在現(xiàn)今全球化的大趨勢(shì)之夏，中西方文話之間的交流更加的頻繁，而在這種環(huán)境下，我們應(yīng)該如何看到東西方文化的碰撞呢？下面大家和小編一起分析一下吧！

前言

隨著當(dāng)前階段社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在世界上不再只是經(jīng)濟(jì)方面的交流，文化軟實(shí)力之間的交流也在不斷增加，文化全球化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，所以在當(dāng)前階段全球化語(yǔ)境慢慢的進(jìn)入到了人們的視野當(dāng)中。文化與文化之間的交流十分奧妙，因而一定要對(duì)中西方文化正確的看待，這一點(diǎn)至關(guān)緊要。其中筆者就對(duì)中西方文化的霸權(quán)情況以及中西方文化的交流情況合理的分析，發(fā)現(xiàn)了其中的消極影響以及積極意義。

一、關(guān)于全球化語(yǔ)境的簡(jiǎn)介

1.全球化語(yǔ)境的定義

經(jīng)濟(jì)的交流其必然會(huì)加速文化的交流，由于世界觀和方法論的不同，在實(shí)際的交流當(dāng)中避免不了的會(huì)碰到問(wèn)題，因此在當(dāng)前階段，這種情況受到了很大的重視，一些有識(shí)之士開(kāi)始嘗試著用一種比較新的文化語(yǔ)境進(jìn)行交流，解決在當(dāng)前交流當(dāng)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，這種情況就是在當(dāng)前階段所說(shuō)的全球化語(yǔ)境。在這個(gè)大背景之下，中西方文化可以很好的進(jìn)行交流，很大程度上減少了文化的碰撞情況。

2.關(guān)于全球化已經(jīng)的背景

所謂的全球化語(yǔ)境其實(shí)質(zhì)上是出自西方，在發(fā)展當(dāng)中美國(guó)起到了很大的作用。在西方國(guó)家當(dāng)中關(guān)于全球化的制定并不只是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還有文化方面，文化進(jìn)行交流相對(duì)比較緩慢。在這一發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中比較重要的內(nèi)容就是全球化語(yǔ)境。西方的文化有十分大的強(qiáng)制性，一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)本國(guó)優(yōu)秀的文化以及比較先進(jìn)的科技，十分強(qiáng)勢(shì)的向中國(guó)宣揚(yáng)其國(guó)家的價(jià)值觀和世界觀，這么做最真實(shí)的目的就是想要使本國(guó)家的文化在我國(guó)的文化語(yǔ)境當(dāng)中占據(jù)較高的地位，然后在慢慢的蠶食其本民族的價(jià)值觀，使之能夠認(rèn)同其國(guó)家的價(jià)值觀。文化軟實(shí)力在這樣的碰撞當(dāng)中十分不公平。在全球化語(yǔ)境的大背景之下，強(qiáng)制性的西方文化對(duì)中國(guó)文化有很大的影響，無(wú)異于是在對(duì)中國(guó)文化的挑戰(zhàn)。對(duì)我國(guó)主流文化思想的發(fā)展非常不利，而且對(duì)民族凝聚力也有很大的沖擊。然而事物往往具有兩面性，利與弊相輔相成，好與壞總是如影隨形。其實(shí)文化交流也是一把雙刃劍。在這樣的背景下進(jìn)行交流可以使文化不斷的進(jìn)行同化，在一定的程度上還使文化共同的發(fā)展和進(jìn)步，總而言之，中西方文化之間的碰撞是非常大的機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，交流之間可以出現(xiàn)問(wèn)題，也能夠擦出火花。

