今天小編給大家?guī)��?lái)了旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)況分析，有需要的小伙伴一起來(lái)參考一下吧，希望能給大家?guī)��?lái)幫助！

【摘要】文章是針對(duì)景區(qū)旅游產(chǎn)品形式單一，開(kāi)發(fā)不成熟故而難以凸顯地域特色的問(wèn)題，從楚文化的視角去剖析現(xiàn)代旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中楚式裝飾元素的形態(tài)特征。以把握楚文化元素提煉的重要切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文化語(yǔ)意表達(dá)在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

引言

楚文化是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱(chēng)，是華夏文明的重要組成部分。楚文化的歷史悠久，其輝煌燦爛的成就舉世矚目，其最具內(nèi)涵的地方在于它的地域特色、歷史文化的積淀。故而我們想通過(guò)旅游產(chǎn)品這一傳播載體對(duì)文化瑰寶進(jìn)行傳播。原因在于旅游產(chǎn)品是最能代表一個(gè)地域、景區(qū)、民俗的特征。以楚文化作為湖北旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)可以為對(duì)湖北旅游產(chǎn)品注入楚文化內(nèi)涵進(jìn)而進(jìn)行樣式的豐富，而且對(duì)豐富地方特色的旅游產(chǎn)品具有重大意義。

一、地方旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的大多旅游景點(diǎn)都會(huì)生產(chǎn)出一系列的旅游產(chǎn)品來(lái)促進(jìn)景區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但這些旅游產(chǎn)品又存在著多方面的問(wèn)題，譬如樣式比較單一，產(chǎn)品更新?lián)Q代太慢，缺乏創(chuàng)新性等等。就像荊州博物館周?chē)�的旅游紀(jì)念品商店售賣(mài)造型統(tǒng)一的文物模型，在形式上就如出一轍，缺乏創(chuàng)新性及實(shí)用性；荊州城墻景區(qū)附近的旅游產(chǎn)品多以絲巾、掛飾、玻璃制擺件為主，同質(zhì)化嚴(yán)重，難以體現(xiàn)荊州地域文化的獨(dú)特性。缺乏地域性和創(chuàng)新性也是全國(guó)旅游產(chǎn)品普遍存在的問(wèn)題。旅游紀(jì)念品的意義就在于能使購(gòu)買(mǎi)者根據(jù)所購(gòu)買(mǎi)的具有地方特色的旅游產(chǎn)品回憶起景區(qū)豐富的文化內(nèi)涵以及一些文化民俗[2]。但現(xiàn)在的一些旅游景區(qū)出現(xiàn)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)情況還不是很成熟故而難以凸顯地域特色，無(wú)法傳承體現(xiàn)文化內(nèi)涵。對(duì)楚文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)不僅可以起到傳承經(jīng)典文化的影響和作用，還可以逐漸地感染、提高國(guó)民對(duì)這些非物質(zhì)文化的保護(hù)、學(xué)習(xí)的意識(shí)，在達(dá)到了傳播楚文化目的的同時(shí)還一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。在當(dāng)今荊州的旅游產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，旅游產(chǎn)品也應(yīng)該跟上更新?lián)Q代的速度，不在一味的一成不變，只有以多種形式的展現(xiàn)才更有力加深游客對(duì)產(chǎn)品的映象，追根溯源之下聯(lián)想到它所承載的地域文化——楚文化。

二、楚文化元素的提煉與應(yīng)用

楚文化，概括性地說(shuō)，是當(dāng)時(shí)楚國(guó)人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的綜合，其中包括制度、觀念、宗教、哲學(xué)與文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗層面上的內(nèi)容。楚文化元素中的以青銅紋飾、漆器紋飾，包含的元素最具代表性，而精神層面上的文化則已楚辭為代表，文化旅游產(chǎn)品需要提取主要元素就以前兩種作為主要對(duì)象進(jìn)行研究。圖1青銅器上的鳳鳥(niǎo)紋飾圖2漆器上的紋飾青銅器的種類(lèi)繁多，所以可以提取的元素也是比較鮮明的，可以分為幾何紋樣、人物紋樣和動(dòng)物紋樣三大類(lèi)，動(dòng)物紋樣中被提取比較多的就是龍紋、鳳紋，青銅鼎兩側(cè)的束腰的幾何造型在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)當(dāng)中也被廣泛應(yīng)用。漆器造型當(dāng)中被提煉得最多的就是虎座鳥(niǎo)架鼓的鳳鳥(niǎo)造型以及變形后得到的一些回紋的幾何紋樣[3]。這些都是歷史遺留下來(lái)的設(shè)計(jì)符號(hào)，是通過(guò)圖案或是紋理來(lái)傳達(dá)信息的媒介。楚文化元素的色彩為楚文化旅游產(chǎn)品的色彩參考提供了豐富的參考標(biāo)準(zhǔn)。我們可以利用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們所追崇的紅黑為主色調(diào)進(jìn)行旅游產(chǎn)品的主要配色考慮，這樣顏色的旅游產(chǎn)品可以更加容易地將消費(fèi)者帶入到楚文化盛行的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。此外，將這些顏色加以到現(xiàn)代產(chǎn)品當(dāng)中還可以提升產(chǎn)品的文化價(jià)值。

