国产精品色无码视频,国产av毛片影院精品资源,亚洲人成网站77777·c0m,囯产av无码片毛片一级,夜夜操www99视频,美女白嫩胸交在线观看,亚洲a毛片性生活

薈聚奇文、博采眾長、見賢思齊
當(dāng)前位置:公文素材庫 > 報(bào)告體會(huì) > 心得體會(huì) > 2018年青年教師讀書的心得體會(huì)

2018年青年教師讀書的心得體會(huì)

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-14 09:35:33 | 移動(dòng)端:2018年青年教師讀書的心得體會(huì)

關(guān)于青年教師讀書的心得體會(huì)有哪些呢?許多小伙伴是否為這個(gè)問題而煩惱呢?今天小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)的范文,有需要的小伙伴一起來看一下吧。

(一)

《致青年教師》今天讀完了!掩卷的剎那,一個(gè)“辦人民滿意的教育,也要辦對(duì)民族未來負(fù)責(zé)的教育,還要辦對(duì)教師職業(yè)生命負(fù)責(zé)的教育”的教育人的情懷躍然紙上。全書六個(gè)章節(jié),85篇文章,用第二人稱的手法,透過一個(gè)個(gè)鮮活的案例向我們分享了為師路上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),正如吳老師所說:教育的目的在于培育有智慧的人,尊重常識(shí)是最重要的智慧,我想應(yīng)當(dāng)把自己的種種教訓(xùn)與思考告訴青年同行,以之為前車之鑒,庶幾可使他們少犯錯(cuò)誤,少走彎路……”

一、做一個(gè)有胸襟的老師。

教育者的胸襟是學(xué)生的天地,教師的胸襟有多寬,學(xué)生的精神天地就有多大。良師之心境,如海洋一般遼闊,如長空一樣高遠(yuǎn)。教師胸懷博大,學(xué)生才能面朝大海,仰望星空,他所教的學(xué)科才能成為樂園,他的學(xué)生才能開墾自己的心靈,建造精神家園。做一個(gè)有胸襟的老師首先在教師群體中就要堅(jiān)持自己的追求,尊重他人的選擇,不必強(qiáng)求所有的教師都采取和自己一樣的生活方式。因?yàn)椴皇撬械乃家飨蛞粭l河,也不是所有的河都向著大海。他人喜歡打牌,群聚打麻將,沉溺在喝酒行令中,我們不喜歡也沒必要去鄙夷,青年教師可珍惜自己的“熱愛”——讀書、行走,堅(jiān)持做自己。其次,做一個(gè)有胸襟的老師就是能容忍不同的意見,特別是能容忍聰明人,正直正派人的意見。切不可被“清者之悲”和“濁者之樂”混亂了價(jià)值觀,要欣賞的眼光對(duì)待同事,看到他人的長處,彌補(bǔ)自己的不足,直面他人的缺點(diǎn),告誡自己不重蹈覆轍。再次,教師要自我尊重,因?yàn)榻處煹牧?xí)性直接影響學(xué)生。和學(xué)生的相處中我們要樹立良好的榜樣,坐立行走,為人處世有師者的風(fēng)范,不能因?yàn)樽约菏抢蠋熅蜑樗麨,不能因(yàn)楦?jìng)技評(píng)優(yōu)就斤斤計(jì)較,不能只掃門前雪不顧他人瓦上霜,要知道教育要教給孩子的是合作,寬容和胸襟。最為重要的是教師要尊重學(xué)生。書中作者并沒有一遍遍的提醒我們要尊重學(xué)生。但在他的敘述中,經(jīng)常會(huì)聽出尊重學(xué)生的細(xì)節(jié),聽聽他的故事吧:“等一會(huì)兒,讓他把話說完!”“你愿意到我的辦公室來玩嗎?”“多讓孩子說說話”“把不及格學(xué)生的分?jǐn)?shù)批在文末,對(duì)學(xué)生的發(fā)言絞盡腦汁尋找發(fā)言中的合理部分”。每一個(gè)故事中,他總是那位溫和又慈愛的尊重、呵護(hù)學(xué)生慢慢成長。

二、力戒浮躁,潤物無聲。

教育教學(xué)是“慢”的藝術(shù),教師自身的專業(yè)發(fā)展也需要一個(gè)很長的周期,尊重客觀規(guī)律的辛勤耕耘,沒有功利意識(shí)的沉潛,才有可能使我們的工作變得有意義,才可能在只管耕耘不問收獲,驀然回首中身后錦云一片。王老師通過《不要急》《沒問題就是大問題》《課前緊張是正常的》《教師不是演員》《我們將留給學(xué)生的記憶》《不能疏忽的教育細(xì)節(jié)》《做一個(gè)讓孩子信任的老師》《教師的儀態(tài)也是范》《不能讓學(xué)生認(rèn)為我們不認(rèn)真》《教師應(yīng)當(dāng)比一般人會(huì)學(xué)習(xí)》等故事,苦口婆心的向我們?cè)V說。的確我們青年教師走上崗位,滿懷豪情,自覺理論豐富,青春活力,在教育孩子上會(huì)得心應(yīng)手,更因年輕人建功立業(yè),出人頭地心情迫切,希望踏上崗位短時(shí)間受到領(lǐng)導(dǎo)的器重,同行的欣賞,學(xué)生的愛戴,于是在豐滿的理想中大刀闊斧的實(shí)施著自己的教學(xué)。殊不知 ,欲速則不達(dá),違背教育規(guī)律自然是自討苦吃,青年教師初登講臺(tái)上課緊張是正常的,是我們比較敬重自己的學(xué)科教學(xué),看重學(xué)生的感受,對(duì)自己的教學(xué)有所期待。正是在這樣的一次次敬重、看重和期待中我們才更加的勝任自己的教學(xué)。因而我們要敬畏我們的稱謂,清楚自己不是演員,善于向?qū)W生提出有價(jià)值的問題,關(guān)注細(xì)節(jié),努力成為讓孩子信任的人,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為盡可能的有效的擺脫教師的過程。教育是慢的藝術(shù),不能依賴硬件設(shè)備,不能強(qiáng)調(diào)資金投入,不能指望加班加點(diǎn),不能靠使用生長激素。豬對(duì)獅子炫耀:“你一次只生一個(gè)小獅子,我一次能生12個(gè)”獅子說:“別忘了,我這是一頭獅子。”一輩子堅(jiān)持做一件事,只做一件對(duì)的事。

三、懷揣理想,培育善良。

  “我從來不把安逸和享樂看做是生活目的的本身——這種倫理基礎(chǔ),我叫它豬欄似的理想,照亮我的道路的,并且不斷地給我新的勇氣去愉快的正視生活的理想,是善,美和真”青少年需要有夢(mèng)想的老師,教師的精神狀態(tài)將決定學(xué)生的精神長相。吳老師是有教育情懷的人,把畢生的精力傾注在了自己摯愛的教育事業(yè)上,自己尊重的生命個(gè)體上。他說“如果沒有理想,不只是教育,任何一種職業(yè)也會(huì)是無趣的,人的選擇如果過于現(xiàn)實(shí),必然領(lǐng)略不到詩和夢(mèng)的美。教育本身就是詩”面對(duì)高收入朋友勸其改行鄙夷低收入的奇異眼神,面對(duì)好友“理想的人的教育就是不吃饅頭只作詩”的嘲諷,他毅然堅(jiān)信“”教師要去拯救別人的靈魂,那得先拯救自己”。即使什么都看透,也不放棄理想。他用滿腔的熱忱,積極地工作態(tài)度,向孩子們傳播真善美。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤不是觸及做人的他都寬容,引導(dǎo),糾偏;關(guān)乎人品的他一針見血的指出,絕不姑息。他教育青少年要有自己的立場(chǎng),有自己的信仰,有自己的人格,有自己的原則。他說“第一和首先的一條是我們要善良,其次要清清白白的做人,再其次是永遠(yuǎn)不要彼此相忘。沒有任何東西比某種美好的回憶特別是童年的回憶更崇高,更強(qiáng)烈,更健康,更有利于孩子們未來的生活的,即使只有一個(gè)美好的回憶留在我們彼此心中,那也有可能在將來的某一天有助于我們得救?v使孩子們不知道,這些慰藉人性和真情的行動(dòng)會(huì)照亮他的一生,我們依然要做。”他擲地有聲的告訴我們教師的人文素養(yǎng)比業(yè)務(wù)更重要。

讀完《致青年教師》我為新入職的教師有這樣一部教學(xué)寶典,從此少走彎路而慶幸;這85個(gè)故事屬于吳老師,也屬于我們千千萬萬的從教者。從他的故事中我們看到了自己或自己的同事,我們更清楚了自己的航向——教育是動(dòng)態(tài)的過程,不可憑借靜態(tài)的知識(shí)儲(chǔ)備去完成。教師的工作絕非簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)和重復(fù),而是充滿創(chuàng)作的實(shí)踐過程,每一位老師的工作都是無可替代的,每一節(jié)課都可能是獨(dú)樹一幟的,教師在這一過程中不但要踐行職責(zé)而且還應(yīng)該富有創(chuàng)造激情和理想追求。——一個(gè)合格的教師應(yīng)給是一個(gè)思想者,學(xué)習(xí)者,實(shí)踐家和寫作者!

