《牛棚雜記》一書是季羨林先生所著，記錄了一段他的自身經(jīng)歷。今天小編為大家整理了牛棚雜記讀后感精選多篇，有興趣的小伙伴可以進來看看，希望能幫到大家！

【篇一】

季羨林先生作為一代文豪，在十年的動蕩里確實經(jīng)歷了一場“浩劫”�！杜Ｅ镫s記》就是季羨林先生對這一段親身經(jīng)歷的直白記錄。

《<牛棚雜記>緣起》總述了在文革時期的遭遇，由對西方與中方的地獄描繪寫起：“但丁的詩句如同黃鐘大呂，但是詩句所描繪的地獄，卻不敢恭維，一點想象力都沒有，過于簡單，過于表面。讀了只能讓人覺得好笑�；赜^印度的地獄則真正是博大精深。再加上中國人的擴大與渲染，地獄簡直如七寶樓臺，令人目眩神馳。”

然而這些對地獄的所謂已出神入化、被眾生畏懼談之色變的描寫，跟牛棚比起來呢?“‘革命小將’在東勝神州大地上，在光天化日之下建造起來的牛棚，已經(jīng)對牛棚的管理措施，還有在牛棚里制造的恐怖氣氛，同佛教的地獄比起來，遠遠超過印度的版本。西方的地獄更是瞠乎后矣，有如小巫見大巫了。”

在牛棚中，沒有牛頭馬面，也沒有刀山油鍋，有的是過去的在講臺下虛心學習的學生。他們搖身一變，成為了“革命小將”，將講師教授們揪下三尺講臺，關進“勞改大院”，還有什么比看到昔日的學生在一夜間變得面目猙獰、狂熱到失去自我更令曾經(jīng)朝夕相處的老師們心碎呢?更何況在這“勞改大院”有的是無窮無盡的恐怖氣氛。“每當夜幕降臨，犯人們列隊候訓。惡狠狠的訓斥聲，清脆的耳光聲，互相應答，融入夜空。”在那樣的日子里日日夜夜、時時刻刻，無不需要人吊著十二分的小心，正是風聲鶴唳，草木皆兵。然而那個時代，已經(jīng)偏離正規(guī)、狂熱化，每個僥幸站在牛棚外地人，不僅不寄予同情，反而在他們最四面楚歌之時添上不屑、嘲諷，這可謂是那個時代和那個時代每個人的悲哀，無論是在牛棚里面，還是在牛棚外面。

季羨林先生對當時的描述是：“院外小土山上，在薄暗中，人影晃動。我低頭斜眼一瞥，知道是‘自由人’在欣賞院內(nèi)這難得的景觀，宛如英國白金漢宮前面廣場上欣賞御林軍換崗的盛況。此時我的心情實在不足為外人道也。”

這是整個時代和社會的顛覆，無人理解，無人傾訴。地獄也只不過是對人身體的折磨，然而牛棚，是從身到心，由外及內(nèi)的摧殘。對身體的虐待只會至于傷殘，而對于靈魂的逼迫與強行改造，就是對一個人的徹底抹殺。還有什么比身處一個顛覆的時代，周圍全是被極端化了的有絕對統(tǒng)治權(quán)的人群，自己卻保持著清醒獨自與整個世界對抗，面對著整個世界的人的唾棄、謾罵與鄙夷更讓人絕望呢?更何況季羨林先生這個有思想的知識分子，在當時是怎樣的失望，又是怎樣的在風雨飄搖中堅信著自己的一份清醒。

有人發(fā)了瘋，有人焚毀了以前所有的稿件，連同過去堅守的自己，有人為了尊嚴，為了自己的信仰，選擇了遺棄這個充滿失望與絕望的世界。

然而季羨林先生沒有，沒有被同化，沒有放棄，也沒有棄世而去。

在人群中逆行，在黑暗中守著一盞心燈匍匐，是需要怎樣的強大。

他以一種近乎調(diào)侃卻又極其虔誠的筆調(diào)，再次重新審視過去強加給他的條條瘡疤，寫下用血與淚換得的文字。

我們知道，對于過去所受的痛苦，尤其是那些慘烈的、讓人目不忍視的歷程，最好的釋懷方式是塵封它們。然而季羨林卻把過去的傷疤再次揭開，審視著那些觸目驚心的血痕，為我們展現(xiàn)那段往事。他要得不是理解和同情，而是為了讓現(xiàn)在的青年人了解，讓世人銘記。他覺得經(jīng)歷過牛棚歲月，又能把不堪回首的經(jīng)歷寫的淋漓盡致的人太少了，而這些人竟都默而不語。十年浩劫過去還不到二十年時，人們就漸漸淡忘了，當今的青年人無法理解，像在聽一個天方夜譚。季羨林先生所恐懼的不是那些讓我們聽來已可以毛骨悚然的經(jīng)歷，而是一個國家，一個民族，一代人對歷史的漠然與遺忘。于是季羨林先生覺得，不把這段歷史記錄下來，對于人類全體來說，是一個巨大的損失。他不惜再讓傷口流膿流血，只是為了讓過去的災難成為我們這個偉大民族的一面鏡子。

為天地立心，竟至如此。

現(xiàn)在，那個時代早已遠去，留下的傷痛也漸漸的平淡。然而作為新一代的知識青年，我們切勿失了為天地立心這一心境。

世界傷害了我們，我們卻以最坦蕩的心致意最虔誠的思索與回報。這是作為每個有識之士，對這個社會和國家，最基本也是最偉大的義務。

風雨如晦，扶一盞心燈踽踽獨行;安居樂業(yè)，留一份理性熠熠生輝。無論是風雨飄搖，還是和平安定的時代，我們所要做的，都是為天地立心，讓思想之聲穿透歷史，遍及世界。

【篇二】

一星損落，留存人世一份哀愁;一星損落，留給時間一片唏噓，一星損落，留于后世一抹輕韻。

曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)書生。季老師“留得十年寒窗苦，牛棚雜憶 辛多。心有良知璞玉，坐下道德文章”，他一介布衣，卻言有物，言有格，貧賤不移，寵辱不驚。

那是現(xiàn)代歷史上極其殘酷而悲劇的“文革”時期�！杜Ｅ镫s憶》講的就是這一時期的事情。“文革”是能讓所有經(jīng)歷過的人聽到就不寒而栗的時期，而季老師卻用自己輕松的口氣、幽默的語、調(diào)侃的筆調(diào)，下了這一本書。

