我國作為依法治國的大國,在科學(xué)發(fā)展觀的同時也要加強法學(xué)的研究,下面小編就為大家?guī)砹丝茖W(xué)發(fā)展觀與法學(xué)方法論研究,感興趣的朋友可以看一看哦!
摘要:我國作為法治大國,對法律體系的研究從未松懈,旨在完善法律體系,為社會發(fā)展?fàn)I建和諧、穩(wěn)定、公正、平等發(fā)展氛圍,提高法律體系完備性與威懾力,法律需秉持與時俱進原則,結(jié)合新時期社會發(fā)展新常態(tài),思考其發(fā)展新動向,賦予法律體系生命力。本文通過對科學(xué)發(fā)展觀與法學(xué)方法論的生態(tài)化進行探究,以期為推動我國法律體系良性發(fā)展提供依據(jù)。
法學(xué)方法論生態(tài)化是完善法律體系的路徑之一,為提高法律體系健全性、科學(xué)性、有效性,提出法律體系研究思路,優(yōu)化法學(xué)方法論,使其成為可有效把握法律發(fā)展規(guī)律,提高法律效力的依據(jù),將該方法與法律發(fā)展進程相互關(guān)聯(lián),以法學(xué)方法論為載體,針對法律體系展開分析并得出結(jié)論,反饋法律體系現(xiàn)狀,為完善法律體系,提高法律職能性夯實方法基石。任何客觀事物的發(fā)展與研究均離不開“方法”,只有方法得當(dāng)才能保障客觀事物解析科學(xué)合理,有效反饋其發(fā)展規(guī)律,探尋其發(fā)展方向,找到其研究節(jié)點并助力其良性發(fā)展,其中法學(xué)方法論就是研究法律體系的有效方法,作為學(xué)術(shù)研究“工具”,其同樣需要秉持與時俱進精神,從科學(xué)發(fā)展觀角度著手研究法學(xué)方法論生態(tài)化顯得尤為重要。
一、研究法學(xué)方法論內(nèi)涵
KaelLarenz作為德國當(dāng)代著名的法學(xué)研究專家在其著作《法學(xué)方法論》中提出“學(xué)問研究”與“方法”的關(guān)系,科學(xué)可行的方法是學(xué)問研究的基礎(chǔ),是照亮學(xué)者通往學(xué)問研究成功之路的明燈,學(xué)問研究更富成效,法學(xué)作為特定研究領(lǐng)域,以法律秩序為基礎(chǔ)清晰得法學(xué)研究界限,在該界限以內(nèi)的法律問題均需通過某種方法展開科學(xué)研究,法學(xué)方法論隨機產(chǎn)生,旨在滿足法律這種特定領(lǐng)域內(nèi)客觀事物的研究需求,使法律問題得以有效解決,法學(xué)方法論實踐過程中,還會產(chǎn)生相應(yīng)的法哲學(xué),法學(xué)方法研究更富秩序性,為有效解決法學(xué)問題奠定基礎(chǔ)。伴隨法律體系不斷健全,研究法律的方法也隨之增多,在充實法學(xué)方法論體系同時,也會形成與之相對應(yīng)的法學(xué)流派,法學(xué)流派的產(chǎn)生與特定時代背景息息相關(guān),這是源于人的思想認知跟隨社會發(fā)展實況發(fā)生變化,例如我國古代認為“天圓地方”,伴隨時間推移科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展,人們看待客觀事物的眼光發(fā)生轉(zhuǎn)變,繼而明晰“地球是圓的”,可見人的思想認知影響其看待客觀事物的眼光,其隨社會發(fā)展不斷改變。從最初的自然法學(xué)方法論產(chǎn)生初始,法律與社會發(fā)展、時代背景之間的關(guān)聯(lián)就已無法割舍,伴隨時代變遷與社會發(fā)展,法學(xué)研究方法得以創(chuàng)變,相繼以概念、歷史、社會、經(jīng)濟及綜合性為核心產(chǎn)生法學(xué)方法,這些法學(xué)方法在研究過程中形成相關(guān)法學(xué)方法論,為人們完善法律體系、解析法律體系提供方法。自然法學(xué)方法作論作為最為古老的法學(xué)研究方法,在古希臘時期產(chǎn)生,以蘇格拉底為代表對法律價值取向、法律目的展開探究,得出人定法、自然法兩種研究體系,柏拉圖在《法理論》中強調(diào)用理性解決法律研究問題,待文藝復(fù)興后格勞秀斯得出古典自然法研究理論,這一法學(xué)方法論開創(chuàng)近代自然法研究先河。