(二)

本學(xué)期我仔細(xì)的閱讀了《給青年教師的建議》一書,我感觸頗深。對(duì)于我們這些剛剛畢業(yè)就走入教育行業(yè)的人來說,里面的許多道理都給予了我啟迪,讓我在成長的過程中能少走些彎路,懂得了作為一名教師要有積極向上的心態(tài),要有將工作做到極致的心態(tài),要有責(zé)任心、感恩之心和平常心,要將學(xué)習(xí)當(dāng)成是一種習(xí)慣,培養(yǎng)良好的師德等等,讓我感受到成為一名優(yōu)秀的教師實(shí)屬不易,需要不斷的努力。書中每個(gè)講述的主題都有相應(yīng)的案例,我從案例中得到了很多的經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)去分析案例,并與后面的案例剖析進(jìn)行比較,培養(yǎng)總結(jié)與概括能力。其中的心靈感悟中,給予了我們?cè)S多的建議與方法來幫助我們成長。下面我就以下幾個(gè)方面來說一說我的感悟。

1.保持積極的心態(tài)

泰戈?duì)栒f:“你的態(tài)度決定你的高度”。我覺得這句話很有道理,成功是由多種因素制約的,但態(tài)度是首要決定的問題,以一種正確的態(tài)度來面對(duì)工作,并從中感受到快樂,這樣才能把自己打造成能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人。不同的態(tài)度決定了不同的人生,作為青年教師,我們有必要讓自己的心態(tài)像每天東升的朝陽,享受快樂人生的每一天,同時(shí)教師只有保持快樂的心境,才會(huì)豁達(dá)而不失節(jié)制。作為青年教師,我們應(yīng)該如何端正心態(tài),做好本職工作呢?

首先對(duì)工作我們要充滿激情,對(duì)工作我們要心懷感激,其次工作中要學(xué)會(huì)釋放壓力,要保持平和的心態(tài),最后也是最重要的是對(duì)工作要有高度的責(zé)任感,要有敬業(yè)精神

2.讓愛成為一種習(xí)慣

羅曼羅蘭說過:“要散布陽光到別人心里,先得自己心里有陽光。”教師心中得陽光就是一顆愛學(xué)生的心。正如偉大的教育家陶行知先生所說:“真正的教育是心心相印的活動(dòng),唯獨(dú)從心里發(fā)出來,才能打動(dòng)心的深處。”書中舉了一個(gè)經(jīng)典案例,讓我深受啟發(fā),這個(gè)案例說的是有一位很受學(xué)生歡迎的教師,在給學(xué)生批改作業(yè)的時(shí)候看不到x號(hào),而是用“?”做記號(hào),而且每份作業(yè)的后面都有老師的評(píng)語:“祝賀你,進(jìn)步了!”“今天怎么了,小馬虎找上你啦?”“老師相信你能做對(duì),是嗎?”老師的評(píng)語猶如陽光播撒到學(xué)生的心靈,使學(xué)生充分感受到老師時(shí)時(shí)刻刻在關(guān)注著自己,并且愿意隨時(shí)給予幫助。讓我體會(huì)到在我們的教學(xué)工作中,愛,能改變一切,作為青年教師我們應(yīng)該做到:平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生;做學(xué)生的良師益友;善于換位思考;不斷學(xué)習(xí),提高自己,深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論,轉(zhuǎn)變教育觀念,加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高師德水平;掌握學(xué)生心理發(fā)展趨勢(shì),多采用表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì),少一些批評(píng)和懲罰。

3.做細(xì)心的教師

“教育無小事”這是我們常常聽到了一句話,這也時(shí)時(shí)提醒我們要從教育的小事做起,書中講了一個(gè)發(fā)生在英國查理三世時(shí)期的故事,古英格蘭的一首著名的歌謠講到:“少了一枚鐵釘,掉了一只馬掌;掉了一只馬掌,丟了一匹戰(zhàn)馬;丟了一匹戰(zhàn)馬,敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役;敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役,丟了一個(gè)國家”。百分之一的錯(cuò)誤導(dǎo)致了百分百的失敗,一釘損一馬,一馬失社稷。十年樹木,百年樹人,作為一線青年教師,只要認(rèn)真地從一件件小事做起,就會(huì)柳暗花明,獲得意想不到的收獲,所以我們要在以下細(xì)節(jié)中多多注意,首先第一印象很重要,教師的第一節(jié)課,應(yīng)該是拉近和學(xué)生的距離,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這門學(xué)科的興趣;其次課堂上要充滿激情,有效調(diào)動(dòng)學(xué)生探究問題的主動(dòng)性和積極性,不一定是要奔騰豪放,只要熱愛學(xué)生,你的平靜平和中蘊(yùn)藏的是含蓄的激情,你同樣會(huì)對(duì)學(xué)生的需求和興趣愛好產(chǎn)生欣賞,你也會(huì)把幽默帶進(jìn)課堂,你還會(huì)顯得有人情味,會(huì)更細(xì)心,更有耐心;接著要讓你的眼睛會(huì)說話,眼神是一種豐富的無聲語言,有時(shí)一個(gè)恰當(dāng)?shù)难凵窨梢詣龠^幾多苦口婆心的長談,收到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。教師不光要注意眼神上的交流,同時(shí)也要注意說話的語調(diào),恰當(dāng)?shù)恼Z調(diào)能使其語言平地生輝,具有磁鐵般的吸引力,能祈禱良好的教學(xué)效果,如“講到主要的地方就重復(fù)一遍;講到快樂的地方就露出微笑”。最后,要恰當(dāng)?shù)厥褂弥w語言,如撫肩、握手、貼貼學(xué)生的小臉蛋等,可以讓學(xué)生感到你的真誠和親昵,拉近師生的距離。

4.不做有惰性的人

一個(gè)人的命運(yùn)是由自己主宰的,正如莎士比亞所說:“人們可以支配自己的命運(yùn),若我們受制于人,那錯(cuò)誤不在我們的命運(yùn),而在我們自己。”生活中,習(xí)慣性的拖延者通常也是制造借口托詞的專家,事實(shí)上把事情“太困難、太無頭緒、太花時(shí)間”等種種理由合理化,的確要比相信“只要我們努力、勤奮就能完成任何事”的念頭容易得多。但作為青年教師的我們卻不能遇到困難就找借口,首先不要為自己的錯(cuò)誤找借口,勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)誤,這是做人基本的責(zé)任和義務(wù)。要相信一句話:沒有什么不可能,在說“難”前,先問自己是否竭盡全力,只要努力想辦法,一定能有好方法。

前言中有一句話我非常喜歡,是一位哲人曾經(jīng)寫道:你不能決定生命的長度,但你可以控制它的寬度;你不能左右天氣,但你可以改變心情;你不能改變?nèi)菝,但你可以展露笑容;你不能控制他人,但你可以掌握自己;你不能預(yù)知明天,但你可以利用今天;你不能樣樣順利,但你可以事事盡心。是的,作為青年教師,我們要努力的是打開心靈,沐浴陽光,踏著輕快的步伐,向快樂出發(fā)!

(三)

最近,我拜讀了吳菲老師的《致青年教師》。書中平實(shí)淡雅的文字,真實(shí)形象的案例,非常貼近我們現(xiàn)在的工作和生活,讀后讓我對(duì)自己的職業(yè),對(duì)自己的人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

《致青年教師》這本書不像有的教育理論書籍一章章地說些空洞的理論,而是由一篇篇的短文連綴而成。全書分成六輯。每篇文章也就千字左右,最長的一兩篇也不過兩三千字。這本書更像是一本教育散文集或者教育雜文集。所以,讀這本書并不感到累。我在讀這本書的時(shí)候不是花自己大塊的時(shí)間去讀,而是利用自己的零碎時(shí)間去讀的,大多是“車上、枕上、廁上”的時(shí)間。

雖只讀了短短幾十頁吳先生的書我自己心里就有許多感觸:作為一名青年教師,我們可以想的更多。只有團(tuán)結(jié)、正氣、奮進(jìn)的集體,才能鞭策我們的進(jìn)步;只有積極、向上、陽光的形象,才能讓我們有更多發(fā)展的機(jī)遇。我們青年,是真正要自覺起來維護(hù)這個(gè)集體,推動(dòng)這個(gè)集體,實(shí)現(xiàn)集體凝聚的力量。然而,優(yōu)秀集體的全面塑造,良好集體形象的建立,絕非旦夕之間、輕描淡寫即可成就。它需要我們青年教師每個(gè)人每時(shí)每刻的關(guān)注和努力,需要我們關(guān)注細(xì)節(jié),關(guān)注小事,從我做起,

從一言一行做起。

一、要樹立服務(wù)意識(shí)因?yàn)檎嬲己玫慕逃欢ㄊ蔷哂蟹⻊?wù)精神的教育。服務(wù)不僅僅是一句問候,一個(gè)微笑,一種獎(jiǎng)品和一句贊揚(yáng),真正的服務(wù)應(yīng)該在課堂。比如:你是否尊重學(xué)生的獨(dú)特感受了;課堂上是否關(guān)注每一位學(xué)生了;你為學(xué)生提供學(xué)習(xí)方式了沒有?學(xué)生這節(jié)課有發(fā)展嗎?這種隱性的服務(wù)理念應(yīng)該是我們真正意義上的服務(wù)。

