如何提高中小學(xué)生的道德素質(zhì)？今天小編給大家?guī)?lái)的是教學(xué)論文：淺談提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育途徑，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看，參考參考！
素質(zhì)是一個(gè)人道德水平、文化教養(yǎng)、身心狀況、生活經(jīng)驗(yàn)、辦事能力的綜合品質(zhì)。它包含思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)等。思想素質(zhì)是支配人們行為的意識(shí)狀態(tài)，文化素質(zhì)是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，身體素質(zhì)是人的素質(zhì)的自然條件和基礎(chǔ)�！抖Y記·學(xué)記》云：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。提高中小學(xué)生素質(zhì)，關(guān)鍵在于教育。筆者現(xiàn)就提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的教育途徑談?wù)剮c(diǎn)粗淺體會(huì)。
一、家庭教育是提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的根本
家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭是由緣最深、關(guān)系最密切的人組成，是不可自由選擇的，是個(gè)人素質(zhì)提高與否的搖籃，是人生幸福和社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。中華民族歷來(lái)重視家庭教育，婚姻不但是兩個(gè)人的事，也是兩個(gè)家庭的事，是上以事宗廟，下以繼后代的大事。家庭是孩子最早接觸的環(huán)境，家庭教育猶如樹根。
長(zhǎng)期以來(lái)，不少家長(zhǎng)把考試分?jǐn)?shù)作為衡量孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把考上重點(diǎn)中學(xué)、上大學(xué)作為家庭教育的根本目標(biāo)，把督促或督導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)作為家庭教育的主要任務(wù)，忽視了教給孩子學(xué)會(huì)做人的這一首要任務(wù)。試想讓孩子一生有正確的做人處事態(tài)度重要，還是把孩子成績(jī)從98分提到100分重要？大家都知道前者重要，但是現(xiàn)在的家長(zhǎng)更多在做后者的工作，“分?jǐn)?shù)”成了家庭的命根子。這種功利性的追求忽略了家庭教育的育人功能。
東漢著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)教育的義理開顯得最精辟。“教者，上所施，下所效也”。“上”就是父母長(zhǎng)輩，上面怎么做，下面就跟著怎么效仿。正如中國(guó)古人所說(shuō)：“孩子不用管，全憑德性感”。所以家庭教育最重要的是上行下效，以身作則。為人父母最大的職責(zé)就是教育孩子，父母是子女的第一任教師，他們的言傳身教，是無(wú)人能替代的。如此看來(lái)，家庭教育特別強(qiáng)調(diào)“身教重于言教”、“教兒教女先教己”的觀念，特別重視家長(zhǎng)的道德示范作用。有好的父母，才能有好的家庭教育。父母好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上。這是一條不變的真理。
家庭教育不同，孩子的思想道德素質(zhì)就有差異。家庭教育一定要給孩子塑造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。什么樣的家庭環(huán)境有利于對(duì)孩子的教育呢？第一，給孩子一個(gè)學(xué)習(xí)空間。第二，給孩子一個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。第三，給孩子創(chuàng)造一個(gè)好的文化氛圍。比如孩子學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)看書、看報(bào)、看雜志；當(dāng)孩子累了以后帶孩子去散步、聊天。第四，在孩子面前家長(zhǎng)應(yīng)盡量控制自己的情緒，不要吵架、打架。第五，培養(yǎng)孩子對(duì)書，尤其是好書、圣賢書的興趣。第六，最核心的家庭教育力量是榜樣的力量。榜樣的力量是無(wú)窮的，家長(zhǎng)應(yīng)把善的思想、語(yǔ)言、行為表現(xiàn)出來(lái)給孩子看，讓孩子學(xué)，通過(guò)感染孩子的方式來(lái)影響孩子的一生。
但是，我們不難發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)現(xiàn)象：許多的父母常常感慨小孩不聽話。如何解決呢？筆者認(rèn)為，家長(zhǎng)要落實(shí)中華文化的儒家學(xué)說(shuō)中“君、親、師”的理念。儒家教人要做君、做親、做師。也就是說(shuō)，做父母的，對(duì)待兒女是親情，這是親心。君心，你要領(lǐng)導(dǎo)兒女，怎么領(lǐng)導(dǎo)？你要做兒女的榜樣。家長(zhǎng)自己不正，要求小孩正，這很難做到。同時(shí)，也要做兒女的老師，教導(dǎo)他，教學(xué)相長(zhǎng)。于是你做“親”，同時(shí)也做“君”，做“師”。所以父母只有做到“君、親、師”三位一體，才能收到良好的教育效果。這正如古人所說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的道理。