在書的雜憶前序中寫道，這是“ 之年，季羨林以自省之筆，記錄了自己所經(jīng)歷的這一切”，季老師也曾感慨地說：“這一本小書是用 換來的，是和淚寫成的。能夠活著把它寫出來，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮物。愿它帶著我的祝福走向人間。它帶去的不是仇恨的報復，而是一面鏡子，從中可以找見惡與善、丑和美，照見絕望和希望。

“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得 ”。

的確，季老先生肯定也是寄希望于這本書的，他希望后一輩能夠總結(jié)教訓和經(jīng)驗，通過書的途徑，讓更多經(jīng)歷過的人發(fā)表自己的感想，多多教育我們這些以自我為中心的“現(xiàn)代人”，更重要的是不要讓類似的歷史出現(xiàn)在我們的面前。

季老寫這本書的目的“不是為了秋后算賬，只是為了把這段歲月記下來，好給人們以某些傷痛，某些酸楚;以避免這種悲劇再次發(fā)生，

我們現(xiàn)在過于幸福，依然忘記了過去的可同，之沉靜在今天的幸福，忘記了過去的傷口，忘記了過去發(fā)生的慘痛。

匆匆讀過這本書，很難想象那是一個怎樣的年代?他季羨林，精通十一國語言的學者，北大的著名教授，面對生活的苦楚，他備下了助眠藥，隨時都可以結(jié)束自己的生命;為了活著，只能天天保持著挨批斗的姿勢：直腿彎腰雙臂垂地。在那罪惡的十年中，他無時無刻不再寄希望于明日，儼然，那是行尸走肉的十年。

由古至今，中國文學大師愈來愈少，直至屈指可數(shù)。季老隨風而去了，那瓣最炫麗的花瓣落了，扼腕長嘆，只可惜那廝人已逝。

面對生命的生與死，我們無力制止，而我們默讀您留下的最后錦句，銘記于心。您一代國學大師，千秋倫理圣人。您“生如夏花絢麗，逝如秋時靜 ”……

不同的時代所留下的時代烙印不同，花雖殤，但卻足以讓我們刻記于心，入懷。

【篇三】

如果不是因為作業(yè)，我也許一輩子也不會讀到這本書，了解到更多關于文化大革命的事，而我以前只是在歷史書上了解到一些皮毛，只有結(jié)果，沒有細節(jié)，也沒有真正意義上的去關注。所以，這次很難得的想感謝作業(yè)。

這本書的文筆如此通俗易懂，讓我覺得很意外，想到書的封皮內(nèi)側(cè)對于季羨林先生的簡短介紹，他的一生精通12國語言，是中國語言學會的會長，也是文學界的泰斗，他完全有能力把這本書寫得高深文雅，盡情彰顯語言文學大師的深厚功底�？伤麉s沒有，反而盡其所能將其寫得簡單通俗，甚至用幽默調(diào)侃的筆調(diào)講述自己與“棚友們”在文革中所遭受的殘酷迫害，而這種幽默詼諧反而讓我感到更加悲憤，更加心痛。回過頭想，季老之所以用如此通俗易懂的文字展示自己血一樣的經(jīng)歷，就是希望讓我輩子孫吸取歷史的教訓，不要讓歷史重演，不要再“干出同樣殘暴的蠢事”吧。

“這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。我能夠活著把它寫出來，是我畢生最大的幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福，走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報復，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美。照見絕望和希望。它帶去的是對我們偉大祖國和人民的一片赤誠。”

這是書的扉頁上季老寫的祝詞，讀來讓人感動不已，尤其是在讀完全書后再來讀這篇祝詞，更感動于他的寬容，他的善良，他的一片赤子之心。一個人在遭受了那么多難以忍受的痛苦之后竟還能以此般心態(tài)贈送祝福，我想如果是我，恐怕真的很難做到。

“中國古代的哲人強調(diào)人禽之辨。他們的意見當然是，人高于禽獸�？墒窃谶@方面，我還是同意魯迅的意見的。他說，動物在吃人或其他動物時，張嘴就吃，決不會像人這樣，先講上一通大道理，反復解釋你為什么必須被吃，而吃人者又有多少偉大的道理，必須吃人。”

這是一段很精辟的話，我們?nèi)祟惪傂�稱自己高于禽獸，可有沒有想過自己做的事是否是一個人類該做會做的事呢?當時那些新北大公社的“人”，那些視人命如草芥的人，那些以折磨別人為享受的人，完全還不如禽獸呢。就像季老所說，“人們有時候罵人為‘畜生’，我覺得這是對畜生的污蔑。畜生吃人，因為它餓。它不會說謊，不會耍刁，決不會先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然”。人啊，真應該好好反省反省了。

雖然并沒有親眼看到過文化大革命中殘忍的折磨之法，但僅從季老的敘述中我都忍不住心驚。“每一個‘鬼’被壓上高臺，喊上一陣口號，然后一腳把‘鬼’踹下臺去。‘鬼’們被摔得暈頭轉(zhuǎn)向，從地上泥土中爬起來，一瘸一拐，逃回家去。連六七十歲的老教授和躺在床上的病人，只要被戴上‘鬼’的帽子，也毫無例外的被拖去批斗。他們無法走路，就用抬筐抬去，躺在斗鬼臺上，挨上一頓臭罵，臨了也是一腳踹下高臺，再用抬筐抬回家去。”“有一位西語系的歸國華僑教授，年齡早過了花甲，而且有重病在身，躺在床上起不來。不知道是用什么東西把他也弄到黑幫大院里來。他行將就木，根本不能勞動，連吃飯都起不來。就讓他躺在床上“改造”。他住的房子門外就是晚間訓話“罪犯”們排隊的地方。每次點名，他都能聽見自己的名字。此時就從屋中木板上傳出來一聲：“到!”聲音微弱、顫抖、蒼老、凄涼。我每次都想哭上一場。這聲音震動了我的靈魂!”

我不知道如果我生活在那個年代，目睹發(fā)生在身邊的這些事，我是否還會像季老一樣有勇氣活下去，更別說還能以樂觀的態(tài)度看待自己的生活。還有文中提到的西語系的歸國華僑教授，他的那聲“到”，震動了季老的靈魂，而那些稱別人為牛鬼蛇神的所謂的人，卻麻木不仁，我不知道他們怎么忍心做出這些事，也許，這是人類的劣根性，事不關己高高掛起，別人的痛苦已變成他們的快樂源泉，折磨別人于他們而言是一種享受�？杀�的靈魂!