三、旅游產(chǎn)品的文化語(yǔ)義設(shè)計(jì)

文化是祖先留下來(lái)的精神文明。旅游產(chǎn)品不僅需要通過(guò)外在的形式美感來(lái)營(yíng)造善心悅目的視覺(jué)效果，還需要賦予它內(nèi)在的文化精髓讓其具有靈魂，從而讓用戶體驗(yàn)感受到不一樣的情緒文化內(nèi)涵，所以楚文化旅游產(chǎn)品加入一定的文化語(yǔ)義設(shè)計(jì)是必不可少的。文化語(yǔ)義分為產(chǎn)品的外延性語(yǔ)義和內(nèi)涵性語(yǔ)義。文化的外延性語(yǔ)義是指文化所能涉及的范圍。旅游產(chǎn)品在外觀上吸引游客目光的同時(shí)還應(yīng)該兼具它本身的功能性的價(jià)值，或者有是有一定的趣味性和人文關(guān)懷的因素在里面。隨著社會(huì)需求和人們個(gè)性的不斷提升，文化旅游產(chǎn)品也不再是一個(gè)單一的形體和符號(hào)，它被設(shè)計(jì)者賦予的理念和精神演繹著一個(gè)城市或一個(gè)民族的觀念、習(xí)俗、時(shí)代的象征。通過(guò)小小的產(chǎn)品傳遞出它存在的附加值體現(xiàn)出的更大的能量和經(jīng)濟(jì)文化效益。文化內(nèi)涵型語(yǔ)義表現(xiàn)為對(duì)產(chǎn)品深層的文化內(nèi)涵的挖掘或更新的文化意義的賦予,以滿足旅游者的精神需求。文化的內(nèi)涵型語(yǔ)義表達(dá)包括對(duì)傳統(tǒng)生活方式的概念提煉、對(duì)傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代語(yǔ)言提煉以及對(duì)旅游產(chǎn)品的功能語(yǔ)言詮釋三個(gè)方面[4]。文化語(yǔ)義的內(nèi)涵性意義能體現(xiàn)出一種內(nèi)在的文化精神，可以承載和傳播文化。例如從產(chǎn)品的外觀造型上就可以區(qū)別其他時(shí)期的物品，散發(fā)出一種濃濃的楚式韻味，產(chǎn)生出與其他年代產(chǎn)品不一樣的心里感知。例如虎座鳥(niǎo)架鼓兩側(cè)的鳳鳥(niǎo)形態(tài)就體現(xiàn)出了女性的柔美曲線，給人一種柔軟的感覺(jué)，但是又不失大氣，若是我們?cè)谠O(shè)計(jì)當(dāng)中融入的形態(tài)不是生搬硬套的鳳鳥(niǎo)原型，而是經(jīng)過(guò)一系列的形變和提取，更好的把楚式語(yǔ)義文化通過(guò)我們深一步地認(rèn)知和感受表現(xiàn)出來(lái)，這才是真正的將楚式的文化語(yǔ)義運(yùn)用到了產(chǎn)品當(dāng)中。產(chǎn)品的形態(tài)、材質(zhì)、色彩等因素加以表現(xiàn)就可以突破原來(lái)照搬古老文物作為紀(jì)念品的硬傷，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)出更加具有內(nèi)涵性象征語(yǔ)義的價(jià)值，讓人感覺(jué)耳目一新。文化旅游產(chǎn)品的語(yǔ)義表達(dá)是很重要的部分，也是一個(gè)產(chǎn)品的靈魂所在，游客通過(guò)以小見(jiàn)大的方式來(lái)了解一個(gè)城市或者是一種審美觀念。

結(jié)語(yǔ)

楚文化可以發(fā)展提煉的東西還有很多很多，例如，我們還可以發(fā)掘青銅表面的質(zhì)感，漆器的材質(zhì)，絲質(zhì)刺繡品更多的優(yōu)美圖案等等來(lái)作為設(shè)計(jì)的素材，這些點(diǎn)都可以引發(fā)我們更多的創(chuàng)意和聯(lián)想，大膽的去發(fā)散思維、推陳出新。我們用該充分利用身邊的優(yōu)勢(shì)資源去開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出更多的產(chǎn)品投入市場(chǎng)，這些既具有文化的傳承性，還可以結(jié)合科技的先進(jìn)性進(jìn)行發(fā)展。適度吸納現(xiàn)代的科技讓塵封的古老民族文化再度煥發(fā)光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖巍.荊楚文化元素在商業(yè)空間裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016(09):187.

[2]陳瑤.科技競(jìng)爭(zhēng)與文化競(jìng)爭(zhēng)下傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品的發(fā)展前景研究——以楚文化旅游紀(jì)念品為例[J].設(shè)計(jì),2013(02):130-131.

[3]劉鳴.楚文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].湖北工業(yè)大學(xué),2009.

[4]郭曉敏.旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中文化語(yǔ)義解讀的運(yùn)用研究[J].設(shè)計(jì),2012(10):44-45.

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