二、全球化大背景之下中西文化的當(dāng)前情況

1.中西方文化正在融合有關(guān)于全球化的語(yǔ)境，應(yīng)該站在比較客觀的層面上去分析，然后在創(chuàng)建一個(gè)全國(guó)各地的人們都能夠接受的全球化語(yǔ)境，這樣可以保證全球化語(yǔ)境的融合，為了可以有效的達(dá)到這種要求，在當(dāng)前階段是要對(duì)客觀的語(yǔ)境進(jìn)行合理的分析，讓我國(guó)的語(yǔ)境可以與全球化語(yǔ)境進(jìn)行結(jié)果，這樣可以使我國(guó)的文化走向世界。在全球化這個(gè)大語(yǔ)境當(dāng)中能夠站住腳，并且還可以把我國(guó)比較特色的文化進(jìn)行合理的展示。讓世界可以正確的認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化。

2.世界文化霸權(quán)情況嚴(yán)重

從全球化的角度上觀看，有關(guān)于西方文化霸權(quán)主義無(wú)孔不入。就當(dāng)前的情況來(lái)看，霸權(quán)主義最主要的就是美國(guó)為主相對(duì)比較發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，這些國(guó)家打著宣揚(yáng)國(guó)家的價(jià)值觀和文化的口號(hào)，主要想做的是改變以中國(guó)為主的一些東方國(guó)家，在文化當(dāng)前的霸權(quán)主義的具體內(nèi)容是利用文化交流向中國(guó)傳西方的宗教信仰，而且還使用先進(jìn)的技術(shù)向中國(guó)傳播文化以及本國(guó)家的體制。這兩種傳播方式略顯陰險(xiǎn)，其背后所流露出來(lái)的主要思想就是文化霸權(quán)。

三、全球化語(yǔ)境大背景之下中西方文化的融合

中西方文化進(jìn)行激烈的交流最主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是思維方式的交流、語(yǔ)言方面的交流以及價(jià)值觀方面的交鋒。所說(shuō)的語(yǔ)言方面的交流其實(shí)際上是表現(xiàn)在民族文化底蘊(yùn)的區(qū)別方面，所說(shuō)的價(jià)值方面的具體交流所講的是文化背景方面。

1.有關(guān)于思維方面的具體碰撞

中國(guó)人的思考受到了儒家文化的影響，主要的思想就是天人合一，有關(guān)于思考的方面主要關(guān)注的是整體惡化系統(tǒng)兩個(gè)方面，在對(duì)世界的具體了解方面，比較在意的是關(guān)于事物的具體感受，以及得到的美好體驗(yàn)。

2.有關(guān)于語(yǔ)言方面的碰撞

中國(guó)語(yǔ)言和西方的語(yǔ)言大致的意思是相同的，但是所表達(dá)的文化卻非常不同。這種情況通常會(huì)出現(xiàn)和具體的聯(lián)想差的很多的情況，因此在文化進(jìn)行交流時(shí)經(jīng)常會(huì)造成誤會(huì)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在我國(guó)，龍是有著很好的寓意，于是出現(xiàn)了很多成語(yǔ)，望子成龍，但是在一些西方國(guó)家人眼中龍卻是邪惡的象征，而且形象也有很大的不同，我國(guó)所說(shuō)的龍本身有四爪善噴水，但是西方所說(shuō)的龍能噴火、有雙翼。正是因?yàn)椴煌�中西方在交流�?dāng)中很容易發(fā)生碰撞，引發(fā)不快。

3.文化價(jià)值方面的碰撞

我國(guó)文化有很深遠(yuǎn)的歷史影響，并且由于封建社會(huì)比較長(zhǎng)，所以受到的約束相對(duì)來(lái)講比較多，因此從價(jià)值觀方面可以看出我國(guó)人民比較謹(jǐn)慎謙虛、比較內(nèi)斂。不過(guò)西方的文化大致都沒(méi)有深遠(yuǎn)的歷史，傳統(tǒng)的思想相對(duì)比較少，所以文化相對(duì)比較多遠(yuǎn)，所以西方的文化比較自由民主，而且敢于冒險(xiǎn)。曾經(jīng)有一段文字講美國(guó)人去登一座高山，很累才爬到山頂，而當(dāng)?shù)氐娜伺郎仙绞艿降挠绊懢秃苄�，好奇的美�?guó)人問(wèn)當(dāng)?shù)厝嗽�因，�?dāng)?shù)厝嗽疲何覀兣郎绞菫榱讼硎埽�而你爬山是為了征服。通過(guò)二者的簡(jiǎn)單對(duì)話可以知道其原具體原因。喜歡征服與挑戰(zhàn)是西方文化最本質(zhì)的內(nèi)容。