經(jīng)歷過人間地獄的季老，心中應該是仇恨的吧�？伤�還是把仇恨放下了，反而用了調(diào)笑的語氣描述了當時自己面對某一場小型批斗會的感受，“我現(xiàn)在在被批斗方面好比在老君八卦爐中鍛煉過的孫大圣，大世面見得多了，小小不然的我還真看不上眼。這次批斗就是如此。規(guī)模不大，口號聲不夠響，也沒有拳打腳踢，只坐了半個噴氣式。對我來說，這簡直只能算是一個‘小品’，很不過癮，我頗有失望之感。……總起來看水平不高……如果要我給這次批斗打一個分數(shù)的話，我只能給打二三十分，離開及格還有一大截子。”明明是那么輕松地口吻，明明是當笑話一樣講出來的事，我卻笑不出來，也哭不出來，心中波瀾難以用語言形容，只是覺得心中郁結(jié)，想找一塊東西狠狠地咬下去，以把心中不知名的情緒發(fā)泄出來。不知道季老把自己的痛苦用幽默的筆調(diào)寫出來的時候，是怎樣一種心境，會不會有姬昌食子的感覺。

在書中有這樣一個前后對比讓我印象很深刻，“我看到德國人，至少是一部分人，見面時竟然喊：‘希特勒萬歲!’覺得異�？尚�，難以理解。我認識的一個不到二十歲的德國姑娘，美貌非凡。有一次她竟然對我說：‘如果我能同希特勒生一個孩子，那將是我畢生最大的光榮!’我聽了真是大吃一驚，覺得實在是匪夷所思。我有一個潛臺詞：我們中國人聰明，決不會干這樣的蠢事。”然而，僅僅時隔三年，在解放初期中國，也發(fā)生著幾乎一樣事，“一轉(zhuǎn)過三座門，看到領袖了，于是在數(shù)千人的隊伍中立即爆發(fā)出震天動地的‘萬歲’聲。。。。。。大概因為我在這方面智商特高，過了沒有多久，我就喊得高昂，熱情，仿佛是發(fā)自靈魂深處的最強音。我完完全全拜倒在領袖腳下了。”連季老那個時候都有了這樣的轉(zhuǎn)變，可見那時的社會環(huán)境、社會氛圍中對領袖的盲目崇拜有多濃厚了。雖然這其中飽含著大家對祖國的熱愛，但這樣過熱的盲目崇拜，對于文革的爆發(fā)，難道沒有一點責任嗎?人，不能盲從。

我想，季老是誠實的，他完全沒有掩飾自己在“文革”期間對“文革”和“反右”的錯誤認識，同時先生的寬容和“先天下之憂而憂”的襟懷也處處可以看到。“我自己在被打得‘一佛出世，二佛升天’的時候還虔信‘文化大革命’的正確性，我焉敢苛求于別人呢?打人者和被打者，同是被害者，只是所處的地位不同而已。就由于這些想法，我才沒有進行報復。”在“外調(diào)”的時候，季先生受到來自山東“外調(diào)”人員的粗暴對待，而這時季先生想到的卻是別人，他寫到：“我在被折磨得筋疲力盡之余，想到的還不是我自己，而是我的那位朋友：‘碰到這樣蠻橫粗野沒有一點人味的家伙，你的日子真夠嗆呀!’”

從很多故事中我們可以明白一件事，人性的“洪水”如果不能受到法律“大堤”的規(guī)范必將泛濫成災傷及無辜。人性，如果只是僅有道德的約束是遠遠不夠的，必須要有法律的強制規(guī)范，“文革”中政法機關被破壞，沒有法律沒有制度沒有秩序，加之盲目的趨同，所以人性中最丑惡的一面肆無忌憚的表現(xiàn)出來。法律，雖然無情，但也是保護人民的有情之物。

這本《牛棚雜憶》，除了揭露了文革中一系列黑暗的社會現(xiàn)實，知識分子所遭受的一系列非人的待遇之外，還有很多給我們給當政者以警醒的地方。很清楚的記得這樣幾句話，“‘為人民服務’幾個字，很多地方都能看到。好像只要寫上這五個字，為人民服務的工作就已完成。至于服不服務，那是極其次要的事情了。”這不正諷刺了當今一些政府官員政府工作者嗎?口口聲聲說著是人民的公仆，拿著人民的勞動果實，吞食著人民的血汗，對人民的事情能拖就拖，態(tài)度傲慢惡劣，敷衍了事，估計早已將為人民服務拋在腦后了，在他們的心目中，恐怕早就不是為人民服務，而是人民為他們服務了吧。

雖然，可怕的文化大革命已經(jīng)過去，但是，若我們不吸取歷史的教訓，歷史是否會重演也未可知。畢竟，正如季老所說，中華民族是一個偏向遺忘的民族。泱泱歷史長河中的苦難太多，唯有遺忘是成本最低的求生之道，似乎忘記昨天的苦難，明日的陽光依然燦爛。殊不知，在我們的先輩們付出無數(shù)次無法計量的慘痛代價換來的經(jīng)驗和教訓也在我們無數(shù)次習慣性的遺忘中灰飛煙滅，于是很多時候歷史便可悲可笑的重復上演著那出破爛不堪的舞臺劇，無非換撥人、換個時代。這不是很可悲的一件事嗎?而文革，卻又漸漸變成我們又一個選擇性遺忘的歷史教訓。

我們不該再遺忘了!