當(dāng)然，孩子之所以出現(xiàn)許多不良問(wèn)題，主要是父母失教。孩子的本性是善的，關(guān)鍵的是父母沒(méi)有教之以善，不良的習(xí)慣就產(chǎn)生了。若不教他儉樸，則必奢華；不教他勤勞，則必懶惰；不教他忍耐，則必忿爭(zhēng)；不教他謙恭，則必傲慢�？傊唤趟€┲倚�、禮義廉恥、仁愛和平，則必吃喝嫖賭、驕奢淫逸。因此，家庭教育首先是肯定人性本善，至于不善，則是后天所染之習(xí)性。正如《三字經(jīng)》所言：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷”。要知道好人是教出來(lái)的，壞人也是教出來(lái)的。
二、學(xué)校教育是提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的延伸
學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)，它的教育方針、教育理論、教育方法、教育手段都是家庭所不具備的，作為老師也是家長(zhǎng)所不能替代的。學(xué)校教育是以系統(tǒng)的理性教育為主，無(wú)論是做人的道理，還是多學(xué)科的學(xué)習(xí)，其目的是為了提高他們的思想素質(zhì)、人文素質(zhì)和科技素質(zhì)。總之，學(xué)校教育是家庭教育的延伸和完善，是連接社會(huì)教育和家庭教育的樞紐。
目前學(xué)校教育也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。如中小學(xué)生，大部分都是獨(dú)生子女，這些孩子可以說(shuō)是在父母長(zhǎng)輩過(guò)分的關(guān)心當(dāng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，自我意識(shí)太強(qiáng)，自私、脆弱、沒(méi)有責(zé)任感……這些問(wèn)題確實(shí)令人擔(dān)憂。老師感到無(wú)法，家長(zhǎng)感到無(wú)奈，孩子更是無(wú)辜。究其深層次原因，就是沒(méi)有抓住學(xué)校教育的根本，那就是孝敬。
2007年3月11日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇《弘揚(yáng)孝道，共建和諧》報(bào)道。文章指出，現(xiàn)在中小學(xué)缺乏傳統(tǒng)的孝道教育，獨(dú)生子女普遍存在以自我中心的傾向，對(duì)長(zhǎng)輩給予的愛認(rèn)為理所當(dāng)然的，不懂得知恩、感恩、報(bào)恩。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必影響青少年健康人格的形成。這是教育的缺失，呼吁學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)孩子進(jìn)行孝道文化教育，讓孩子們從小養(yǎng)成孝親敬老的習(xí)慣。
教育孩子有一個(gè)重要的原則，那就是應(yīng)遵循教育的規(guī)律，按教育的先后次序�！洞髮W(xué)》上說(shuō)：“知所先后，則近道矣”。做任何事都有一個(gè)先后的次序，教育也不例外，這個(gè)次序也是不能夠顛倒的。教育的正確次序就是《三字經(jīng)》上所說(shuō)：“首孝悌，次見聞”，也就是要先培養(yǎng)一個(gè)孩子正確的為人處世的原則，然后才讓他學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是要先學(xué)做人，后學(xué)做事。為什么要堅(jiān)持這樣的順序呢？因?yàn)橐粋�(gè)人如果對(duì)父母長(zhǎng)輩謙恭的態(tài)度還沒(méi)有樹立起來(lái)，即使學(xué)習(xí)了很多的知識(shí)技能，那么他是學(xué)得越多越驕傲，學(xué)得越多越不把父母和老師放在眼里。這樣的孩子在他的人生中已經(jīng)無(wú)形地給自己設(shè)置了很多的障礙。
“孝”是中國(guó)傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容。如《論語(yǔ)·學(xué)而》上的“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與”，《孝經(jīng)》上的“孝，德之本也，教之所由生也”，都把孝視為道德、仁義的根本。所以學(xué)校教育一定要從孝開始教，找到根本，德行才會(huì)長(zhǎng)得起來(lái)，中小學(xué)生思想道德素質(zhì)才會(huì)得以提高。
俗話說(shuō)，國(guó)以人為本，人以德為本，德以孝為本。一個(gè)人連父母都不孝都不愛的人，談不上愛他人、愛社會(huì)、愛祖國(guó)，那是假的，因?yàn)樗麤](méi)有做人之根。正如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底所言，不愛自己的父母，又怎能把這愛施與他人呢？
在儒家看來(lái)，孝敬是性德，因此，講孝最容易開發(fā)本性，使本具的性德彰顯。從“孝”這個(gè)字的構(gòu)成來(lái)看，“孝”是一個(gè)會(huì)意字，上面是個(gè)“老”字，下面是個(gè)“子”字。“孝”這個(gè)字的含義就是說(shuō)，上一代與下一代是一體，上一代還有上一代，過(guò)去無(wú)始；下一代還有下一代，未來(lái)無(wú)終。儒家從縱的方面講孝的教育，從橫的方面則講兄弟之間的悌，又進(jìn)而把它推廣為“四海之內(nèi)皆兄弟”，可見，孝悌教育做好了，整個(gè)社會(huì)的人倫關(guān)系自然就井然有序了。
