。如果你制度好，那么壞人他就不能做壞事，他就無法橫行。你制度不好，你好人做好事也難。這個制度還表現(xiàn)為我們?nèi)粘Ｉ�活的習慣風俗。

在廣西有一個小村子，記者聽說有一個無人菜市場，他非常好奇，聽說在那里，這個市場存在好幾年了，也沒有人拿了東西不給錢。這個記者就來到這里一探究竟。到那里一看，這個菜市場就在村子中間的一棵大榕樹底下，擺滿了蔬菜和肉。這時候，他看見有一個年輕人騎著自行車過來了，割一塊肉，上秤上一稱，然后掏出十塊錢，放在一個盛錢的箱子里。他感到奇怪，這會不會有人拿了菜不給錢？旁邊大榕樹下，一些老年人在聊天。于是他就走過去，問有沒有這種情況，拿了菜拿了肉不給錢。老人們說，平時農(nóng)忙的時候，大家沒有空看著菜市場，所以就形成了無人菜市，但是現(xiàn)在沒有出現(xiàn)拿東西不給錢的。他說，拿東西給錢天經(jīng)地義，大家都把信譽看得非常重，沒人去貪小便宜。這是非常好的品格。為什么有這樣好的品格？就是與風俗有關(guān)。大家買東西給錢天經(jīng)地義，成為人們心中的一條法則、一條制度。公認的制度，大家都要遵循，那它就對人有很大的約束力。否則的話，你破壞了規(guī)矩怎么樣，你會受到懲罰，在村子里抬不起頭，要受到村民鄙視，誰還敢貪便宜？所以正是這樣的制度規(guī)范、習慣風俗，造就了村民的這種誠實的品格，這種守信的品格。

人性它的自然屬性都有利己性，都想滿足自己的需要，追求自己的利益，所以中國特色社會主義制度，它是符合人性的制度選擇，它肯定了人的需要和利益，肯定了人的自主性，賦予人主體的品格主體地位。我們?nèi)嗣翊�表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、法律制度等等這些，都保障了人民的民主政治權(quán)利，給人民表達自己利益的機會。這是第一。

第二，中國特色社會主義制度發(fā)揮了人的潛能。中國制度在中國改革中發(fā)揮了人的潛能，促進了經(jīng)濟發(fā)展，也促進了人的發(fā)展。

我小時候生活在山東淄博條件比較好的農(nóng)村，我家是一個工農(nóng)結(jié)合的家庭，父親是工人，母親是農(nóng)民。1982年的一個秋天下午，村子里召開村民大會，生產(chǎn)隊長宣布說，我們根據(jù)上級的精神，今天要把生產(chǎn)隊的土地承包給大家。當時氣氛一下子就熱烈起來了，有的很高興，非常地踴躍；有的還有點擔心，我能不能種好？以前都是生產(chǎn)隊大呼隆地勞動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但不管怎么樣，土地一分之后，勞動的熱情馬上就不一樣了。早晨沒有等到生產(chǎn)隊長給你吹哨子，天還不亮，很多人就到田地里去上工。那時候我父親下午下班之后，還來不及吃東西，就匆匆忙忙地到田里去勞動。村民們見面，連招呼都來不及打，然后又匆匆地奔向他自己的自留地。農(nóng)民的積極性馬上就高漲起來了，他的潛力，他的能力，就充分發(fā)揮出來了，只想著怎么種好地，怎么多打糧食。

鄧小平就指出，改革的目標就是要調(diào)動基層和工人農(nóng)民知識分子的積極性，把生產(chǎn)經(jīng)營的自主權(quán)下放給農(nóng)民，下放給企業(yè)，下放給基層，這樣才能調(diào)動他們的積極性。就是要使善于經(jīng)營的人能夠有經(jīng)營權(quán)，使善于勞動的人有勞動權(quán)，這樣逐漸地，勞動、資本、技術(shù)、管理，都能夠參與到生產(chǎn)活動當中，都能夠參與到產(chǎn)品的分配當中，激發(fā)了人民的勞動活力，創(chuàng)造了效益。

第三個方面，中國特色社會主義制度提供了人們改變命運的機會。改革開放前，社會成分非常簡單，工人就是工人，農(nóng)民就是農(nóng)民，知識分子就是知識分子。我還記得，1977年是我們恢復高考的第一年，為農(nóng)村的青年提供了好的機會，當時我姑姑就是我們村第一個考上中專生的。之后她當了護士，從農(nóng)民變成了護士，變成了國家工作人員，改變了她的命運。1981年是初中，中專生開始招生，當然那是山東，可能有的地方時間相差一點，那么這也為當時優(yōu)秀的中專生，提供了脫離農(nóng)門的機會。

到了現(xiàn)在，我們獲得了更加公平的教育機會，對我們每一個人來講，只要努力就有機會。它使人們不斷地學習，謀求更好的工作，創(chuàng)造更好的發(fā)展機會。

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第二十講 實現(xiàn)中國夢的中國制度

大家好，現(xiàn)在講中國改革為什么能成功的最后一個問題，第二十講：實現(xiàn)中國夢的中國制度。

當代中國改革的歷史，可以分為兩個階段。黨的十八大是一個分界點。前一階段的中國改革為我們的成功打下了基礎(chǔ)，后一階段的發(fā)展的成就則標志著中國改革的真正成功。下面我們從三個方面來闡釋這個問題。