二、要學(xué)會(huì)感恩只有具有感恩意識(shí)的人,才具有奉獻(xiàn)愛心的精神。作為一名教師,應(yīng)感謝社會(huì)給予我的這個(gè)崇高而又偉大、穩(wěn)定而又令人羨慕的職業(yè)。教師令所有人敬佩,要感謝我們的學(xué)生及其家長,要感謝我們的同事及生活在你周邊的每一個(gè)人。

三、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)讀書教師是最需要讀書的職業(yè)之一,教師要教好書就必須多讀書。魏書生初中畢業(yè),卻達(dá)到了融合貫通左右逢源的境界,培養(yǎng)他的是書籍;李鎮(zhèn)西在被問及為什么有這樣的成就時(shí)說:我就是比別人早讀了一些書,多讀了一些書;蘇霍姆林斯基更是認(rèn)為,集體的智力財(cái)富之源,首先在于教師的個(gè)人閱讀,真正的教師一定是讀書的愛好者。讀書,能夠改變教師教育匱乏、蒼白的狀態(tài),才能“胸藏萬匯憑吞吐,筆有千鈞任翕張”,才能妙語連珠,引經(jīng)據(jù)典;讀書,能改變教師的精神、氣質(zhì)和品性,才能“腹有詩書氣自華”,把陽光散

布在別人心里;讀書,能夠使教師思考人生,改變孤獨(dú)、麻木、灰色的人生狀態(tài),才能提升自己的人生層次,才能賦予課堂激情和智慧,才能賦予課堂蕩氣回腸的藝術(shù)魅力,才能不用再談“職業(yè)倦怠”。

四、關(guān)注細(xì)節(jié) “以身立教,為人師表”是我們行為永遠(yuǎn)的準(zhǔn)則,無論做什么事情,我們都要考慮孩子們投在我們身上的目光,應(yīng)該考慮我們?cè)摻o孩子們展現(xiàn)些什么。我們應(yīng)該關(guān)注我們言行中的細(xì)節(jié):表現(xiàn)出我們的激情,因?yàn)榧で椴粌H會(huì)被感染,而且是一位優(yōu)秀教師必須具備的最基本的素質(zhì)。展現(xiàn)一種好的態(tài)度,表現(xiàn)出你的喜愛、關(guān)心和尊重,因?yàn)閼B(tài)度是會(huì)影響的。我們的事情別總讓學(xué)生做,因?yàn)楹⒆觽兪怯兴伎嫉模鹤约旱氖虑椴皇亲约鹤鰡幔课覀儠?huì)著裝整潔、得體、精神,言談、舉止文明,因?yàn)楹⒆觽兪菚?huì)觀察和欣賞的。我們一定不會(huì)在教室和學(xué)生集會(huì)場(chǎng)所吸煙,接打手機(jī)、喧嘩,更不會(huì)隨地吐痰,亂丟雜物;一定會(huì)遵守交通規(guī)則;更會(huì)保持辦公室整潔。因?yàn)楣残l(wèi)生、公共秩序的維護(hù),孩子們?cè)跐撘颇惺菚?huì)跟我們學(xué)的。我們是能夠尊重學(xué)生人格的。因?yàn)槲覀冎溃覀兒秃⒆觽兊淖鹬厥窍嗷サ。隨手關(guān)燈、隨手關(guān)緊水籠頭是不難的,節(jié)約紙張、愛護(hù)教學(xué)工具是自愿的,我們節(jié)約的習(xí)慣是帶給孩子們最樸素和最美好的禮物。遵守時(shí)間,遵守諾言。我們對(duì)規(guī)定和允諾的實(shí)現(xiàn),帶給孩子們的將是一生接人待物最厚重的體驗(yàn)。

五、錘煉業(yè)務(wù)說我們是“青年教師”,“青年”說明還有很多東西要學(xué),也說明我們有精力去學(xué);“教師”說明要傳授知識(shí),更說明我們需要有更精湛的傳授技巧和更高超的教育藝術(shù)。我們青年教師應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)。作一個(gè)青年教師每時(shí)每刻都要意識(shí)到這一點(diǎn):自己教育教學(xué)業(yè)務(wù)的錘煉,不只是為學(xué)生成長所作的付出,不只是別人交付任務(wù)的完成,它更是自己生命價(jià)值的展現(xiàn)。我們經(jīng)常在實(shí)踐中學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)中老年教師中多數(shù)人對(duì)工作的發(fā)自內(nèi)心的熱情和豐富的業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn);但又不滿足于同他們的競(jìng)爭(zhēng)——作為青年人有理由對(duì)業(yè)務(wù)的質(zhì)量有更高的追求;業(yè)精于勤荒于嬉,我們會(huì)時(shí)刻警惕容易在自已身上滋生的頹廢與懶散,永遠(yuǎn)沒有滿足之時(shí),就因?yàn)槲覀冞年輕,我們的教學(xué)還沒有盡善盡美,我們需要更多的錘煉。我們會(huì)備好每節(jié)課,參與好集體備課。我們的從容和自信,反思和提高,都來源于這里。我們會(huì)互相多聽課,青年教師楊恒奇說過:“學(xué)習(xí)是教師專業(yè)成長的‘保鮮劑’”,由人及已會(huì)很有收獲。我們會(huì)關(guān)注孩子們的每一本作業(yè),因?yàn)樗呛⒆觽儗W(xué)習(xí)收獲的晴雨表。我們會(huì)嘗試著改變,讓我們的教學(xué)方式逐漸讓孩子們喜歡,讓我們的教學(xué)成果更加豐碩。

作為老師,我們要做一個(gè)有真情實(shí)感的老師。說實(shí)話,面對(duì)學(xué)生,我笑過,也哭過。我曾為學(xué)生那純潔善良的心靈感動(dòng)得流淚,也曾為他們中一些同學(xué)的不爭(zhēng)氣而傷心落淚。事后,

我常埋怨自己太沒出息,感情太脆弱,但看了 吳非 老師這篇文章后,我明白這是我真情實(shí)感的流露,是人性中最美好的情感。作為教師,就是教學(xué)生做一個(gè)有真情實(shí)感的人,而不是一個(gè)對(duì)任何人和任何事都漠不關(guān)心、無動(dòng)于衷、冷眼處之的人。如果我們教出的學(xué)生都是冷血?jiǎng)游铮敲催@是我們教育的失敗。我認(rèn)為我們教育的最終目的是培養(yǎng)真正的人,所以,我們不能事事斤斤計(jì)較,不能嫉賢妒能,不能心胸狹隘,我們不妨也做一個(gè)“肚里能撐船”的老師,做一個(gè)有胸襟的大氣老師。

(四)

一個(gè)靜靜的下午,沒有香茗,甚至殘冬的天氣讓人心生寒意,心中因?yàn)橐槐緯,異常溫暖。那就是吳非老先生的《致青年教師》。初識(shí)老先生,是在“心遠(yuǎn)”成立大會(huì)。他衣著樸素,如鄰家大爺般親切,雖高坐在主席臺(tái)前,卻沒有宏篇大論,一生對(duì)教育的執(zhí)著與夢(mèng)想,就這樣幽默如閑聊般,進(jìn)行著他的演說。一個(gè)平凡的小粉絲,對(duì)大師的高山仰止,此刻化為實(shí)實(shí)在在的崇拜。

一本書,就這樣讓我走近大師。

“僅僅關(guān)注教學(xué)技術(shù)的層面上的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決問題,比之教育技術(shù),形成正確的教育觀更為重要。有正確的教育觀,教師的專業(yè)發(fā)展才可能有正確的方向。同樣,正確的教育觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀的形成,僅靠恪盡職守也是不夠的;教育者的理智與情感,將使他的職業(yè)生命綻放絢爛的光輝。”

人都說:醫(yī)生越老越值錢,教師越老越不中用。老先生的親身經(jīng)歷有力的證明著這一說法的錯(cuò)誤。

是什么讓一個(gè)歷盡病痛磨練的老人對(duì)教育仍包含巨大的熱情?他用那已經(jīng)不在明亮的慧眼,依然找尋教育的真諦。

“在告別講臺(tái)的時(shí)候,我深切地感受到,許多東西是教育學(xué)教科書上沒有的,也是我的老師沒有想到的;而在我結(jié)束教學(xué)工作時(shí),我可能仍然沒能發(fā)現(xiàn),這使我對(duì)我的職業(yè)充滿眷念。”

對(duì)于那些已然“自詡”老教師的“青年才俊”,除卻在評(píng)選職稱,評(píng)選先進(jìn)時(shí),精神百倍;更多的時(shí)候,神清氣閑,悠哉,不亦樂呼?

曾經(jīng),因?yàn)楦冻龅貌坏交貓?bào),而心灰意冷。在老先生的書中,我自愧。正如先生所講:做一個(gè)大氣的人。無謂的爭(zhēng)議,不要去爭(zhēng),爭(zhēng)的結(jié)果,于己無利,更糟糕的會(huì)害了學(xué)生。

學(xué)校應(yīng)該是一方凈土,如若這也被污染,那純凈的心靈該何去何從?教師,太陽底下最光輝的職業(yè)。曾經(jīng)神圣的口號(hào),現(xiàn)在談來如此生澀。也許,太多人對(duì)與教育太多失望,可如老先生般忠誠于教育的追隨者,在這里,如此多,且堅(jiān)定。

我喜歡教師這個(gè)職業(yè),我愿意為此改變自己,愿意為了我的那幫可愛又可嫌的孩子們付出我所有的努力。

向大師致敬,向大師學(xué)習(xí)!