季老的書雖然只能管中窺豹，但它是一束指引我們的明光，我們應該跟著這束好不容易透出的光不斷向前。既然歷史慘痛無比，我們更要總結(jié)反省，我們不能讓歷史因為我們健忘而重演。我想，這也是季老寫這本書的真正用意吧。

【篇四】

第一次接觸季老的這本書是在很久之前，當時僅僅只是讀書時看到了書名《牛棚雜記》而已，了解到這是一本描寫文革期間真實生活的書，過多的實在是不甚了之，雖然一直很想真正了解那段不堪回首的往事，但終究拖了太長的時間。偶然的機會，翻到了這本附有季老手稿的《牛棚雜憶》，不知為什么我的腦海中總是出現(xiàn)《牛棚雜記》或者《牛棚札憶》的名字，后經(jīng)再三確認，我手中的的確是《牛棚雜憶》，這是后話，只是覺得有些奇怪。翻卷之后，竟有不忍卒讀之感，季老用他平和的口吻訴說著那段用痛用淚用血換來的記憶，但我強烈的感受到那平和中所暗含的悲憤，嘲諷，絕望。。。。。。老人以歷經(jīng)滄桑的心胸極盡全力的克制著，忍受著，痛苦著，道出來的最多的就是幾句嘲諷而已，是自嘲亦或是對當時所謂的整人頭頭的諷刺，客觀、理性、真實的訴說那個時代，那段歷史，那份不堪回首的回憶。

那段歷史仿佛被塵封了一般，一旦被談及，總感覺訴說者是在顧慮著什么，每當我向長輩問到相關問題時，他們也仿佛總是擔心著什么，含含糊糊，不了了之，現(xiàn)在我有些理解了---太多的悲劇與慘景把人整怕了，那是一種深深的敬畏感或者某種承受巨大打擊后的后遺癥。季老在書中從開篇到結(jié)尾每每對當時環(huán)境的描述就有形象的比喻——地獄，人間地獄，中國的十八層!西方的地獄是小兒科，印度的地獄差強人意，中國發(fā)展了的十八層地獄也不過如此，季老對像自己一樣的“人”的定位是“小鬼”，接受閻王與小鬼的各種慘整!一滴水可以見大海，一粒沙可以觀宇宙，季老以其在北大燕園的親身經(jīng)歷向人們昭示著整個時代為之發(fā)狂的十年浩劫——文化大革命，然其性質(zhì)既非文化的，又非革命的!在北大做了二十年的東語系系主任，曾經(jīng)那個屬于自己的講臺有一天變成批斗自己的“刑場”，著名的系主任以階下囚的身份被曾經(jīng)對自己敬仰萬分的“愛徒”、“得意門生”們揪著耳朵，反擰胳膊，卡著腦袋，拳腳相加，更有甚者，昔日共事的同志以濃痰相加，各種鄙俗流氓拿亂石相向，批斗之中身體彎曲，雙手不準扶膝蓋，幾個小時做“噴氣式飛機”狀的批斗讓受批者腦昏眼花，失去知覺，還不能倒下，一旦倒下后果不堪設想，輕則拳腳相加，重則戴上各種“帽子”進行各種批斗，這樣的待遇用人情冷暖，世態(tài)炎涼，人生幻變等詞語恐怕是無法形容的，整人者喪失人倫、禽獸不如的行徑真不是我們可以想象的。對于那種環(huán)境，那些真正的牛鬼蛇神，我的評論是：人間地獄，道德淪喪，滅絕人性，禽獸不如!

那是一個殺死人不犯法，打人不違規(guī)，編造污蔑沒有錯反而是積極“革命”表現(xiàn)的人間地獄，每一個受整的小鬼們無不全天候，全時段繃緊自己那依然崩潰的神經(jīng)，隨時準備著被傳訊，審問，批斗，如果稍有遲到，輕則拳腳，重則用拿塑料包裹起來的自行車鏈條，棒等一頓伺候，打你個一佛出世二佛升天，而且給你戴更多的“帽子”，最終累及更多人被整。而第二天照樣拉你去勞動，表現(xiàn)稍有不好的話背后鋼管就伺候了，不管你是年過花甲，還是歲逾古稀，全部“一視同仁”，統(tǒng)一伺候。對于牛棚，季老的論述是自搭牛棚，搭建地點是在最潮濕，久無人住，灰塵積尺，與蟲共舞或者與各種多足類動物競爭棲息地的地方，然后請君入甕;對于在牛棚里的生活，季老的寫法是：以論帶史。這一個“論”就是“折磨論”。那些來自地獄的“勇士們”不斷改進他們的整人方法，各方學習，剔除糟泊，去粗取精，還不斷創(chuàng)新，實踐，達到最終他們自己認為最能折磨人的效果。每天早上六點

，不準早也不準晚，起床跑操，把你的精力消耗殆盡，然后統(tǒng)一去吃早飯，早飯的內(nèi)容絕對是特殊待遇，隨后就是一天強有力的勞動改造，而吃的主食里面只有 一些鹽拌涼菜之類的，肉是絕對沒有的，就是這樣的，還要進行精力高度集中，拼命勞動，到了晚間回去要寫一天的總結(jié)報告，交由頭頭審查，審查完以后開始集體訓話，對于報告中出現(xiàn)的問題進行批斗，被點到的人待遇真是慘烈，具季老回憶，又一次半夜上廁所，看見一個人影面對天空，雙手上舉擁抱空氣，不知這樣的動作已經(jīng)堅持了多久，而他們其他人是決然不敢問及原因的。還有整這些“小鬼”的方法是背語錄，背錯一個字就要耳光，拳腳相加。有一次由于各種折磨的積聚，季老的一個睪丸腫的像個小皮球大小的時候每天岔開腿在院子里趴著揀石頭然后扔出去，病情嚴重之時是爬了兩個小時到一個

軍醫(yī)院請求治療 ，期間碰到一個一同改造的推著小車去買菜 ，對方強烈要求不管發(fā)生什么后果都要用小車送季老去醫(yī)院，然而季老不敢，是真不敢，被整怕了，爬了兩個小時之后軍醫(yī)院的醫(yī)生知道身份后只說了一句

：你走吧，你快走!“

在那個瘋狂的時代中，人性的喪失，道德的淪喪，人情的冷暖，世態(tài)的炎涼真的無法想象，也難怪季老說一些青年讀了《牛棚雜憶》發(fā)出“季老的小說寫的好殘酷啊”的感慨，季老苦笑，這不是小說，是事實。只因為太慘烈，所以未經(jīng)歷者難以置信。

一個時代為之喪失理智，滅絕人性的現(xiàn)象實在讓人無法理解，并且那是一個無處訴說道理的時代，(這一切是為什么，也許今天也很少有人敢公然揣測，只是很多人都心里明白罷了 )這也就不難理解為什么太多的知識分子選擇了以自殺來結(jié)束這個黑白顛倒的世界的一切。季老曾經(jīng)也是深入研究過自殺學的人，從自刎，投湖，到割脈，最終選擇“自絕于人民”服用安定助眠藥的自殺方式，正當他準備翻墻到圓明園一了了之的時候，紅衛(wèi)兵來了，把他拉到他耕耘了二十年的講臺上拳腳相加，做“噴氣式飛機”的站姿，讓人把濃痰吐倒臉上，最后折磨到不知死活的時候季老清醒了，他意識到人類忍受折磨的能力是無法估量的，這也是他