自十九世紀(jì)末法學(xué)方法論研究熱度不斷升溫,法學(xué)方法研究呈現(xiàn)百花齊放態(tài)勢,分析主義法學(xué)派(奧丁等人)、哲理法學(xué)派(黑格爾、康德等人)、歷史法學(xué)派(梅因、薩維尼等人)及概念法學(xué)派盛行,引導(dǎo)法律研究朝著邏輯、理性方向發(fā)展,使法律問題研究更具科學(xué)化、體系化、技術(shù)化且更加完善,使人們對法律的掌控力得以提升,為獲取精準(zhǔn)法律問題答案奠定基礎(chǔ)。自20世紀(jì)初始社會法律化程度逐漸加深,新自然法學(xué)派異軍突起并對概念法學(xué)研究方法發(fā)起攻擊,《法社會學(xué)》(盧曼)、《正義論》(羅爾斯)、《法律的經(jīng)濟分析》(波斯納)、《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》(博登海默)等著作相繼推出,綜合法學(xué)、法經(jīng)濟學(xué)、自由主義法學(xué)、法社會學(xué)等先進法學(xué)方法論充斥原有法律研究體系,助力法學(xué)研究朝著科學(xué)、社會、人文方向發(fā)展,使法學(xué)方法論研究更加科學(xué)有效,也客觀證明了法學(xué)方法論研究與時代發(fā)展之間的密切關(guān)系,只有法學(xué)方法論研究與時代脈動保持同步,才能保障法律與社會發(fā)展及國家建設(shè)息息相關(guān),并成為保障人們權(quán)益的有效依據(jù)。
二、法學(xué)方法論研究原則
通過對法學(xué)方法論內(nèi)涵進行研究可知,在不同時代背景下產(chǎn)生不同法學(xué)方法論,法學(xué)方法論的研究同樣源于當(dāng)下社會認知程度,這不能對不同時間段內(nèi)的法學(xué)研究成果以對、錯為標(biāo)準(zhǔn)進行分析,應(yīng)結(jié)合法學(xué)方法論研究背景對其有效性進行研究,并肯定其助力法學(xué)體系健全與穩(wěn)健發(fā)展的積極作用,為使法學(xué)方法論研究更具科學(xué)性,需其秉持以下幾個原則,為有效展開科學(xué)發(fā)展觀與法學(xué)方法論生態(tài)化研究指明方向:第一,與時俱進原則。通過對法學(xué)方法論研究可知,社會環(huán)境是法學(xué)方法論研究養(yǎng)料,這就是法學(xué)方法論不斷發(fā)展轉(zhuǎn)變的內(nèi)因之一,為此法學(xué)方法論研究需秉持與時俱進原則展開系統(tǒng)探究,與時代脈動保持同步,才能向當(dāng)代人反饋法律變化的訊號,以此為由展開法律問題探究,以問題為節(jié)點張開完善法律體系的網(wǎng),達到優(yōu)化法律體系的目的;第二,發(fā)展性原則。社會是法學(xué)方法研究的養(yǎng)料,以往成功研究經(jīng)驗就是助力法學(xué)方法論發(fā)展的基礎(chǔ),為此在進行科學(xué)發(fā)展觀與法學(xué)方法論的生態(tài)化探究前,需要法學(xué)研究學(xué)者貫穿史今,秉持發(fā)展性原則科學(xué)分析以往法學(xué)方法論研究結(jié)晶,從中汲取養(yǎng)分同時吸取相關(guān)研究經(jīng)驗,避免在歷史問題上重蹈覆轍,確保相關(guān)研究可科學(xué)展開并得到有效落實;第三,辯證分析原則。任何事物發(fā)展均存在兩面性,當(dāng)人們看到其科學(xué)有效一面同時,需分析其可能帶來的弊端,法學(xué)方法論研究亦是如此,不可盲目依據(jù)方法論不注重研究實效性,為此需研究學(xué)者秉持辯證分析原則,客觀、全面、系統(tǒng)分析科學(xué)發(fā)展觀與法學(xué)方法論生態(tài)化,為構(gòu)建穩(wěn)定高效法學(xué)研究氛圍奠定基礎(chǔ)。在時代飛速發(fā)展態(tài)勢下,社會環(huán)境隨之發(fā)生極大轉(zhuǎn)變,法律作為維護社會公平、公正的科學(xué)體系,需符合新時期人們生活實踐新需求,這就需要人們秉持科學(xué)發(fā)展觀,展開法學(xué)方法論生態(tài)化研究,繼而為推動社會有序發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