(五)

讀了吳非老師的《致青年教師》,我深深體會(huì)到,現(xiàn)代教育思想有了根本性的改變,強(qiáng)調(diào)多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、張揚(yáng)個(gè)性。因此,在教育教學(xué)中,如何充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,越來越成為教育界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題。

我認(rèn)為,一個(gè)人個(gè)性成熟和成長的過程,是基于個(gè)體體驗(yàn)的過程,為培養(yǎng)有個(gè)性而又全面發(fā)展的人,在學(xué)校教育教學(xué)中就必須十分注重學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。給學(xué)生充分的“個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”,要求學(xué)校教育要有強(qiáng)烈的“個(gè)體意識(shí)”,必須把學(xué)生作為有個(gè)性差異的個(gè)體看待,而不是把他們作為一個(gè)整齊劃一的所謂“整體”,要在工作中具體地處理好“尊生與愛生”、“差生與差異”、“行為與品行”、“學(xué)會(huì)與會(huì)學(xué)”等關(guān)系。

1、尊生與愛生。

“愛學(xué)生”是教育工作的前提。作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體,每一個(gè)學(xué)生都希望教師和家長的愛建立在對(duì)他們尊重的基礎(chǔ)上。他們希望能有一個(gè)民主、平等、和諧的教育環(huán)境。所以學(xué)校必須以“尊重”為前提實(shí)施教育。尊重學(xué)生,首先要尊重學(xué)生人格。教師應(yīng)該有民主作風(fēng),做到公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,深信其發(fā)展?jié)撃,以真誠的態(tài)度感染學(xué)生,以平等的交流對(duì)待學(xué)生,真正深入學(xué)生的內(nèi)心。尊重學(xué)生,還要尊重學(xué)生情感。教師要善于真正走進(jìn)學(xué)生的情感世界,把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友,去感受他們的喜怒哀樂。尊重并保護(hù)他們的隱私,特別要能讓孩子感受到被尊重的愉悅。

尊重學(xué)生,核心是尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的空間,只有這樣,每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展才有可能。也只有這樣,我們才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來社會(huì)需求變化著的人才,而不是僅僅基于現(xiàn)在的需求來培養(yǎng)人才。教育的目的是“捧出一個(gè)個(gè)有鮮明個(gè)性的活生生的人”,教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)性差異,發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性,以形成學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性,在

教育的目的、內(nèi)容、方法上,要把個(gè)性的多樣性作為一種有價(jià)值的東西,一種財(cái)富來加以接受。尊重學(xué)生的個(gè)性,就是尊重學(xué)生的未來。

2、差生與差異。在崇高個(gè)性的今天,人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到,處于同一年齡層面的學(xué)生,由于種種原因,在知識(shí)儲(chǔ)備、行為習(xí)慣、智力水平、身體素質(zhì)、個(gè)性品質(zhì)等方面必然存在差異。但每個(gè)人都有成功的潛能,關(guān)鍵在于潛能被發(fā)現(xiàn)、被開發(fā)和利用的程度。從這個(gè)意義說,學(xué)生之間只存在差異,而不存在所謂“差生”。人的潛能是多元的,有各自的優(yōu)勢(shì)。“差生”與“差異”,雖然只有一字之差,但卻體現(xiàn)了兩種不同的教育理念,只有在后一種教育理念的指導(dǎo)下,我們才會(huì)熱情地去關(guān)心每一位學(xué)生,耐心地去指導(dǎo)每一位學(xué)生,仔細(xì)地發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的潛能,善意地去贊美每一位學(xué)生的閃光點(diǎn)。在這種教育理念的指導(dǎo)下,我們的工作才會(huì)更有情趣、更有奔頭、更有價(jià)值。只有正確地認(rèn)識(shí)學(xué)生的差異,我們才有可能給所有學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供機(jī)會(huì)和空間。否則我們的學(xué)校教育只能按一個(gè)模式培養(yǎng)所謂的“精英”式人才,不僅剝奪了大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展權(quán)利和發(fā)展可能,而且也抹殺了“精英”們的人格和個(gè)性。

3、行為與品行。

尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn),要求我們?cè)趯W(xué)校德育工作中,注意區(qū)分“行為”與“品行”。目前,學(xué)校德育工作實(shí)效性不強(qiáng),其根本原因在于抽象口號(hào)太多,具體要求又太高,經(jīng)常將學(xué)生行為規(guī)范方面的問題上升到道德品質(zhì)問題。這種做法拉大了師生間對(duì)話的距離,使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)抗情緒,從而使德育工作流于空泛和形式。其實(shí),在校的高學(xué)生,正處于生理和心理發(fā)育時(shí)期,他們?cè)谛袨闉橐?guī)范方面出現(xiàn)一些偏差是難免的。當(dāng)然,行為規(guī)范的偏差積累起來,會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的“品行”問題,因此我們要對(duì)學(xué)生身上出現(xiàn)的不同問題有針對(duì)性地做好說教、引導(dǎo)工作、引導(dǎo)工作。從另一個(gè)角度看,有時(shí)缺點(diǎn)背后往往蘊(yùn)藏著潛在的求知欲、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。所以教師首先要有一顆“寬容”的心,要

允許學(xué)生有缺點(diǎn),并給學(xué)生有自我反省和改正缺點(diǎn)的時(shí)間和機(jī)會(huì)。在糾正學(xué)生的行為規(guī)范偏差時(shí),我們必須十分注重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)。使外在的教育內(nèi)化為他們的內(nèi)在的情感體驗(yàn)。

4、學(xué)會(huì)與會(huì)學(xué)。

尊重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn),要求我們?cè)诮逃虒W(xué)中給學(xué)生更多的思考空間。變“提問”為“設(shè)問”,讓學(xué)生從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”。

積極創(chuàng)設(shè)“問題情境”能有效激活學(xué)生思維。因此,我們要給足學(xué)生思考的時(shí)間,鼓勵(lì)并贊美學(xué)生的發(fā)散性思維,要善于找到學(xué)生對(duì)問題的回答中的閃光點(diǎn),鼓勵(lì)學(xué)生收集資料和信息。教師還要有容忍、接納學(xué)生不同意見和答案的雅量。要鼓勵(lì)學(xué)生“異想天開”,在教學(xué)過程中盡可能挖掘“疑點(diǎn)”,巧妙“布白”,設(shè)置“陷阱”使課堂產(chǎn)生無窮的意味。要合理設(shè)置問題梯度,要真正讓每個(gè)學(xué)生在教學(xué)過程中產(chǎn)生疑問,提出問題,就要有不同層次的場(chǎng)景問題,讓不同程度的學(xué)生都能在適合自己的問題層次上展開思考。

信息時(shí)代的重要特征之一是信息的激增。這使得一個(gè)人掌握了多少知識(shí)變得不那么重要,而人的學(xué)習(xí)能力越來越受關(guān)注。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為,未來的文盲是那些不會(huì)主動(dòng)尋求新知識(shí)的人,也就是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。所以當(dāng)今的學(xué)生光學(xué)會(huì)一些知識(shí)是不夠的,關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是會(huì)學(xué)。所以學(xué)校教育應(yīng)該教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,使學(xué)生善于學(xué)習(xí),要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

(六)

參加工作的這幾年,我聽過不少老師的示范課:有的教師講得井井有條,知識(shí)分析透徹,算理演繹清晰,學(xué)生聽得輕輕松松,似乎明明白白,但稍遇變式和實(shí)際問題卻往往束手無策;有的教師設(shè)計(jì)了許多細(xì)碎的問題,師生之間一問一答,頻率很高,表面上看十分流暢,但結(jié)果檢測(cè)學(xué)生知識(shí)的掌握和能力的形成卻并不理想;有的教師注重精講知識(shí),留出大量的時(shí)間練習(xí)各式各樣的習(xí)題,雖然學(xué)生解題能力尚可,但卻抑制了學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造潛能;有的教師讓少數(shù)優(yōu)等生在課堂上唱主角,操作、演示、活動(dòng)、匯報(bào)……表面上看熱熱鬧鬧,實(shí)際上多數(shù)學(xué)生作陪客旁觀,個(gè)別學(xué)困生更如霧里看花,不知其所以然。這些課在平時(shí)的聽課活動(dòng)和觀摩教學(xué)中并不少見。眾所周知,評(píng)價(jià)具有很強(qiáng)的導(dǎo)向功能。我認(rèn)為,如果不對(duì)好課的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí),勢(shì)必會(huì)影響素質(zhì)教育的深入實(shí)施。我認(rèn)為一堂好課可以從以下四個(gè)方面著手考慮。

“一個(gè)都不少”——面向全體學(xué)生 班級(jí)授課制的課堂教學(xué),以統(tǒng)一化的集體教學(xué)為特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)檢測(cè)等方面的一致性。它以假設(shè)的全班學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力的一致性為前提,教學(xué)中就容易“一刀切”。一堂好課,首先應(yīng)真正做到面向全體學(xué)生,讓每個(gè)學(xué)生都在原有基礎(chǔ)上得到最大可能的發(fā)展。面向全體學(xué)生,就意味著承認(rèn)差異,因材施教。學(xué)生所處的文化環(huán)境、家庭背景和自身思維方式制約著學(xué)習(xí)的結(jié)果,由此而產(chǎn)生的差異將導(dǎo)致不同的學(xué)生表現(xiàn)出不同的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)傾向。承認(rèn)學(xué)生的差異性,并不意味著搞“填平補(bǔ)齊”,而是在致力于絕大多數(shù)中等水平學(xué)生發(fā)展的同時(shí),還要使那些在數(shù)學(xué)方面學(xué)有余力的優(yōu)生脫穎而出,學(xué)有困難的學(xué)生學(xué)有所得,達(dá)到基本要求。

