特色班級文化建設(shè)是學(xué)校班級文化重點培養(yǎng)對象，下面小編就為大家?guī)�來了特色班級文化建設(shè)探討，讓我一起建設(shè)特色班級文化！

摘要：文章首先分析了班級文化的內(nèi)涵、特征及體系，并在分析結(jié)果的基礎(chǔ)上，提出將中國傳統(tǒng)的五行文化融入班級文化的建設(shè)中，并就班級文化建設(shè)中五行文化的運用策略進行探究，包括運用相生相勝理論進行班級文化建設(shè)；運用五行歸類體系進行班級文化建設(shè)等。

廣州外國語學(xué)校的育人目標(biāo)是培養(yǎng)具有“中國靈魂”和“世界眼光”的外交型人才，在注重對學(xué)生外交能力培養(yǎng)的同時，也注重對學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊的培養(yǎng)。因此，將中國傳統(tǒng)文化中的五行文化滲透班級文化的建設(shè)當(dāng)中，更能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

一、班級文化的內(nèi)涵、特征與體系

（一）班級文化的內(nèi)涵

班級文化作為一種滲透在班級教育活動中的獨特力量,會影響到班級成員的理想信念、思維方式、行為方式和價值取向等多個方面。班級文化是由教師群體和學(xué)生群體組成的有機整體，具有目標(biāo)性、共享性等特征。班級文化是班級建設(shè)的重要組成部分，好的班級文化能夠?qū)�學(xué)生起到更充分的引導(dǎo)作用，更有效平衡班級成員之間的關(guān)系，有利于良好班級氛圍的形成，進而達(dá)到更好的班級教育效果。

（二）班級文化的特征

班級文化不是一種孤立的德育文化，是跟學(xué)校文化和社會文化密切相關(guān)的，是不可分離的一部分。這決定了班級文化具有共性和個性兩種特征。首先，從共性上來說，班級文化具有育人性、方向性和規(guī)范性。班級文化是出于教育學(xué)生的目的有意識建立起來的一種文化，因此要形成一種正確的價值導(dǎo)向，營造積極健康的班級氛圍，進而能夠有效地教育和引導(dǎo)學(xué)生。同時班級文化還應(yīng)根據(jù)學(xué)校文化和社會文化進行及時的更新，使其既滿足班級發(fā)展的要求，又能促使學(xué)生在動態(tài)中不斷完善自己。而規(guī)范性要求班級文化的建設(shè)應(yīng)該是一種有章可循、有理可依的文化建設(shè)過程。其次，從個性上來說，班級文化具有動態(tài)性、創(chuàng)新性和潛隱性。根據(jù)班級組成成員的不同、班級成員所處的教育教學(xué)階段不同，以及班級成員的個性特長發(fā)展不同，每個班級都應(yīng)該有一套獨立的班級文化體系。這套文化體系會根據(jù)班級文化成員之間的關(guān)系做出動態(tài)的反饋和變化。在正確的引導(dǎo)下，班級成員在保持本班級優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，能夠創(chuàng)造出屬于本班特色的文化。而且這種具有本班特色的班級文化會潛移默化地影響到本班成員，使文化和成員之間達(dá)到相互促進的關(guān)系[1]。班級文化是班級內(nèi)部滋生和浸潤的文化，具有不可替代性；班級文化是情境的、事實的文化，不是靜止的和概念的文化；班級文化是有價值的、全方位的，但同時又是可操作的和實在的文化。班級管理就是班級文化的管理，每個成員都是班級文化的能動創(chuàng)造者[2]。

二、五行文化的思想內(nèi)涵及意義

（一）五行文化的思想內(nèi)涵

五行文化是中國古代傳統(tǒng)文化中一種重要的文化，不僅對古代的傳統(tǒng)科學(xué)文化有著非常持久和廣泛的影響，甚至對現(xiàn)代科學(xué)和價值觀仍然有一定的影響。古人將五行看作構(gòu)成天地萬物的五種基本成分，即指木、火、土、金和水，并將五種物質(zhì)與陰陽、氣的概念結(jié)合起來解釋萬物的形成，從而賦予了五行本體論的意義。五行特性如下：金曰從革，泛指具有沉降、收斂、肅殺等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象。木曰曲直，泛指具有生長、升發(fā)、舒暢、條達(dá)等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象。水曰潤下，泛指具有滋潤、寒涼、下行、閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象�；鹪谎咨希�泛指具有溫?zé)�、上升、光明等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象。土曰稼穡，泛指具有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象[3]。南宋朱熹指出：“天地之間，何事而非五行，五行陰陽七者滾合，便是生物的材料”“天地始出，混沌未分，想只有水火二者，水之渣腳成地……火之極清，變成風(fēng)之氣上結(jié)而成。”這是五行說在本體論意義上論述得比較充分的一種解釋。