孝很重要，那么由誰(shuí)來(lái)教導(dǎo)呢？推行孝道，責(zé)任重大的是老師，因此孝親與尊師緊密的聯(lián)系在一起。中國(guó)文化的傳承主要是由于孝道和師道才得以維系的。“孝”是由老師來(lái)教導(dǎo)的。儒家特別強(qiáng)調(diào)尊師重道，強(qiáng)調(diào)老師的恩德與父母的恩德是一樣的。把孝道和師道看成是教育的大根大本。父母在家里教孩子要尊敬老師，當(dāng)孩子上學(xué)的時(shí)候，老師在學(xué)校教他要孝敬父母，這樣親師之間緊密配合，就很容易把孩子教導(dǎo)好。
一個(gè)人如果有了孝的品質(zhì)，對(duì)父母能夠做到養(yǎng)其身、暖其心、解其憂、尊其嚴(yán)、承其志、繼其業(yè)，進(jìn)而關(guān)愛尊敬其他的老人，他必然會(huì)嚴(yán)格要求自己，承擔(dān)起家庭和社會(huì)的責(zé)任，那么久而久之，人也就會(huì)成為一個(gè)完美的人了。因此古人才會(huì)有“百善孝為先”，以及“求忠臣于孝子之門”的說(shuō)法。因?yàn)樾⑴囵B(yǎng)的是我們的恩義、情義、道義的處事原則，而不是一種視功利為取舍的處事原則。正如一位老師所言：“學(xué)校學(xué)校，首先教孝；校園校園，要成孝園”。因此，只有學(xué)校抓住教育的根本——孝親尊師，教育的危機(jī)才能化解，教育的明天才會(huì)更好，提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)才有保障。
三、社會(huì)教育是提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的擴(kuò)展
社會(huì)教育是指除家庭教育和學(xué)校教育之外的一切方式，是全面性的教育，其覆蓋面廣，幾乎遍布各個(gè)階層、各個(gè)角落。它可經(jīng)由電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等媒體，深入到家庭、學(xué)校，滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，是提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的擴(kuò)展。從目前現(xiàn)況來(lái)看，當(dāng)前社會(huì)教育幾乎負(fù)面的多，正面的少，直接危害人的身心健康。面對(duì)社會(huì)教育的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)知，如電視媒體、文化媒體、藝術(shù)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體均應(yīng)負(fù)起正面的教育責(zé)任。如一些色情暴力的影片不準(zhǔn)在黃金時(shí)段播放，用優(yōu)秀的文化藝術(shù)劇替而代之。否則，社會(huì)風(fēng)氣、倫理道德會(huì)日益淪喪。
社會(huì)教育要以樹立社會(huì)主義榮辱觀和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為一以貫之的價(jià)值取向。因?yàn)槿绻诩彝ダ锛议L(zhǎng)灌輸?shù)摹W(xué)校里老師教導(dǎo)的和社會(huì)傳媒宣揚(yáng)的價(jià)值取向不一致甚至相沖突，就會(huì)讓大眾，特別是中小學(xué)生無(wú)所適從。只有這樣，才能為中小學(xué)生思想道德素質(zhì)提供內(nèi)在的精神食糧和價(jià)值靈魂。
社會(huì)教育還要以孔子提倡的“思無(wú)邪”的理念為總原則。不論任何媒體，無(wú)不是以宣講道德、弘揚(yáng)正氣為主要內(nèi)容。這樣才能為中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。令人欣喜的是現(xiàn)在有些媒體和單位在積極倡導(dǎo)和踐行。如每年中央電視臺(tái)舉辦的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”，山東電視臺(tái)“天下父母”欄目以及每?jī)赡昱e辦的“中國(guó)演藝界十大孝子”評(píng)選活動(dòng)。在安徽省湯池鎮(zhèn)成立了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的“廬江文化教育中心”，充分發(fā)揮社會(huì)教育在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用。結(jié)果，在短短不到兩年的時(shí)間就取得了顯著效果，引起了自國(guó)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響和普遍重視，使人們看到了希望和曙光。這些舉措都在不同層面上推動(dòng)了社會(huì)文明的進(jìn)步和中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。
四、道德教育是提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)的圓滿
目睹今日的社會(huì)，西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來(lái)看，可以說(shuō)是歷史上最幸福的時(shí)代。但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了欲海的難填而煩惱，這在精神上來(lái)看，也可說(shuō)是歷史上最痛苦的時(shí)代。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的強(qiáng)烈對(duì)比下，人類面臨著一個(gè)新的危機(jī)。而最大的危機(jī)是教育危機(jī)：目前教育模式，偏重于知識(shí)、技能的傳授，而缺乏文化的熏陶與人格的培養(yǎng)。