能一直忍受到最后的原因，并且季老80%的著作是在文革后誕生的，由此可以得出結(jié)論：現(xiàn)在人所遇到的挫折困難簡直就微乎其微，只要你咬著牙堅持住了，沒有任何

困難可以 折磨到你為之放棄生命，而且在 這個 時代中一個人能干的事情實在太多，磨難面前不要放棄生命，無論什么時候。

文革的慘烈與教訓實在應該是中華民族不能夠忘記和忽視的，這場空前絕后(引用季老的詞，“希望是“)的十年浩劫傷害了太多太多的人，破壞了無數(shù)的中華瑰寶，造成了太多太多的痛，創(chuàng)造了一個真正可以稱為“談之色變”的人間地獄，但是因為種種原因，這段歷史似乎被塵封，盡管曾經(jīng)受傷的人依然在世，對那段歷史，對塵封歷史的人的怨氣，憤懣之情依然強烈，但事實是在90后的眼中，聞之可以成為 天方夜譚，難以置信，人間怎么會有這種慘劇發(fā)生，人怎會淪落到禽獸不如的地步，迫害 ，莫須有，怎么會

發(fā)生在這個 社會主義國家 ，因為我們對歷史的無知，所以難以相信一個 時代為之瘋狂的現(xiàn)象，自古當局者迷，旁觀者清，可是現(xiàn)在旁觀者無處可觀，又怎能清醒，又怎能保證錯誤不再發(fā)生，以史為鑒的道理都懂，可是無史可鑒或者有失不可見又豈能鑒。這其中的緣由可能太過復雜，但對待真實，對待歷史的

態(tài)度 實事求是似乎是永恒不變的法則，如果因為種種目的摻雜太多的修飾的話，或許歷史真的可能重演。

在此，我非常感謝季老的勇敢與真誠，因為敢寫出和能夠發(fā)表像《牛棚雜憶》這樣反應真實歷史的人和書都鳳毛麟角了，不管怎樣，這本書給人所帶來的認識和思考都是多方面的，絕對不會是負面的憤懣，它是一段怨恨的結(jié)束，是一個新的使命的開始。

【篇五】

這本書我個人認為是季老先生對于所受磨難的發(fā)泄與控訴，雖然經(jīng)初稿與定稿的差異，但是仍然在后記中，看到了季老先生，誠實又坦白的說著這一些。我喜歡一切誠實的人。

其次，這本自傳式的記錄，也確實給予了像我這樣沒有經(jīng)過這個歷史階段的人，一個橫切面一樣的展示。內(nèi)容卻讓我痛心。

如今的80、90后面對不如意就會掀岸而起的時代，看到季老那一輩的人，面對的是如此強烈的污辱與皮肉的折磨，對如今嬌貴任性的我們也會是一種諷刺吧。當然由于接觸的人群，我越來越多的看到努力又向上的一群人，

因此我感激境遇。

我看到了人性的陰暗面，嬗變、殘忍、暴力、毀滅的劣根性。好人和壞人不過是一瞬間的事情，也不過是一念之間的事情。也再次印證了我的認知觀念里，環(huán)境與制度的制約是好人與壞人的嬗變的必須品，雖然不一定百分百的保證結(jié)果，但還是能最大可能性發(fā)揮制約作用的。也聯(lián)想到了，近幾年社會上出現(xiàn)的老人變壞的現(xiàn)象，網(wǎng)絡在說這是那一代的壞人變老的原因。其實不管怎樣，每個時代都會出現(xiàn)具有代表性的社會現(xiàn)象。我們每個人看似無窮大的擴張著欲望的領地，似乎所及之處都是自我的膨脹體。其實歷史的滾滾車輪中，我們?nèi)匀徊贿^只是滄海一粟都不如的渺渺塵埃。

那一粒小塵，我無力改變世界，改變別人，唯一能做到的成功，也就是每日的精進，每日的努力，然后用自己喜歡的方式過一生了。

【篇六】

季羨林老先生走了，北大這次發(fā)布的訃告終于尊重了老先生的愿望，沒有把“國學大師”、“學界泰斗”、“國寶”等那么多帽子壓在逝者頭上，讓世紀老人輕松歸去。而他在古文字、東方學、翻譯、佛學等方面留給世界的學術(shù)研究成就已足夠讓人們永久地記住他的卓越功勛、記住他的輝煌貢獻。

就是這些帽子，讓我想到季羨林先生的《牛棚雜憶》。季先生在“文革”中挨斗挨整，頭上也被戴過多頂不明不白的帽子，莫名其妙地被戴上，又莫名其妙地被摘掉�！杜Ｅ镫s憶》是季羨林先生為了子孫“從中吸取應有的教訓”，為將來不再有人發(fā)瘋，“干出同樣殘暴的蠢事”而給歷史做了誠實的記述。我看了，感情長時間不能從中自拔，掩卷沉思，總覺得老人的擔憂今天依舊不能讓人完全釋懷。

文革以后，巴金先生、楊絳先生等老同志以及許許多多文學作品中先后寫過牛棚浩劫，對文革千萬人遭受的苦難以及換來的教訓字字俱陳，就像一面高懸的鏡子讓中國人時時引以為鑒。但是如同季羨林先生所說，那些“造反派”中折磨人甚至把人折磨至死的人，為什么沒有勇氣站出來把他們當時的心理狀態(tài)，這么多年的反醒懺悔也寫成一篇文章或一本書呢?戰(zhàn)后的日本人中有良心的人都能千里迢迢來到中國“實地請罪”，難道他們不是奉命而來，為t皇履職行殺戮的嗎?可那些有良知的日本人卻從人性的檢討和懺悔他們在戰(zhàn)爭中對中國人所犯下的罪行!沒有人要求一個或一批熱情荒唐的年青人為整個文革負責，為打砸槍負責，但每一個參與的個體如果沒有真心懺悔對那場非人性的抄家批斗，刑訊逼供，生殺予奪，決于一口等無視、踐踏人權(quán)的行為，如果沒有真心從靈魂深處認識那場暴力革命中自己行為的惡性、愚昧，對他人對社會的傷害，怎能保證下一次轟轟烈烈的什么運動來臨后人類的尊嚴不被踐踏呢!