第一，中國特色社會主義制度重塑政治生態(tài)。習近平總書記說，一個國家、一個社會，關(guān)鍵就要立規(guī)矩，要講規(guī)矩，要守規(guī)矩，要把遵守紀律擺在一個非常重要的位置。 所以我們反腐敗、加強制度建設(shè)，就是保證權(quán)力的正常運行，在法律的軌道上運行，我們由此才塑造了一個新的政治生態(tài)，提高了黨的純潔性和公信力。比方說我們出臺了各種規(guī)則、條例、準則，這些涉及人員的任命、提拔、處分、問責等各個方面。開始有的人說不太適應(yīng)，工作不好干了，不知道怎么干了，但是慢慢地，他就會發(fā)現(xiàn)其實更好了，所以這樣的政治生態(tài)的建設(shè)，它的制度化、法制化，就塑造了一個政治清明的施政環(huán)境。

第二，中國特色社會主義制度塑造了公正的社會秩序。黨的十八大后，非常重視公正的社會秩序的塑造，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，形成發(fā)展的平衡機制。我們完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，堅持公平正義的原則，應(yīng)該健全確立產(chǎn)權(quán)保護制度，積極回應(yīng)人們有恒產(chǎn)者有恒心這樣的期待，推動全面二孩政策落地，促進人口的均衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。戶籍制度改革保障人們遷徙的自由，自由遷徙的權(quán)利，讓人們更多地享受到均等化的服務(wù)，不再把人分為三六九等。進行醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，堅決地消除那種以藥養(yǎng)醫(yī)的做法，保障人民的生命健康的權(quán)利�？荚囍贫雀母�，促使教育的改革更加公平。在這些改革當中，在這些保證社會公正的制度改革當中，可以說司法公正是社會公正的最后的防線。黨的十八屆三中全會將我們的司法改革，確定為全面深化改革的重點領(lǐng)域。以習近平同志為核心的黨中央，對人民做出了莊嚴的承諾，努力讓人民群眾在每一個司法案件當中，都能夠感受到公平正義，要確保獨立地行使行政審判權(quán)和檢察權(quán)。實際上在以審判為中心的訴訟制度改革前，人們當時是以偵查為中心，改革之后，這種司法責任制成為保證司法公正的重要制度。所以這種司法制度的改革，大大推進了司法公正，成為公正的社會秩序的底線和保障。

第三，中國特色社會主義制度努力實現(xiàn)共同富裕。社會主義本質(zhì)的最終目標是實現(xiàn)共同富裕，這是新時代中國改革努力的方向，也是我們中國特色社會主義制度的價值追求。所以黨的十八大之后，特別注重增強人民的獲得感、幸福感、安全感和公平感。共同富裕就是要解決這種不公平感，解決貧富差距過大的問題，解決這個問題最重要的就是解決貧困問題、民生問題。所以習近平同志說，小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面小康。他曾經(jīng)說，我這個人是有農(nóng)村情結(jié)的，當年我插隊的時候，老百姓有什么吃的，送給我一點，給我一碗酸菜，我很高興，這就改善生活了。所以現(xiàn)在我非常感激他們，也非常同情他們。我們作為共產(chǎn)黨人，要把他們放在心里，要真正地為貧困群眾做點實事。

為了實現(xiàn)精準扶貧，臨近春節(jié)，冒著滴水成冰的嚴寒，習近平來到河北張家口的一個村子看望貧困群眾。他走進貧困戶徐海成家，一邊拿著收支賬單，一筆一筆地給他算，你收成怎么樣，支出如何，夠不夠花呀，有什么增加收入的打算，扶貧政策怎么樣；一邊安慰他、鼓勵他；一邊要求地方政府幫助他們，這樣老百姓鄉(xiāng)親們的日子才能越過越好。

為了真正的脫貧，實現(xiàn)共同富裕，他不僅提出目標，還做了一些制度性的要求。比方說通過制定制度以發(fā)展教育，加強就業(yè)、醫(yī)療、社會保障，包括住房制度改革，來實現(xiàn)真正的脫貧。有一些具體的措施，比方說發(fā)展生產(chǎn)、異地搬遷、發(fā)展教育、就業(yè)救助、社會保障，以城鎮(zhèn)來帶動鄉(xiāng)村，這些都是具體的辦法，都是實實在在的辦法，都是脫貧致富的辦法，所以實現(xiàn)了扶真貧和真扶貧。完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，是走向共同富裕的重要一步。

武陵山腹地有一個叫作十八洞村的村子，就是這樣一個走向共同富裕的典型。它的脫貧可以說體現(xiàn)了這種精準，是因人因村施策脫貧。村支書曾經(jīng)說，我們十八洞村是一個苗族村，過去是山高路遠，耕地面積很少，很貧困，村里的男人娶媳婦都非常困難，女孩子只愿意嫁到外地，很少有外地的愿意到十八洞村來。但是我們現(xiàn)在條件改善了，生活好了，以前的盤山小路變成了寬敞的柏油路，家家戶戶通上了自來水，民居改造發(fā)生了很大變化，甚至有了互聯(lián)網(wǎng)，所以找媳婦就不用愁了。

這些都是我們?yōu)閷崿F(xiàn)共同富裕，實實在在地走出的非常重要的一步。中國特色社會主義制度，可以說確立了我們經(jīng)濟增長的方式，確立了我們的政治規(guī)矩，人們交往的關(guān)系，社會運行的方式。它是實現(xiàn)強起來的目標，實現(xiàn)我們國家富強、民族振興，人民幸福的有力保障。

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