四、全球化語(yǔ)境大背景之下中西方文化的碰撞

1.中方文化給西方文化帶來(lái)了很大的啟示

所有的民族文化產(chǎn)生都受到自身歷史的影響，是社會(huì)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展所產(chǎn)生的優(yōu)秀產(chǎn)物。因此民族文化其本身不只是優(yōu)秀的歷史，還是深入骨髓的一種精神，是一個(gè)民族的靈魂，存在的根本內(nèi)容。我國(guó)有著上下五千年的歷史，這是我們可以驕傲的資本，在五千年的時(shí)間里，新的思想不斷的出現(xiàn)相互碰撞沖擊，不斷的形成新思想，也不斷的打破舊思想，形成了比較獨(dú)特的民族文化。這些民族文化是我國(guó)最絢麗的財(cái)富，也得到了世界人民的尊重和崇拜，特別是在當(dāng)前階段全球化語(yǔ)境當(dāng)中，西方的一些國(guó)家開(kāi)始學(xué)習(xí)我國(guó)的一些思想。

2.西方文化的給我國(guó)造成的影響

全球化語(yǔ)境當(dāng)中，西方的一些思想比較強(qiáng)勢(shì)，以風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕内厔?shì)向我國(guó)襲來(lái)，一時(shí)之間電影、音樂(lè)、文化書(shū)籍在我國(guó)占據(jù)了很高的地位。對(duì)我國(guó)的文化有很大的沖擊，但是我國(guó)國(guó)民在觀看這些影片和書(shū)籍時(shí)，由于不同的文化還會(huì)學(xué)到一些思維模式，并且能夠得到很多的靈感，對(duì)國(guó)民的價(jià)值觀形成起到了一定的積極作用。

3.中西方文化的相互交融

首先就是教育正在逐漸國(guó)際化，由于在當(dāng)前階段這個(gè)大背景中，文化融合的情況非常廣泛，例如經(jīng)濟(jì)方面和教育等方面受到影響非常大，但是在這其中受到的影響相對(duì)比較直接的就是教育，在一個(gè)國(guó)家文化當(dāng)中最主要的一個(gè)傳播方式就是教育。在近代我國(guó)受到西方國(guó)家的影響非常大，那個(gè)時(shí)期戰(zhàn)亂不斷，人們生活在水深火熱之中，但是這個(gè)期間有關(guān)于教育方面的交流也很多，而且各種變法方面都有關(guān)于教育方面的改革。無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是戊戌變法以及新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方新思潮就沒(méi)停過(guò)。我國(guó)學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)的教育在很大程度上可以提高我國(guó)教育的國(guó)際影響力，而且還可以使西方國(guó)家能夠了解我國(guó)的文化，使文化交流可以良好的進(jìn)行循環(huán)。其次就是英語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)方面的交流，眾所周知網(wǎng)絡(luò)技術(shù)主要發(fā)源于西方，所有的信息技術(shù)大致都是西方國(guó)家傳過(guò)來(lái)的，因此西方國(guó)家網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相對(duì)來(lái)講比較先進(jìn)，而且極大程度上改變了人們的生活方式。這就是中西方文化交流非常有利的一個(gè)表現(xiàn)，而且在全球化語(yǔ)境這個(gè)大背景之下，英語(yǔ)也得到了非常廣泛的使用，這是中西方文化進(jìn)行交流時(shí)非常重要的一個(gè)表現(xiàn)。最后是有關(guān)于科技方面的全球化，人們最寶貴的財(cái)富就是科學(xué)技術(shù)，無(wú)論種族這是世界上各個(gè)民族的智慧結(jié)晶，通過(guò)科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造出來(lái)的技術(shù)對(duì)整個(gè)人類有很大的幫助，在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)期里，關(guān)于國(guó)家的復(fù)興最主要的部分就是科學(xué)技術(shù)，在中西方文化進(jìn)行交流的方面，科技是十分重要的一個(gè)部分。就當(dāng)前階段的具體情況來(lái)看，無(wú)論是中西方國(guó)家都想解決當(dāng)前的環(huán)境和相關(guān)的資源問(wèn)題。良好的科學(xué)技術(shù)可以有效的解決這些比較矛盾的問(wèn)題，對(duì)人們賴以生存的環(huán)境發(fā)展有很大的幫助，而且在一定程度上能夠有效的改善世界人們的生活。