真正做到面向全體學(xué)生,應(yīng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和班級(jí)學(xué)生的實(shí)際,改變以教師為中心的教師與學(xué)生個(gè)體或教師與學(xué)生群體的單一課堂交往模式,形成師生之間、生生之間多向交流、多邊互動(dòng)的立體結(jié)構(gòu);應(yīng)有效地采用活動(dòng)化、探索性的學(xué)習(xí)方式,通過合作、討論、交流,發(fā)揮“學(xué)習(xí)共同體”的作用;應(yīng)在練習(xí)層次上“上不封頂,下要保底”;應(yīng)對(duì)某些特殊學(xué)生(特優(yōu)或?qū)W困)給予特殊政策;應(yīng)使課堂成為每一位學(xué)生充分發(fā)揮自己能力的舞臺(tái)。 “在活動(dòng)中學(xué)數(shù)學(xué)”——關(guān)注學(xué)習(xí)過程

“數(shù)學(xué)是人們?cè)趯?duì)客觀世界定性把握和定量刻畫的基礎(chǔ)上,逐步抽象概括、形成方法和理論,并進(jìn)行應(yīng)用的過程,這一過程充滿著探索與創(chuàng)造”。學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程不能只是接受現(xiàn)成的數(shù)學(xué)知識(shí),而是一個(gè)以學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)的過程。許多東西是教師難以教會(huì)的,要靠學(xué)生在活動(dòng)中去領(lǐng)會(huì)。只有學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中,才是有效的學(xué)習(xí)。一堂好的數(shù)學(xué)課,教師應(yīng)十分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程,向?qū)W生展示知識(shí)的發(fā)生發(fā)展過程,引導(dǎo)學(xué)生參與概念、法則的形成過程,暴露學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的思維過程。具體說,教學(xué)時(shí)應(yīng)抓住新舊知識(shí)的連接點(diǎn),從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā),幫助學(xué)生獲得新知學(xué)習(xí)的必要經(jīng)驗(yàn)和預(yù)備知識(shí)(奧蘇貝爾稱之為“先行組織者”),從而為新知學(xué)習(xí)提供認(rèn)知固定點(diǎn),提高學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)觀念的可利用性;應(yīng)啟發(fā)學(xué)生從原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找準(zhǔn)新知的生長點(diǎn),不僅要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)所需要的基礎(chǔ),而且充分考慮學(xué)生對(duì)將要學(xué)習(xí)的新知識(shí)已了解多少,從而確定新知學(xué)習(xí)的起點(diǎn)(維果茨基稱之為“最近發(fā)展區(qū)”);應(yīng)突出新舊知識(shí)的不同點(diǎn),在比較中發(fā)現(xiàn)矛盾,引發(fā)認(rèn)知沖突,使學(xué)生達(dá)到“憤悱”的狀態(tài),為學(xué)習(xí)新知?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,保持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。

關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程,應(yīng)向他們提供充分的從事數(shù)學(xué)活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì),幫助他們?cè)谧灾魈剿鞯倪^程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能、數(shù)學(xué)思想和方法。在這一過程中,凡是能讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)的,讓學(xué)生去親自體驗(yàn),決不去教;凡是能讓學(xué)生自己去做的,讓學(xué)生親自動(dòng)手,決不替他做;凡是能讓學(xué)生自己去說的,讓學(xué)生自己動(dòng)口,決不代他講。為學(xué)生多創(chuàng)造一點(diǎn)思考的時(shí)間,多一些活動(dòng)的空間,多一點(diǎn)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì),多一點(diǎn)體嘗成功的愉快,真正做到“學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人,而教師則是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”

數(shù)學(xué)的生命在于應(yīng)用”——注重學(xué)用結(jié)合

數(shù)學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科,數(shù)學(xué)的應(yīng)用業(yè)已滲透到社會(huì)的方方面面。不少專家指出,數(shù)學(xué)教學(xué)不能“掐頭去尾燒中段”,要重視數(shù)學(xué)模型的建立和數(shù)學(xué)在實(shí)際生活中的應(yīng)用。一堂好課,不僅要讓學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的意義,還應(yīng)使他們懂得知識(shí)的來源和實(shí)際應(yīng)用,“使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問題”(引自《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》試用修訂版)。一方面,數(shù)學(xué)課本中有許多知識(shí)的教學(xué)都有利于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí),特別是幾何初步知識(shí)、統(tǒng)計(jì)知識(shí)及一些應(yīng)用題的學(xué)習(xí),都是從實(shí)際出發(fā),經(jīng)過分析整理編成數(shù)學(xué)問題的;另一方面,由于課本的容量有限,使得許多學(xué)生熟悉的喜聞樂見的生活事例未能進(jìn)入課本。因此,教師應(yīng)處理好數(shù)學(xué)的學(xué)與用的關(guān)系,注重學(xué)用結(jié)合,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和體會(huì)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。

注重學(xué)用結(jié)合,應(yīng)在課堂上充分挖掘教材中蘊(yùn)涵的數(shù)學(xué)應(yīng)用性因素,堅(jiān)持從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累出發(fā);應(yīng)盡可能地利用學(xué)生生活中的情景和數(shù)據(jù)編制數(shù)學(xué)問題,體現(xiàn)數(shù)學(xué)與生活相伴;應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上,改變封閉式的單向結(jié)構(gòu)為開放性的多向結(jié)構(gòu);應(yīng)盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì),讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)探索和解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問題。使學(xué)生在實(shí)踐和應(yīng)用中體會(huì)數(shù)學(xué)與自然及人類社會(huì)的密切聯(lián)系,了解數(shù)學(xué)的價(jià)值,增進(jìn)對(duì)數(shù)學(xué)的理解和應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心,學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實(shí)社會(huì),去解決日常生活中和其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的問題,形成勇于探索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。

“讓課堂煥發(fā)出生命活力”——著眼全面發(fā)展

葉瀾教授說過:“課堂教學(xué)應(yīng)被看做是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷,是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分。”

在數(shù)學(xué)課上,學(xué)生們除了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí),發(fā)展智能,還帶著自身的情感、動(dòng)機(jī)、需要等一并投入課堂;學(xué)生們除了與教師交往外還與同伴之間進(jìn)行相互交往;學(xué)生們除了認(rèn)知、情意方面的發(fā)展,還包含群體合作能力、行為習(xí)慣及交往意識(shí)與能力等多方面的發(fā)展。誠然,這一系列目標(biāo)不是一節(jié)課所能完成的,但卻必須通過每節(jié)課來實(shí)現(xiàn),滲透在課堂教學(xué)的全過程中。在每一節(jié)數(shù)學(xué)課上,每個(gè)學(xué)生都是把整個(gè)生命投入課堂的,我們所進(jìn)行的都應(yīng)是“完整的人的教育”。

著眼學(xué)生的全面發(fā)展,應(yīng)在數(shù)學(xué)課上營造生動(dòng)、活潑、民主、和諧的課堂氛圍,無論是課堂的引入、新知的展開、結(jié)論的獲得、技能的形成、情意的發(fā)展、個(gè)性的展現(xiàn)……課堂的每一分鐘都能像磁石一樣緊緊地吸引著學(xué)生的注意力;應(yīng)創(chuàng)設(shè)一些具有一定思考性、探索性、思想性、趣味性的問題情景與任務(wù)目標(biāo),讓學(xué)生主動(dòng)地從事觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理和交流等數(shù)學(xué)活動(dòng),有效地實(shí)現(xiàn)師生、生生之間的互助互動(dòng);應(yīng)充分挖掘數(shù)學(xué)的形式美與內(nèi)在美,體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值和育人功能,使學(xué)生在學(xué)數(shù)學(xué)的過程中經(jīng)常伴有輕松感、快樂感和成功感,讓每一個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣,享受成功的快樂。

新時(shí)代的課堂教學(xué),已經(jīng)進(jìn)入以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為重要目標(biāo)的新階段。通過對(duì)目前小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的反思,認(rèn)為,一堂好課不同于一臺(tái)好戲。演戲是按照固定的劇本,依據(jù)既定的程序,演繹著不變的情節(jié)。而上課面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體,這些個(gè)體有著不同的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景,有著不同的思維方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣,有著不同的學(xué)習(xí)能力和豐富情感。因此,我們所上的每一課都是唯一的、不可重復(fù)的、豐富而具體的綜合。一堂好課,不是講授得多么滴水不漏,環(huán)節(jié)上的天衣無縫,細(xì)節(jié)上的精雕細(xì)琢,而是應(yīng)該建立在實(shí)際學(xué)情的基礎(chǔ)上,面對(duì)全體學(xué)生,關(guān)注學(xué)習(xí)過程,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

(七)

當(dāng)我拜讀完《做不抱怨的教師》這本書,我心里為之一顫。為自己曾經(jīng)對(duì)工作的不滿而懈怠;對(duì)學(xué)生的不滿而憤怒;對(duì)他人的不滿而耿耿于懷。心里就非常懊悔、沮喪,難過。但今天讀完這本書讓我的心靈仿佛釋然了許多。這本書就像一劑良藥慰藉了心靈,我將用它的理論在今后的教育之路上踐行自己的人生目標(biāo),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。不抱怨工作,獲得工作的樂趣。