（二）五行相勝理論

從五行的性質(zhì)和作用方面來看，五種物質(zhì)之間有著相互克制的性質(zhì)，水性滅火，火性熔金，金可伐木、木可掘土、土可堰水。這是古人對五行相勝關(guān)系的認(rèn)識。五行相勝在一定程度上反映了事物之間的相互制約關(guān)系，即在一定的范圍內(nèi)，各個要素之間存在著相互制約的狀態(tài)，通過相互抗衡的力量來保持事物內(nèi)部及事物之間的穩(wěn)定和平衡。同時我們通過這種制約關(guān)系能夠看到事物之間的聯(lián)動反應(yīng)，例如，中醫(yī)在運用五行理論時，有時并不會直接針對病癥所在的五行要素來進行診療，而是借助對其相勝要素的克制或生旺，運用抑此揚彼的方法來達(dá)到治療疾病的目的。

（三）五行相生理論

五行相生理論是與五行相克理論對應(yīng)的一種理論，五種要素之間有相互克制的關(guān)系，也存在相互促進的關(guān)系。董仲舒在《春秋繁露》中對五行相生關(guān)系做了明確的表述：“天有五行：木、火、土、金、水是也。木生火、火生土、土生金、金生水，水生木。”五行循環(huán)相生強調(diào)把世界萬事萬物看作一個統(tǒng)一的整體，用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問題。其意在引導(dǎo)人們形成較強的邏輯思維能力，這也是中國哲學(xué)的基礎(chǔ)和雛形[4]。

三、班級五行文化建設(shè)

（一）運用相生相勝理論進行班級文化建設(shè)

如圖1所示，相生相勝理論是在追求整體利益最大化的原則上，對事物內(nèi)部的各個要素進行規(guī)范的劃分。其運用在班級文化建設(shè)上主要體現(xiàn)在兩個方面，一是對學(xué)生學(xué)習(xí)的管理，此點在歸類法中將詳細(xì)介紹。二是對學(xué)生生活和思想狀態(tài)的管理。例如，在學(xué)生的宿舍管理上，根據(jù)此原則，在宿舍人員的安排上應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同性格傾向進行床位的分配。

（二）運用五行歸類體系進行班級文化建設(shè)

五行歸類理論是指古人運用五行生克理論，采用取象比類方法，將事物與五行對應(yīng)進行歸類，使之既能有效發(fā)揮部分的作用，又能將事物聯(lián)系起來方便從整體去把握。如表1所示。據(jù)此，將班級的學(xué)習(xí)小組進行如下劃分。如表2所示。通過不同的劃分方式，讓班級的學(xué)生在不同小組內(nèi)相互交流和學(xué)習(xí)，既有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)其他成員的優(yōu)缺點，也能幫助學(xué)生進行更清楚的自我認(rèn)知和更深刻的自我反思。同時也更有利于班級教師針對不同類型的學(xué)生有的放矢，充分發(fā)掘?qū)W生的潛能。

（三）班級文化建設(shè)的意義

1．提升班級的管理水平。將五行理論運用到班級文化建設(shè)中去，可以使師生在班級交往過程中形成班級的價值觀、奮斗目標(biāo)、輿論風(fēng)氣、思維及行為方式等，把制度化的“物”的尺度內(nèi)化為師生自主自覺的“心靈”尺度。這樣可以使班級成為一個有思想、有靈魂的生命體，使班級、學(xué)生、教師可以可持續(xù)地和諧發(fā)展。2．促進學(xué)生身心發(fā)展。運用五行文化形成積極健康的班級文化和氛圍，一方面，能夠使學(xué)生在情感上以更積極樂觀的態(tài)度去關(guān)心和對待自己、他人與社會，從而使學(xué)生的友情、親和感、共鳴感、榮譽感不斷產(chǎn)生和深化。另一方面，可以在學(xué)生的心理健康發(fā)展上起到促進作用。優(yōu)良的班級文化能夠矯正、完善學(xué)生存在的缺陷，可以使班級成員對班級產(chǎn)生的安全需求、歸屬需求、自我實現(xiàn)需求等得到充分的滿足。最后，五行文化在學(xué)生個性發(fā)展上能起到一定的積極作用。相生相勝的班級文化能夠尊重學(xué)生的個體差異，因材施教，幫助不同的學(xué)生開發(fā)其內(nèi)在潛能，形成自己的優(yōu)勢和特長。

四、結(jié)語

五行文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，將之充分利用和發(fā)揮，能達(dá)到很好的教育效果。但同時我們也要認(rèn)識到，五行學(xué)說雖然有一定的道理，但也存在一定的局限性，不能盲目生搬硬套。我們應(yīng)始終抱著批判和發(fā)展的眼光來看待問題，才能既讓傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚，又能實現(xiàn)教育效果的最大化。

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