造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，但關(guān)鍵在于中國(guó)傳統(tǒng)文化道德教育的流失，沒(méi)有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化道德教育傳承下來(lái)。所以，今天的社會(huì)，孝道淡薄了，師道淡薄了，倫理淡薄了，人文教育淡薄了，道德淪喪，物欲橫流，整個(gè)社會(huì)才出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)。
要想解決社會(huì)這些問(wèn)題和人類的危機(jī)，就必須用科學(xué)發(fā)展觀的思想重新審視現(xiàn)前中小學(xué)生思想道德教育，大力弘揚(yáng)中華名族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教書是為了育人，讀書是為了做人，而素質(zhì)教育的核心就是教會(huì)學(xué)生如何做人。也可以這么說(shuō)，教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。因此中小學(xué)生思想道德教育必須基于教學(xué)得以落實(shí)。
道德教育一向注重道德。要想大力弘揚(yáng)，首先要理解道德的真正內(nèi)涵。什么是道德呢？道是宇宙之間大自然運(yùn)行法則。自然的程序，自然的綱領(lǐng)。人生活在世間，一定要順從自然的規(guī)則，這就是道！自然的規(guī)律，在人，就是夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這個(gè)人與人之間關(guān)系，能夠合乎天然的法則，這叫行道。在日常生活工作中遵行五倫大道，做到夫婦有別，別在職責(zé)不同，夫妻相敬如賓，各盡本分。父子有親，父慈子孝。兄弟有序，長(zhǎng)幼有序，兄弟姐妹和睦友愛。君臣有義，君仁臣忠，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間，君使臣以禮，臣待君以忠。朋友有信，人與人之間交往，守信用、講道義。教導(dǎo)人們?nèi)绾雾槒拇笞匀坏姆▌t，不違越地做人，這叫德。身心行為合乎這些標(biāo)準(zhǔn)規(guī)律，與他們相應(yīng)，就叫做道德。這是人倫大道，人一生都離不開這五種關(guān)系。我們要明白，順此五倫之道是做人的根基，是道德的根本。如果違背了五倫的自然關(guān)系，人就難以立身處世，家庭不和；社會(huì)秩序混亂、道德淪喪；國(guó)家就失去了安定、興盛的人道根本。這五種關(guān)系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的自然法則，是永恒不變的，是每個(gè)人都應(yīng)該明了的安身立命之學(xué)，是維系社會(huì)安定穩(wěn)定的世間大學(xué)問(wèn)大智慧，也是解決中小學(xué)生思想道德素質(zhì)缺失問(wèn)題的大根本。正所謂：人無(wú)倫外之人，學(xué)無(wú)倫外之學(xué)。只有將中國(guó)傳統(tǒng)文化道德教育應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，才能讓她在尋求社會(huì)安定、以德治國(guó)、弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的當(dāng)今時(shí)代，重綻光芒。
中國(guó)自古以來(lái)就提倡孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平的美德教育，這是思想道德教育的核心。核心理念，從小培養(yǎng)到他成年。所以社會(huì)能夠長(zhǎng)治久安，能夠維護(hù)安定、穩(wěn)定、和諧的局面。如果今天我們不把這一理念加以倡導(dǎo)，社會(huì)危機(jī)就很難避免，和諧社會(huì)的構(gòu)建很難得以落實(shí)，中小學(xué)生思想道德素質(zhì)就很難得以保障。這是很值得我們反省、深思的。
道德教育許多經(jīng)典好比枝葉花果，而其根就是《弟子規(guī)》，是建設(shè)高樓大廈的第一層地基�！兜茏右�(guī)》是做人做事做學(xué)問(wèn)的大智慧，是人人必須扎好的根。不管什么人，不管從事哪個(gè)行業(yè)的工作，首先要做好人，才能做好事。學(xué)好《弟子規(guī)》，做好中國(guó)人。因此，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德教育中吸取精華，從《弟子規(guī)》做起。其實(shí)提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)并不遙遠(yuǎn)，只要每個(gè)孩子都能落實(shí)《弟子規(guī)》。
總之，提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)，離不開教育。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育和道德教育要形成系統(tǒng)教育工程。以上四種教育，是人生的重要教育，要通力合作，形成系統(tǒng)工程。成長(zhǎng)期間，家庭教育是根本；求學(xué)時(shí)候，學(xué)校教育是核心；步入社會(huì)，社會(huì)教育就是一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任。而這三種教育要始終貫徹以道德教育為核心。只要這樣，提高中小學(xué)生思想道德素質(zhì)就指日可待。
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