俗話說得好:“好工作不如好身體,好身體不如好心情。”的確,愉悅快樂的心情對(duì)工作和生活有著極其重要的作用。如果人們整天總是愁眉苦臉、郁郁寡歡。你縱使工作條件再好,職位再高,薪水再多,也是徒勞無用的。因?yàn)樗麄儧]有好的心情去享受工作的樂趣,自然就會(huì)怨聲四起,抱怨工作中出現(xiàn)的各種問題。教師也是如此,倘若我們沒有好心情,如何將快樂傳達(dá)給學(xué)生,如何讓學(xué)生愉快學(xué)習(xí)呢?高爾基曾經(jīng)說過:“工作如果是快樂的,那么人生就是樂園;工作如果是強(qiáng)制的,那么人生就是地獄。”一個(gè)人之所以總是抱怨自己的工作,往往并不是因?yàn)樗墓ぷ髡娴挠卸嗝吹脑愀,而是因(yàn)樗麤]有用一種良好的心情,用一種積極的態(tài)度對(duì)待自己的工作。

我曾抱怨自己的工作太累,一周的滿工作量,再帶班主任,常常搞得自己暈頭轉(zhuǎn)向總是抱怨不止,雖然已盡力但還是力不從心,總覺得學(xué)校對(duì)青年教師的培養(yǎng)策略不對(duì),工作說變動(dòng)就變動(dòng),這個(gè)年級(jí)學(xué)生的基礎(chǔ)剛打好又被調(diào)到另一個(gè)年級(jí),把好不容易培養(yǎng)起來的工作熱情一下子就這樣撲滅了。抱怨不給自己機(jī)會(huì),把這種負(fù)面情緒帶到了課堂,讓自己的工作變得焦頭爛額,現(xiàn)在回想一下,感覺心驚肉跳,怎么可以有這種想法呢?醒悟的瞬間心情輕松了,工作踏實(shí)了,也不感覺累了,原有的熱情與幸福感又回到了自己的身邊。不抱怨學(xué)生,發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)。與其抱怨,不如埋頭苦干。作為人類靈魂的工程師,應(yīng)時(shí)刻銘記身上的重?fù)?dān),把埋怨的時(shí)間和心思都用到提升自身素質(zhì)上,讓我們以書中的事例為借鑒;以書中不抱怨的心態(tài)為行為準(zhǔn)則;以書中改變抱怨的方法為思路,做一個(gè)不抱怨的踐行者。

讀了這本書,我會(huì)延續(xù)以前的做人態(tài)度,不悲不喜,不卑不亢,多工作,少抱怨。累了,伸伸懶腰;困了,望望遠(yuǎn)處的風(fēng)景;煩了,想想人生是多么的美好,活著真好;厭了,找家人說說內(nèi)心的苦悶,讓倦怠從此隨風(fēng)而去……

我們要正確面對(duì)種種壓力,用陽光的心境緩解壓力,用積極的人生態(tài)度挑戰(zhàn)壓力,讓自己的工作充滿挑戰(zhàn)性,在這三尺講臺(tái)上創(chuàng)造出自己精彩的人生。如果你還有時(shí)間抱怨工作,那么你就有時(shí)間將工作做好。若想有所作為,就要拋棄所有抱怨,學(xué)會(huì)享受工作中的樂趣,努力做好自己的本職工作,讓正能量時(shí)刻圍繞在身邊。

從今以后,努力做個(gè)不抱怨的老師,不抱怨孩子的犯錯(cuò),不抱怨家長,不抱怨自己的選擇!懷一顆寬容的心,靜靜等待孩子在跌跌撞撞中成長!

(八)

一轉(zhuǎn)眼,踏上工作崗位已經(jīng)半年了,作為一名新教師,對(duì)自己的工作有了“初體驗(yàn)”,我想這種感受會(huì)貫穿我一生的教育工作。在這半年中我對(duì)教師這一行業(yè)有了更深的認(rèn)識(shí);叵肫饎傋哌M(jìn)前省莊小學(xué)的時(shí)候,成為一名人民教師是我從小的夢(mèng)想,為此我付出了許多的汗水,才爭(zhēng)取到了成為真正的人民教師的機(jī)會(huì)。我很珍惜這份工作,也在剛開始的工作中暗暗發(fā)誓,要在以后的教學(xué)工作中有所成就。

作為一名新教師,新的環(huán)境,新的同事,新的起點(diǎn),一切都是嶄新的。我和新生一樣,既有欣喜又有畏懼。從一名大學(xué)生到一名教師,身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變,從學(xué)校來到職場(chǎng),我想每一位老師的起初都會(huì)有不安,但是我知道,生活中發(fā)生的改變是一個(gè)開始而不是結(jié)束。

與學(xué)生的相處中,我真正體會(huì)到了“教學(xué)相長”,發(fā)現(xiàn)教師依舊需要不斷學(xué)習(xí),因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的學(xué)生是動(dòng)態(tài)發(fā)展的,我們又怎么可以靜止呢?我清晰地記得開學(xué)第一天,在講臺(tái)上似乎有些手忙腳亂,但是經(jīng)過半個(gè)月,我足夠有自信面對(duì)我的學(xué)生了,這是我自己的進(jìn)步。起初自己的課堂氣氛很壓抑,但漸漸的學(xué)生都能積極參與踴躍表現(xiàn),這讓我非常有成就感也非常開心,雖說音樂不是主課,但是學(xué)生的熱情度讓我感受到了一種很真實(shí)的幸福。

第一周我的課堂側(cè)重點(diǎn)放在規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣上,雖說沒有直接進(jìn)入學(xué)習(xí)模式,但是這卻是一個(gè)很重要的預(yù)熱?傉f無規(guī)矩不成方圓,所以我與學(xué)生立了約定與原則,從教室整齊排隊(duì)到音樂教室,安排座位,課堂的紀(jì)律原則,下課把書本和椅子擺放整齊等等。嚴(yán)肅的問題要認(rèn)真對(duì)待,學(xué)生會(huì)遵守所立的準(zhǔn)則,也有學(xué)生會(huì)忘記,他身邊的同學(xué)還會(huì)互相提醒。我認(rèn)為,行為標(biāo)準(zhǔn)并不是一種束縛,而是享有自由的前提。此外,我創(chuàng)造了讓同學(xué)有一個(gè)互相認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)“尋找我們身邊的小明星”,他們都積極參,每一個(gè)孩子都展示了自己才能,歌唱、武術(shù)、詩朗誦等等十八般武藝全都出來了,一個(gè)個(gè)學(xué)生都相當(dāng)可愛。不管他們?cè)?jīng)怎么樣,但是在音樂課堂上,他們都是小明星。學(xué)生需要的不是老師告訴他們“你們很棒很好”,而是他們自己心中對(duì)自己認(rèn)可,認(rèn)為自己很重要很優(yōu)秀。

學(xué)生是多種多樣的,我在工作中也遇到了棘手的問題。比如,班里有個(gè)學(xué)生唱歌走音,不愿意開口唱歌,不愿意參與到課堂,因?yàn)樗J(rèn)為自己融不進(jìn)課堂他就在下面一直和周圍的同學(xué)說話也影響到了其他的同學(xué)。我發(fā)現(xiàn)到了這個(gè)問題,五音不全有時(shí)是先天的,不能讓他因?yàn)槲逡舨蝗头艞墝?duì)音樂的興趣。課下我與他交流,他告訴我,小學(xué)時(shí)候就有老師對(duì)他唱歌的評(píng)價(jià)很不好,說他很差所以他就不再愿意唱歌了。之后那個(gè)星期的音樂課上,學(xué)歌曲時(shí)我首先讓他當(dāng)著大家的面打了一段很難的節(jié)奏,他打的非常正確,我給予了表揚(yáng)并且說我們?nèi)喑璧臅r(shí)候需要他來幫我們穩(wěn)住拍子,所以他一定要參與。他當(dāng)時(shí)非常開心,這節(jié)課他的表現(xiàn)也相當(dāng)好。雖然歌唱的時(shí)候有“不和諧音“的存在,但大家都很認(rèn)真,并且沒有人笑話他,學(xué)生認(rèn)為他的存在是必要的,因?yàn)樗墓?jié)拍很準(zhǔn)確,這也是我認(rèn)為最和諧的課堂。作為教師不要僅僅去追求心目中的完美,其實(shí)更需要尊重每一個(gè)孩子,尊重孩子的每一件事,沒有哪一件事情的發(fā)生時(shí)錯(cuò)誤的,它們都是在完美的秩序里,擁抱我們遇見的每一件事情,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)在最美好的狀態(tài)中。

我經(jīng)常對(duì)自己說: 不要去擔(dān)心學(xué)生是否認(rèn)可你喜歡你,你只管去真誠對(duì)待每一位學(xué)生,學(xué)生怎么看待你一點(diǎn)都不重要,你只需心中有溫暖關(guān)愛并且尊重每一個(gè)學(xué)生的真實(shí)狀態(tài),那么愛就會(huì)成為你在工作中的感受。