文革中“牛棚”事件過去了四十年，我只見過楊沫的兒子“老鬼”寫過一些實事求是的描述，多數(shù)當事人經(jīng)過了這么些年的歲月還錚錚有詞地認為，自己是在保衛(wèi)毛澤東的無產(chǎn)階級司令部而戰(zhàn)斗，是受了江青、林彪鼓動，而不是他們錯了。網(wǎng)上有一篇“聶元梓答季羨林”，我不知道是不是真的出自于聶元梓，倘若是真的，那這人真的是無可救藥了，這篇文章居然譴責季羨林先生“對曾經(jīng)整過他斗過他的年輕人，對自己的學生，一點兒都不寬容”，還要季先生歷史地看問題，“充分考慮到文革是在一個特定的條件下發(fā)生的。在這種環(huán)境中，青年人有自己的責任，但是不能完全歸罪于他們”。還說“指責那些受蒙蔽的盲目造反的學生，就能夠徹底否定文化大革命，避免新的悲劇嗎”?不管這論調(diào)是不是聶元梓所說，這文章卻是代表一定的層面。其實季羨林先生難道只是指責哪個學生、哪個個人嗎?不，絕對不是，季先生《牛棚雜憶》立意很明確，那就是記述那段歷史，不想讓這樣悖離文明的場景重現(xiàn)。

讓我們“歷史地看問題”，看看聶元梓們不想被徹底否定的“文化大革命”，不想被譴責的革命行動是什么：在牛棚里，被關押的人不僅失去人身自由，而且還要經(jīng)受“跪煤碴”、“油漆涂臉”、“上吊試驗”、“叩響頭”、“坐飛機”、“火燒頭發(fā)”、“刀剁屁股”、“開水洗澡”、“打靶”、“突刺”、“掃堂腿”等慘無人道的刑訊逼供。《牛棚雜憶》里，季先生記述道：“我非常佩服老百姓的幻想力，非常欣賞他們對地獄的描繪。我原以為這些幻想力和這些描繪已經(jīng)是至矣盡矣，無以復加矣。然而，我在牛棚里呆過以后，才恍然大悟，“革命小將”在神州大地上，在光天化日之下建造起來的牛棚，以及對牛棚的管理措施，還有在牛棚里制造的恐怖氣氛，同佛教的地獄比較起來，遠遠超過印度的原版。”這種包括刑訊之外的精神打擊：晚間訓話，走路不許抬頭，設置特務，連續(xù)批斗，每次批斗都是體罰加侮辱，這樣的歷史應該輕易忘記嗎?

我的哥姐們也有參加到“紅衛(wèi)兵”行列的，但他們剛剛踏入中學校門，就卷入了那場洪流，他們基本上是四處串聯(lián)、懵里懵懂地抄抄大字報，熱情洋溢的上街游行，慷慨激昂地大辨論而已，真正參與“打砸槍”的少之又少，但就是這少之又少的人一旦作了專制工具，就會產(chǎn)生助紂為孽的效應，不僅僅是清華、北大有之，它就像地震波一樣，從震源的介質(zhì)發(fā)生急速的破裂和運動，迅速波及全國，各級當權(quán)的、帶“長”的統(tǒng)統(tǒng)成了專制對象，處處“牛棚”，處處批斗、打罵聲起，無論人權(quán)，連人性都不講了。為人而不許講人性，這是件多么可怕的事情!

國家存在的目的，是為這個國家的公民謀利益，這更是我們黨的宗旨、黨管理國家的宗旨。為了人民，就要保障人民包括人民范疇內(nèi)的干部、學者，保障他們安居樂業(yè)，就如英國著名學者、文學家c·s·lewis(路易斯)描述的那樣：“夫妻可以在火爐邊閑談，三幾個好朋友可以在俱樂部里玩擲飛標游戲，一個人可以在自己的房間里讀書或者在花園里種點什么。一個國家若不能促進、延長、保障其人民這樣的生活，所有的法律、議會、軍隊、法庭、警察、經(jīng)濟等等都是浪費。”那么當你是這國家機器運轉(zhuǎn)的某一齒輪時，你的目的性要與這個國家目的一致，這是不是也要求我們從心靈上約束自己，從心靈上常常自檢，就象機器要常常檢修一樣。

我們也可以猜測，實際上這些當年在“牛棚里制造的恐怖”的人，他們事后也有懺悔，但多數(shù)并不認為那里面有自己的責任，有人將紅衛(wèi)兵比喻成斗牛，說“斗牛士用大紅布挑逗它，撩撥它，它野性悖發(fā)噴著鼻息低著腦殼，沖撞，踢踏，搏殺。結(jié)果是長矛戳入背脊，短劍穿透心臟，在狂熱的歡呼聲中訇然倒下!”我也常和那個年齡段的人探討，他們普遍認同這樣的說法，我卻以為這樣比不恰當，人，就是人，人對自己的要求要從人性出發(fā)，即便是斗牛，人家也只沖撞挑逗撞撩撥甚至刺殺它的斗牛士而不傷及無辜!我們還可以猜測，當年在“牛棚里制造的恐怖”的人，他們因人在職場，有所顧及而不能聲明懺悔。但歲月如流沙，當年的當事人如今也逐漸退出職場，我真的想看到有人勇敢地站出來，“清夜捫心自問”，像季羨林先生一樣，秉筆直書，真實地記述那些時那些人那些事，為當年被抄家，被打，被罵，被批斗，被關進了牛棚受傷害的人真心懺悔，為那些批斗會上打死的、在紅**恐怖中自殺的老舍，傅雷夫婦等真心懺悔，說一聲對不起!如果有這樣的文章這樣的書面世，對我們的下一代的教育將超過任何教科書!下一代乃至下下一代，他們中的民主意識、法制意識和善良心足夠強大了，人折磨人這樣的社會悲劇才能夠避免重演!