五、中西方文化交流的具體分析

由于生活的環(huán)境以及歷史不同，所以就產(chǎn)生了不同的文化，可以說(shuō)和物種大致相同，都有著不同的生活方式和各自的脾氣秉性。文化與文化之間有相同點(diǎn)，也有很大的差異。通過(guò)深刻的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文化出現(xiàn)差異具體有三個(gè)方面，具體內(nèi)容如下。

1.關(guān)于政治方面對(duì)比分析

在當(dāng)今世界上有很多的社會(huì)形態(tài)，其中最主要的兩個(gè)形態(tài)就是社會(huì)主義形態(tài)和資本主義形態(tài)，而西方國(guó)家都是資本主義形態(tài)，而我國(guó)則是社會(huì)主義形態(tài)。由于有社會(huì)形態(tài)不同，所以產(chǎn)生出來(lái)的文化就會(huì)有很大的差異。

2.關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面對(duì)比分析

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有效的改善了人們的生活環(huán)境。由于經(jīng)濟(jì)方面的快速發(fā)展因此形成的文化差異，由于發(fā)展中國(guó)家相較于發(fā)達(dá)國(guó)家略顯落后，因此西方國(guó)家人比較注重享樂(lè)，注重物質(zhì)方面的享受，在文化方面就有體現(xiàn)，例如瓦拉所創(chuàng)作《論作為真正幸福的享樂(lè)》，就有體現(xiàn)。

3.關(guān)于思想方面中西方文化差異

相對(duì)來(lái)講主要的原因是思想層面。我國(guó)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的封建社會(huì)，在漫長(zhǎng)社會(huì)發(fā)展當(dāng)中形成了很多思想，儒家思想修身、齊家、治國(guó)、平天下、道家思想的無(wú)為而治、法家思想的重法這些流傳下來(lái)的優(yōu)秀瑰寶，使國(guó)人相對(duì)比較內(nèi)斂含蓄。西方國(guó)家起源比較晚，而且經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)一段中世紀(jì)，教皇和國(guó)王的權(quán)力不成正比，教皇權(quán)力過(guò)大，統(tǒng)治的時(shí)間長(zhǎng)，因此形成了比較獨(dú)特的文化。就從西方的神和東方的神之間進(jìn)行對(duì)比，就有很大的差距，我國(guó)所傳誦的神仙都不食人間煙火，而西方國(guó)家的神仙幾乎都來(lái)源于民間，大多是民間的英雄人物。因此全球化語(yǔ)境下中西方文化就會(huì)產(chǎn)生很激烈的火花。

六、結(jié)語(yǔ)

在全球化語(yǔ)境的大背景之下，中西方文化進(jìn)行交流會(huì)出現(xiàn)矛盾，但是也會(huì)出現(xiàn)互補(bǔ)，這是文化交流最主要的內(nèi)容，因此在這大趨勢(shì)之下，進(jìn)行交流一定要擺正心態(tài)，宣傳本國(guó)文化的方式應(yīng)該正確，而且在宣傳時(shí)要端正態(tài)度，尊重他國(guó)文化，對(duì)符合本民族發(fā)展的文化進(jìn)行借鑒，加以利用形成獨(dú)特的文化。在文化方面一定要去其糟粕，取其精華。這樣才可以更好的發(fā)展。

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