三、分析科學(xué)發(fā)展觀與法學(xué)方法論的生態(tài)化
自20世紀(jì)60年代初始西方發(fā)達國家涌起后現(xiàn)代主義文化思潮,作為一種較為復(fù)雜的文化形式,其與后工業(yè)社會危機息息相關(guān),人們對科技與能源的渴求與當(dāng)下科技及自然資源緊缺產(chǎn)生矛盾,法學(xué)研究專家開始思考自然、社會、人之間復(fù)雜的關(guān)系,精神、物質(zhì)及思想在研究過程中開始產(chǎn)生關(guān)聯(lián),事物客觀發(fā)展目的性成為這一時期法學(xué)方法論產(chǎn)生基點,確保可為人、自然及社會協(xié)同發(fā)展提供有力依據(jù)。后現(xiàn)代主義思潮是淬煉先進思想認知方法及文化結(jié)晶的載體,“主客一體”哲學(xué)根基越發(fā)穩(wěn)健,整體論(有機論)成為當(dāng)下研究法學(xué)方法論的基礎(chǔ),同時引導(dǎo)人們重新審視社會、自然及人類發(fā)展之間的關(guān)系,僅注重發(fā)展忽視環(huán)境保護的發(fā)展弊端越發(fā)突出,人們堅決否定以犧牲環(huán)境為代價所換取的發(fā)展,傳統(tǒng)發(fā)展觀念逐漸淡出歷史舞臺,以人與自然協(xié)同發(fā)展為主導(dǎo)思想的科學(xué)發(fā)展觀念應(yīng)運而生,可持續(xù)發(fā)展觀成為全世界公共關(guān)注的課題,保護水資源建設(shè)衛(wèi)生設(shè)施、消除貧窮、消除饑餓、使用廉價且清潔的能源、建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的城市與社區(qū)、保護生態(tài)與氣候等17項可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略于2015年9月25日在聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會上被踢出,我國作為能源消耗大國首當(dāng)其沖參與其中,并早在20世紀(jì)90年代末期提出“九五”計劃,將可持續(xù)發(fā)展視為國家重要戰(zhàn)略之一,用可持續(xù)發(fā)展觀引導(dǎo)社會發(fā)展與國家建設(shè),結(jié)合社會發(fā)展實況不斷調(diào)整可持續(xù)發(fā)展藍圖,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,敦促企業(yè)轉(zhuǎn)型,優(yōu)化配置自然資源,加大環(huán)境保護監(jiān)管力度,可持續(xù)發(fā)展理念已經(jīng)從環(huán)境保護概念,變成工業(yè)時代發(fā)展轉(zhuǎn)折點,以戰(zhàn)略視角、政策引導(dǎo)為主,領(lǐng)導(dǎo)全國走上生態(tài)工業(yè)文明發(fā)展之路,響應(yīng)全球可持續(xù)發(fā)展號召,建設(shè)文明、經(jīng)濟、政治、法律新體制,在可持續(xù)發(fā)展背景下我國以科學(xué)發(fā)展觀為準(zhǔn)繩,立足以往成功的法學(xué)方法論研究經(jīng)驗,探究社會發(fā)展新常態(tài)下法學(xué)方法論生態(tài)化研究途徑,使人們在尊重自然法則基礎(chǔ)上,反思工業(yè)時代發(fā)展的弊端,以此為由建立全新法學(xué)方法論生態(tài)化研究體系,旨在引導(dǎo)人們展開科學(xué)有效的社會實踐活動?