【篇七】

一直對季羨林老先生心生欽佩，欽佩他的才學，欽佩他所寫的書籍。我讀過季老先生的書不多，讓我最有感想的是《牛棚雜憶》這一本書。

《牛棚雜憶》是關于季老先生在文革的十年的親身經(jīng)歷的一本回憶錄。

印象最深刻的一幕是“抄家”。大漢把季老先生夫婦和年近古稀的嬸母趕到廚房里，然后把家里能砸爛的就砸爛，能踢碎的就踢碎，甚至熟悉季老先生的家的人還要樓下的鑰匙，為的就是把藏書統(tǒng)統(tǒng)破壞掉。

書中三句話讓我似乎感受到當時殘酷的氣氛：“…他們所向無前，順我者昌，逆我者亡。他們愿意砸爛什么，就砸爛什么;他們愿意踢碎什么，就踢碎什么。…他們手足麻利，橫掃千軍如卷席。然而我的心在流血。”;“…小將們深謀遠慮，涓滴不漏。…庫里一切破壞情況，朗朗如在眼前。我的心在流血。”

“…他們逼我交出記載著朋友們地址的小本本，以便進行‘瓜蔓抄’。…他們哪里知道，自己也都要跟著我倒霉了。我的心在流血。”諷刺的是當時帶頭抄家的是季老先生曾經(jīng)悉心教導的學生，究竟是文革的什么力量讓學生一時間變成打倒“老師”的領頭羊呢?

季老先生的三句“我的心在流血”，表達的不僅僅是對家中心愛東西的可惜，還有看到自己的學生不顧昔日師生之情的心痛，更有對中國當時現(xiàn)狀的擔憂……

在我們讀來，可能只是覺得很殘忍，那是因為我們不是生在那個年代，沒有親身經(jīng)歷過，只有在牛棚中生活過的人，才能深刻體會牛棚不僅是對人身體的折磨，更是對心靈從內(nèi)到外的摧殘。書中的文革所發(fā)生的殘酷事情遠遠不止這些，用自行車鏈條抽打季老先生、把較細鐵絲卻較沉的牌子掛在脖子上等等，都讓我們感到寒心，陷入深刻的思考。

書的最后是季老先生所總結(jié)的歷史經(jīng)驗和教訓，同樣是通俗的語言，我們能感受到季老先生并不是批判過去，而是真心希望讀過這本書的人、現(xiàn)在的人能夠記住有過這段歷史，并從過往中總結(jié)經(jīng)驗教訓，防止歷史的悲劇重演。

《牛棚雜憶》和《藍風箏》等作品正好讓我們?nèi)ベN近那時候的生活，思考為什么，這樣才能更好地了解一個國家，了解今天的政治。

【篇八】

我很遺憾，我現(xiàn)在才看到這本書，本來可以在七年前看到的。但過錯導致錯過，雖然書和人不同，但此情此境已非彼情彼境，亡羊補牢事后彌補，但傷疤只會隨時間而變淡卻非消除，骨子里的氣質(zhì)卻隨時間推移而越發(fā)濃厚。

如果早點看這本書，在我僅經(jīng)歷的人生中最灰暗的那一段日子，我可以找到一個年長的同伴，可以找到一份慰藉，還可以不至于整天想著跳樓。沒有誰愿意成熟，因為成熟就要付出代價，有人說渴望成熟，當你真正去經(jīng)歷了或許就不這么想了，生活磨平了我們的菱角，于是我們圓滑了成熟了，沙子在貝殼里最后成為珍珠是要用身體去研磨的啊。沒有誰愿意遠比同齡人成熟，和同齡人沒有共同話題，總是去趨向和奉承是一件痛苦和遺憾的事情。

復讀初三像怨婦一樣上著，而高中像傻子一樣過著，大學像狗一樣活著，就這樣，三年四年，七年，一晃而過。蹉跎的是歲月，流逝的是青春，消磨的是銳氣，一路有平坦舒適，也有坎坷艱難;走過陽光大道，也走過獨木小橋;有過山重水復，也有柳暗花明。上帝在那兒為我關門(開門)和開窗(關窗)忙得不亦樂乎，而我平平淡淡，也就沿著一條曲折的路不斷在前進。

經(jīng)過那一年的鍛煉，我的臉皮厚度那是與日俱增，心里承受力那也是節(jié)節(jié)攀升，越來越感覺自己是一只打不死的小強，只要你沒把我弄死，我總是能跳出來蹦跶的。

現(xiàn)在我最怕的是別人說我是個好人，我覺得這是在罵人，因為潛臺詞是“你是個傻子”，我自己做了什么事我自己清楚，不需要別人夸獎，自己肯定自己就行，就像左手去握右手，給予溫暖和鼓勵，除了我自己外還有什么人了解我呢?

而我最不怕的是別人罵我，越罵，我越開心，反正被別人罵多了，聽著聽著就習慣了，要是在睡覺的時候罵，那就更好，聽著聽著就睡著了，催眠曲!

我知道我的境界離季老先生相差太遠，但自我感覺還是很虔誠的在看這本書的，雖然沒有沐浴更衣，齋戒三日，但在看書的這兩天時間里，內(nèi)心始終保持著一種平和從容，即使我昨天忙得天昏地暗，累得天旋地轉(zhuǎn)，心里依然水波不驚。

只有經(jīng)歷才能懂得，我始終相信古今中外，只要是人，在很多方面特別是思想情感方面有許多的共通之處。相交于先生，我的這點經(jīng)歷九牛一毛，我的人生閱歷不值一提，但我畢竟懂得了生活需要苦中作樂，活下去比死亡需要更大的勇氣，人一旦下定決心堅持，那種忍耐和執(zhí)著是非�？膳碌摹�

《牛棚雜憶》，我明白了，對于過去傷害過自己的人，能夠不偏不激，包容多過責備，忍耐多過報復，能設身處地的為人著想，服從大局，自我犧牲;而對于曾經(jīng)幫助過自己的人，有的僅僅只是一個不起眼的眼神和動作，卻能夠感激一生，適時便報答。先生一生研究佛，只此一點，先生已達至大乘境界。

《牛棚雜憶》，我明白了，一個人要堅持自己的信仰，堅定自己的內(nèi)心是一件十分困難的事情。越是挫折磨難，越是要堅持信仰、堅定內(nèi)心。一個內(nèi)心強大的人，不在于困難時口號喊得有多響亮，而在于能不能堅定的站在風口浪尖，任憑風吹雨打，我自巋然不動!

《牛棚雜憶》，我明白了，生命是一個狀態(tài)，生活是一個過程，死亡是不可預知的，但卻是突然的，在我們活著的時候就不用討論死亡，“不知生焉知死”，不管前世來世，也不管昨天明天，過好今天，活在當下!

【篇九】

最近讀了季羨林的《牛棚雜憶》，隨著季先生的筆尖感受了那段驚心動魄的歲月。上世紀六七十年代，幾乎全中國的所有人都卷入了那個被稱為“革命”的運動，有一大批人受到了痛苦的折磨，也有相當一部分人被折磨致死，或者“自絕于人民”。雖然這樣多的人都親身經(jīng)歷過，并且這段歲月離現(xiàn)在并不久遠，可是由于一些現(xiàn)實原因，見諸于世的關于文革的資料并不多，以至于像我這樣的年輕人在聽到“文革”這個詞的時候，會感覺到非常陌生，看到一些資料也感覺像是讀天方夜譚。

萬幸，有季羨林老先生這樣曾經(jīng)處在文革風口浪尖、親身經(jīng)歷過文革，并且有勇氣把這段歷史記述下來的人，才使得我們年經(jīng)人能夠真切地了解那段往事，并且使得我們能夠?qū)�這場災難進行反思，以期能夠避免類似的災難再次發(fā)生。

季老先生在文革過去之后的十幾年里，一直在對這場人類浩劫進行反思。他總結(jié)道：“文化大革命”既無文化又無革命，完全是一場人類浩劫，發(fā)生的所有事情無非就是“折磨人”三個字。(文字與原文可能有出入，大致意思如此)

文革中，先是把人打倒，打倒的理由是什么呢?最多的兩個罪名是走資派和反動學術(shù)權(quán)威，所有的領導干部都是走資派(盡管極少數(shù)最高級別的領導除外，然而國家主席都不能幸免)，所有的業(yè)務骨干都是反動學術(shù)權(quán)威，他們幾乎都被“紅衛(wèi)兵”打倒了。

什么是打倒呢?就是剝奪了你的一切權(quán)利，甚至生命的權(quán)利。被打倒的人，被紅衛(wèi)兵折磨致死或者殺死，是不用負任何法律責任的(那時候還有法律嗎?)。打倒之后就是折磨，各種各樣的折磨，“折磨”這是一個抽象的詞，被紅衛(wèi)兵演繹成各種具體的令人瞠目結(jié)舌的版本。最為常用的就是“噴氣式”，讓被批斗的人站在講臺或凳子上，屈腿彎腰，兩只胳膊被扭到后面，在各種批斗、侮辱和怒罵聲中保持這個姿勢有時長達幾個小時，并且隨時都會有拳腳、嘴巴飛過來。這些被批斗的人中，有很多老年人，哪里吃得消，但是吃不消也得堅持，因為一旦倒下，便會被認為是態(tài)度惡劣或者故意搗亂，會換來更加惡毒的懲罰。

紅衛(wèi)兵們極盡發(fā)揮想象力，折磨人的招數(shù)也是令人瞠目結(jié)舌。季先生親眼看到一個被懲罰的人被命令在烈日下直望太陽，不許眨眼睛，眨眼就被打。這樣不是要把人的眼睛弄瞎嗎?他們打人，用的是自行車的鏈條，外面套一個皮套，打在人身上很重，但從外表看起來不會皮開肉綻。

除了驚嘆于紅衛(wèi)兵們折磨人的想象力和殘忍以外，另外一個給我很深印象的是，平常很聽話，和老師關系很好，同時老師對其也多加照顧的學生，竟然在文革期間會成為最激烈的反對老師的人，這令我不得不感慨人性之復雜。也讓我不斷地思考，人性本善，還是人性本惡呢?抑或是人性中本來就存在善惡這兩種東西，在不同的條件作用下，會釋放出不同的方面?是不是文革就是讓人性釋放惡的催化劑呢?

文革顛覆了中國數(shù)千年來的文化積累，使一切法律、道德和規(guī)則都被顛覆，你可以打著革命的名義想做什么就做什么，殺人也不用償命，在這種條件下，人性的惡的一面被激發(fā)出來，為了自己的利益，或是“折磨人”的快感，喪失人性地去折磨別人。雖然紅衛(wèi)兵們可能會說自己受到了洗腦，但是無論怎么說，當你冷酷的折磨人的時候，已經(jīng)喪失掉了人性。

如何避免文革類的悲劇不再發(fā)生，可能每個人都有自己的看法。我覺得，人性中有惡的一面，也有善的一面，這可能無法改變。但是，我們要想辦法讓人們只釋放善的一面，而不去激發(fā)惡的一面。這需要法律、道德、文化都多方面的約束。做善事，會得到內(nèi)心的安寧和大家的認可。而作惡事，一定會受到應得的懲罰，使其不敢作惡。在這樣一種規(guī)則下，社會才會正常的運轉(zhuǎn)。

竊以為文革之所以能發(fā)生，也正是因為領導人憑借其超強的控制力顛覆了這個規(guī)則，使社會秩序變得雜亂無章，使社會發(fā)展偏離了正常的軌道。

【篇十】

幾乎是一口氣讀完了《牛棚雜憶》，正如季老在序中寫道為何要寫此書的理由一樣，對于我這樣一個沒有經(jīng)歷過文革的晚輩，的確需要通過這樣的書了解那一段歷史，正視人生。解讀人性——-一種極易膨脹起來的非物質(zhì)。

不虧偉大的教育家，平實且真實的語言，循序漸進帶你走入一個完全未知的年代，看到那里善良的無助和欲望的泛濫。還有法度的無能為力。

季老先生頭頂被冠以的各種光環(huán)——-國學大師、語言大師等等，使他象一座豐碑般存在于我的心里，我感到他偉大、他不簡單、他了不起。但正是《牛棚雜憶》讓我有幸走近了這位老人————-一個有血有肉、有情有意，飽嘗人間冷暖，又樂天達觀的魅力人格。

是的，多么光耀的結(jié)果都有著最樸素的出發(fā)點;多么堅強的忍耐力背后都有著最脆弱的想法需要克服。

曾經(jīng)對老師的印象不是太好，在我剛剛步入學堂的小學時代，老師留給我的人生印象是：兇神惡煞、粗枝大葉、罵聲不絕、偶爾還有拳腳相加……。，由此使我對老師一直是敬而遠之的，所以我也從沒有去看望老師的經(jīng)歷，甚至想都沒想過。

為什么我遇不到象季先生這樣博學、和藹、謙虛的好老師。只可惜太遲才了解這位親切的老人，一想老先生已駕鶴西游，不禁悲從中來。

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