茖W(xué)發(fā)展觀是新時期推動文明更迭的主要力量,引導(dǎo)人們價值觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變,為支持新文明形式,需要設(shè)定科學(xué)有效的精神內(nèi)核,以此為由吸納先進思想認知、科學(xué)技術(shù),打造全新文明體系,使人們生活環(huán)境得以改善,生活水平隨之提升,實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型目標(biāo),為此以工業(yè)文明生態(tài)化為背景產(chǎn)生的科學(xué)發(fā)展觀成為新社會精神內(nèi)核,同時產(chǎn)生全新價值觀,以往高消耗、低產(chǎn)出、重享受、輕視保護的價值觀念已經(jīng)無法引導(dǎo)新社會科學(xué)發(fā)展,為此設(shè)立全新哲學(xué)觀念,哲學(xué)觀念投射法學(xué)領(lǐng)域,法學(xué)作為貫穿人類社會發(fā)展歷程的人文學(xué)科,在科學(xué)發(fā)展觀指引下擴展全新研究路徑,在人與自然和諧發(fā)展基調(diào)下重新梳理自然、人與法之間的關(guān)系,打破傳統(tǒng)法學(xué)研究瓶頸,并爆發(fā)新時期法學(xué)方法論研究能量,以此為由助力法學(xué)方法論生態(tài)化研究,同時構(gòu)建全新的法學(xué)研究秩序,使其與科學(xué)發(fā)展觀加持下的社會發(fā)展客觀需求相契合,同時可奠定法律研究基調(diào),確保法律研究科學(xué)有效,指引人們有效解決人、自然環(huán)境、社會之間的矛盾,凸顯法學(xué)方法生態(tài)化研究價值,旨在為人們打造和諧、穩(wěn)定、科學(xué)、高效、自由、公正社會實踐秩序,并在科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)下,不斷總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗,完善法學(xué)研究體系,形成法學(xué)方法論研究“范式”,為法律體系創(chuàng)變提供方向,繼而引領(lǐng)法學(xué)方法論朝著生態(tài)化方向發(fā)展,在補充傳統(tǒng)法學(xué)方法論基礎(chǔ)上,用新觀念解決社會發(fā)展新挑戰(zhàn),用綜合視角審視發(fā)展,使法學(xué)方法論研究朝著多格局、全方位、系統(tǒng)化方向發(fā)展,為經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)等諸多方向的研究提供有力依據(jù),為創(chuàng)建更好的社會環(huán)境夯實法律基石,健全法律體系,凸顯法學(xué)方法論生態(tài)化研究價值。
四、結(jié)語
法學(xué)方法論生態(tài)化研究與社會發(fā)展息息相關(guān),人們在不同社會發(fā)展時期產(chǎn)生具有時代屬性的法學(xué)方法論研究體系,為解決當(dāng)下產(chǎn)生的各類矛盾及法律發(fā)展問題提供依據(jù)。伴隨可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略穩(wěn)健推行,全球已然進入文明工業(yè)發(fā)展新時期,更加注重轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展理念,確保人與自然環(huán)境得以和諧發(fā)展,為此科學(xué)發(fā)展觀是社會發(fā)展主旋律,成為構(gòu)建新型文明體系的精神內(nèi)核,以此為由展開法學(xué)方法論研究,為經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)等社會發(fā)展領(lǐng)域的研究提供依據(jù),“主客一體”為人們認知世界打開了一扇大門,透過這扇大門人們無法窺見法學(xué)方法論生態(tài)化研究的全貌與未來,這就需要人們在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下秉持與時俱進精神,不斷充實其生態(tài)化研究體系,賦予法學(xué)方法論無盡生命力,提高法律能效,助力全社會和諧發(fā)展。
來源:網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明:本文僅限學(xué)習(xí)分享,如產(chǎn)生版權(quán)問題,請聯(lián)系我們及時刪除。