經(jīng)歷了這半年的磨煉,我已經(jīng)能夠很好的勝任現(xiàn)在的工作,在今后的教學(xué)中,我不能驕傲,因?yàn)榻虒W(xué)生涯才剛剛開始,以后的路還需要我保持一顆熱情的心去迎接新的挑戰(zhàn)。我現(xiàn)在學(xué)到的只是一些教育工作的基本,今后我會(huì)以更充沛的精力和斗志堅(jiān)定不移地走好每一步。希望能在教育事業(yè)上創(chuàng)造屬于自己的輝煌,成為一名優(yōu)秀的人民教師。

(九)

當(dāng)看到《不做庸師》的書名時(shí),我就在想:我是庸師嗎?如何能“不做庸師”呢?帶著這樣的疑問,我認(rèn)真讀了常作印老師的這本力作。這本書分為《做一個(gè)有專業(yè)尊嚴(yán)的教師》、《以思考的姿態(tài)前行》、《在夾縫中追尋教學(xué)的詩意》、《教并快樂著》四輯,系統(tǒng)闡述了作者近些年來對(duì)教育的敏銳思考,書中許多觀點(diǎn),不落窠臼,令人耳目一新。既有仰望星空的深度追問,又有腳踏實(shí)地的實(shí)踐探索;既有幽微的教育敘事,又有大氣的思想啟蒙。這是一個(gè)有著良知的教育知識(shí)分子,從靈魂深處迸發(fā)出來的璀璨的思想之花;這是一個(gè)對(duì)生命對(duì)教育無比崇敬熱愛的青年教師,高舉理想主義大旗的執(zhí)著奮勇的吶喊。

海德格爾說,人應(yīng)該詩意地棲居在大地上,可是現(xiàn)實(shí)生活中,我們卻發(fā)現(xiàn)中小學(xué)教師的生活現(xiàn)狀離這個(gè)理想狀態(tài)還那么遙遠(yuǎn)。要“詩意地棲居”,首先應(yīng)擺脫平庸,讓自己走向杰出。不做庸師,與學(xué)生共同成長,這應(yīng)該是教師職業(yè)的正確的價(jià)值取向,但對(duì)于中國的大多數(shù)教師而言,卻在培養(yǎng)學(xué)生成長的同時(shí)忽視了自己的進(jìn)德修業(yè)。學(xué)生超越教師,是教育的幸事;然而如果教師太容易超越,則是教育的悲哀。我們很平凡,但是我們的學(xué)生需要優(yōu)秀的教師。學(xué)生可以原諒老師的嚴(yán)厲、刻板,但是不能原諒老師的不學(xué)無術(shù)、不思進(jìn)取。為了培養(yǎng)出最優(yōu)秀的學(xué)生,我必須使自己成為最優(yōu)秀的教師。

不做庸師,需要有思想,有個(gè)性,有激情,追求深度,需要我們努力提高教育生命的質(zhì)量,“作為教師,有思想才有尊嚴(yán),有思想才有魅力,有思想才有價(jià)值。一個(gè)沒有思想的教師也就沒有了教書育人的靈魂,又何以成為塑造人類靈魂的工程師呢?”,《是誰把教師引向發(fā)展的雷區(qū)》,石破天驚的吶喊叩問著“人性”的殘忍,質(zhì)疑著所謂的“優(yōu)秀”;《不能“一切為了學(xué)生”》引領(lǐng)著人們深思;《教師不能成為教參的奴隸》呼吁著教師要有自己獨(dú)立的思想……一篇篇的文章如一聲聲的驚雷,喚醒了“幾十年如一日”的陳舊模式和靈魂,讀這本書讓我明白:“如果一位教師只顧低頭拉磨,孜孜不倦,默默耕耘,從不抬頭看路,也不反思回顧,那么充其量他只能成為一個(gè)地地道道的教書匠,而永遠(yuǎn)成不了一流的教育家!”

(十)

如果說天使就是傳播福音的使者,那么書籍就是天使為人類準(zhǔn)備的“不必為通行稅傷神”的“節(jié)儉的車”,承載著我們的錄魂到達(dá)理想的彼岸。最近,我們親愛的校長贈(zèng)送我們教師每人一本書,我有幸分到了常作印老師的《不做庸師》一書,讀后我是受益匪淺,收獲頗豐。

閱讀是生命的加油站,也是精神的洗車房。我始終認(rèn)為,教育是從閱讀開始的,孩子也只有在書香中成長,精神才不會(huì)殘廢。生命因閱讀而美麗,通向未來的路,不是回家的路,人應(yīng)該詩意地棲息在大地上。

閱讀要博。單靠精致的點(diǎn)心和維生素來養(yǎng)生,是肯定健壯不起來的。如果每天不能鯨吞幾萬字的話,知識(shí)是很難豐富起來的。“書能把我們托得多高,取決于我們觸摸過多少文字;書能把我們帶到多遠(yuǎn),取決于我們品味過多少書香。”

閱讀要深。對(duì)于經(jīng)典,必須像牛嚼反芻一樣反復(fù)研讀,這樣才能很好地消化吸收。我相信,走馬觀花式的閱讀不會(huì)得到書中的精髓。所以,我認(rèn)為,讀書不能盲目地追求數(shù)量,而應(yīng)該更多地追求質(zhì)量。

閱讀要精。人的時(shí)間和生命是有限的,讀書要有方向,有目標(biāo),有計(jì)劃,有選擇。精讀經(jīng)典是讀書最大的經(jīng)濟(jì)學(xué)。要注意精讀的“聚焦原則”,當(dāng)一個(gè)人把注意力集中到一個(gè)焦點(diǎn)上時(shí),那就能做出連他自己也感到吃驚的事情來。如果瞄上幾位大師的經(jīng)典作品,潛心研究,深入思考,就能以一當(dāng)十,以一當(dāng)百甚至以一當(dāng)千,你就等于坐上了提升自己精神境界的直升機(jī)。

閱讀要思。僅僅擁有知識(shí)的人看到一塊石頭就是一塊石頭,而善于思考擁有智慧的人卻能在一塊石頭的縫隙里看到別致的風(fēng)景,從一粒沙子里發(fā)現(xiàn)天使的靈魂。書籍只是智慧的載體,而不是智慧的全部。只有經(jīng)過思考的閱讀,才是真正有效的閱讀;只有經(jīng)過思考的閱讀,才能把別人的思想玫瑰移到自己的精神園地,進(jìn)而開出自己的絢麗的思想玫瑰。德國哲學(xué)家叔本華曾說:世上讀書的人很多,但大多數(shù)都是在咀嚼別人的思想,一輩子活在別人的思想當(dāng)中,真正具有清醒、獨(dú)到判斷力的沒有幾個(gè),庸眾便是這樣形成的。管是輕松的隨心閱讀,還是苦澀的磨腦子的閱讀,我們都應(yīng)該提醒自己,注重心靈的舒展與自由,注重靈性的提升與生命質(zhì)量的提高。人最怕的是“心為形役”,我想在讀書的問題上,我們也要避免“心為書役”,一個(gè)人如果丟掉了自己,那讀再多的書又能有什么用呢?作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們不該自負(fù),但也不能成為別人牽著走的動(dòng)物,只有學(xué)生獨(dú)立閱讀與思考,才能支撐起賴以自由呼吸和直立行走的“脊骨”,生命的旅程才會(huì)更加精彩。

(十一)

“請(qǐng)別摘走那朵向您微笑的小花,她還要向別人問好”、“一棵大樹,可以制造千萬根火柴,一根火柴,可以毀掉千萬棵大樹”,“請(qǐng)讓綠水長流,請(qǐng)讓綠樹常青”等,這便是最近看的一本書《旅游心理學(xué)》中關(guān)于景區(qū)景點(diǎn)服務(wù)心理的一段闡述,這些在景區(qū)里本沒有生命的文字標(biāo)語,而被賦予人情后,既讓游客感覺到人格受到了尊重,又能讓其領(lǐng)會(huì)到景區(qū)景點(diǎn)的善意提醒,從而自覺遵守景區(qū)的管理,做文明游客。與此同時(shí),這些人性化的新鮮標(biāo)語構(gòu)成了景區(qū)旅游文化建設(shè)的一道靚麗的風(fēng)景線。誠然,這就是心理學(xué)中細(xì)微服務(wù)在旅游服務(wù)各行業(yè)的運(yùn)用及其所帶來的連鎖效應(yīng)。

旅游心理學(xué)是隨著旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的,是對(duì)旅游行為心理、旅游服務(wù)心理等進(jìn)行研究的一門邊緣學(xué)科。我國從20世紀(jì)80年代以后才開展對(duì)旅游心理學(xué)的研究工作,目前正處于發(fā)展和完善階段。讀了全國高職高專旅游專業(yè)規(guī)劃教材《旅游心理學(xué)》之后,體會(huì)最深的就是旅游服務(wù)心理中一些彰顯細(xì)節(jié)過程的實(shí)際操作問題,以前只聽說旅游服務(wù)無小事,現(xiàn)在卻深深地體會(huì)到小事做到細(xì)微處的困難。以下是我對(duì)這本書的認(rèn)識(shí)及其在教學(xué)工作過程中所產(chǎn)生的一些感悟。

一、細(xì)微服務(wù)的理念及其特征

細(xì)微服務(wù),是對(duì)傳統(tǒng)的服務(wù)理念和服務(wù)意識(shí)的擴(kuò)展和深化,具有四個(gè)基本特征:

1.要注意細(xì)節(jié)。細(xì)微末節(jié)往往被人忽視,也往往是容易出紕漏,使服務(wù)質(zhì)量大打折扣。

2.要注意從小事做起。服務(wù)過程的大事大家也想到了,也都有人做,只有那些不起眼的小事人們不關(guān)注,不愿去做,或不想去做。

3.要親歷親為不想當(dāng)然。如在客房服務(wù)中,每個(gè)電器的開關(guān)要天天檢查。不能認(rèn)為這個(gè)燈昨天還亮,沒壞,懶得動(dòng)手,有時(shí)恰恰是這種想法會(huì)出現(xiàn)問題,引起客人的投訴。

4.以人性化服務(wù)為基礎(chǔ)。中國有句老話:“一母生九子,九子各不同”。人的性格是千差萬別的,每個(gè)人的喜好、需求都是不同的,現(xiàn)在的客人更喜歡符合自己個(gè)性的服務(wù)產(chǎn)品。有了個(gè)性化的需要,就應(yīng)有相應(yīng)的個(gè)性化的服務(wù)。細(xì)微服務(wù)正是個(gè)性化產(chǎn)品中所必須體現(xiàn)的一個(gè)重要因素,只有通過細(xì)微服務(wù)來滿足客人個(gè)性化的需求,使其需求得到滿足,心理得到尊重,從而才能最大限度地培養(yǎng)對(duì)企業(yè)的忠誠之心,維持和擴(kuò)大企業(yè)客源。

二、尊重是搞好旅游細(xì)微服務(wù)的重要基礎(chǔ),也是教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)

求尊重的心理是馬斯諾需求理論中的一個(gè)高層次的要求,也是旅游服務(wù)中一個(gè)極為重要的因素,平等與自由是人人所向往的。人們常說:“客人是上帝,是我們的衣食父母”、“感謝是美德中最微小的,忘恩負(fù)義是惡習(xí)中最不好的”。可見,尊重客人在旅游服務(wù)中的重要性。因此,我們要笑臉迎客,禮貌待客。讓客人處處感到溫馨,處處得到尊重,即使是景區(qū)里那些沒有生命的文字標(biāo)語,我們也要賦予人情,體現(xiàn)對(duì)人的尊重,游客既能感覺到人格受到了尊重,又能領(lǐng)會(huì)到你的善意提醒,自覺遵守景區(qū)的管理,做文明游客。

滿足游客求尊重的心理,讓他們高興而來,滿意而去,同樣也適用于教師的日常教學(xué)和與學(xué)生相處的每一件小事中。教師要充分尊重每一位學(xué)生,讓學(xué)生時(shí)刻感受到濃厚的師德、師愛。對(duì)所有學(xué)生都要一視同仁,因?yàn)槊恳粋(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn),充分發(fā)掘出其閃光點(diǎn)將會(huì)對(duì)學(xué)生的心理和人生的態(tài)度產(chǎn)生重大的影響;更重要的是教師要在每一個(gè)細(xì)節(jié)問題上給予學(xué)生更多的尊重,如課間情緒的低落、某次課上的注意力不集中、作業(yè)完成質(zhì)量的不高、甚至是遲到的理由等這些細(xì)小的、看來微不足道的小事。學(xué)生只有在這些小事上感受到老師對(duì)他的重視,其受尊重的心理才會(huì)得到滿足,才會(huì)向教師敞開心扉,從而學(xué)會(huì)去如何尊重他人。

三、細(xì)微處的尊重是優(yōu)質(zhì)服務(wù)的體現(xiàn),也是教師授課中不可或缺的重要內(nèi)容

游客的需求日趨個(gè)性化,只有從小處著手,從細(xì)微入手,在服務(wù)中真正做到“無微不至”,才能及時(shí)地、準(zhǔn)確地為客人提供更加優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)。反之,忽視了服務(wù)中的任何一個(gè)細(xì)節(jié),都可能使服務(wù)質(zhì)量大打折扣,導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)服務(wù)的失敗。模擬導(dǎo)游課授課過程中涉及到許多關(guān)于導(dǎo)游服務(wù)心理方面的細(xì)節(jié),如不能為了一己私利帶客人進(jìn)黑店或用隱語來向客人索要小費(fèi);導(dǎo)游應(yīng)忌諱當(dāng)著客人的面議論涉及疾病、死亡等不愉快的事情;談話時(shí)可適當(dāng)做些手勢(shì),但動(dòng)作不要過大,更不要手舞足蹈,用手指點(diǎn)人等等。在授課過程中,教師要通過這些細(xì)節(jié)的細(xì)致分析與生動(dòng)講解,讓學(xué)生意識(shí)到細(xì)微處的尊重在旅游服務(wù)中的重要作用,使其始終本著細(xì)微處體現(xiàn)尊重這一原則來為游客服務(wù),從而使其養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)和道德情操。教師尤其要注意以下具體操作細(xì)節(jié)的講授:

1.接機(jī)——提前到達(dá),體現(xiàn)禮貌與尊重

從迎接客人開始,導(dǎo)游一定要有時(shí)間觀念,比如飛機(jī)7點(diǎn)30抵達(dá)機(jī)場(chǎng),但是導(dǎo)游一定要早到半小時(shí),絕對(duì)不能讓客人等。導(dǎo)游在下車時(shí)還應(yīng)特別囑咐司機(jī)不要在車內(nèi)吸煙,原因是外國游客對(duì)煙味非常反感;此外,導(dǎo)游的穿著要正式些,特別是第一次接機(jī)一定要給外國客人留下一個(gè)可信的、職業(yè)化的形象,這也是一種職業(yè)禮儀。當(dāng)然,這也要因不同的團(tuán)隊(duì)而有所不同。如果接待的是美國團(tuán),在隨后的游覽中就可以穿得隨意些,因?yàn)槊绹腿瞬惶v究服裝;如果接待的是日本團(tuán),就需要每天都穿得十分正式,因?yàn)槿毡究腿苏J(rèn)為講究的穿著是對(duì)他們的尊重。而且在帶團(tuán)的幾天里,最好每天都要換一套衣服,這是對(duì)他人的尊重也是對(duì)自己的尊重。在這個(gè)環(huán)節(jié)的講授中,要讓學(xué)生充分感覺到自己即將從事的職業(yè)的守時(shí)性以及在生活中時(shí)間觀念的重要性。

2.迎客——默點(diǎn)人數(shù),尊重信仰

客人出關(guān)后,主動(dòng)上前迎接并把客人引導(dǎo)到相對(duì)空曠的地方開始清點(diǎn)人數(shù)。最好大拇指朝上,一邊從客人身邊走過,一邊自己在嘴里默數(shù)。清點(diǎn)人數(shù)時(shí),最忌諱用手指直指對(duì)方或用手指著對(duì)方的后背一個(gè)個(gè)的數(shù),因?yàn)橐恍┩鈬腿擞凶诮碳芍M,例如穆斯林客人最忌諱用手指指自己或被觸摸身體。另外,由于外國客人對(duì)中國的交通也會(huì)感到不習(xí)慣,如不習(xí)慣走人行橫道,因在他們的國家只要有行人,機(jī)動(dòng)車會(huì)主動(dòng)停下讓行人先過。他們也理所當(dāng)然地認(rèn)為在中國如果他們過馬路時(shí)司機(jī)應(yīng)該停車,所以導(dǎo)游在有必要的情況下應(yīng)走到馬路中間將過往車輛攔下,向司機(jī)說明情況,請(qǐng)求先行通過,哪怕只是在機(jī)場(chǎng)出口到旅游大巴的短距離過程中,也要這樣做。教師應(yīng)通過這些細(xì)節(jié)問題讓學(xué)生充分意識(shí)到文明禮節(jié)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)所體現(xiàn)的東西方文化的差異及其在職業(yè)生涯和生活中對(duì)人際關(guān)系所產(chǎn)生的重大影響。

3.游覽——輕聲講解,顯示修養(yǎng)

中國國內(nèi)團(tuán)的導(dǎo)游一般都用喇叭大聲向客人介紹,如果喇叭的質(zhì)量不好,導(dǎo)游的聲音聽起來就有些像噪音。而對(duì)于外賓來說,一般情況下是不能用喇叭進(jìn)行講解的,而且在介紹景點(diǎn)時(shí)還要特別注意音量的大小,因?yàn)橥鈬慰蜁?huì)認(rèn)為大聲講話是不禮貌的。在這個(gè)環(huán)節(jié)的授課過程中可以先讓學(xué)生自己做正反兩方面的示范,然后讓旁觀的學(xué)生說出自己的感受,以培養(yǎng)學(xué)生在課堂或者其它公共場(chǎng)所自覺遵守社會(huì)公德和良好職業(yè)道德的意識(shí)。

4.小費(fèi)——得體接受,體現(xiàn)尊重

西方一些國家有顧客給服務(wù)人員付小費(fèi)的習(xí)慣,以對(duì)其提供的服務(wù)表示感謝,在有的國家的一些行業(yè),小費(fèi)甚至被看作是服務(wù)人員的一部分固定而且是重要的收入。雖然包括中國在內(nèi)的很多東方國家一直沒有給付或收取小費(fèi)的習(xí)慣,但是隨著世界旅游業(yè)的發(fā)展,很多西方游客也把付小費(fèi)的做法帶到了東方國家。我國的涉外服務(wù)員一直是明確不收取小費(fèi)的,但是當(dāng)客人真誠地以小費(fèi)向服務(wù)人員表示感謝時(shí),服務(wù)人員應(yīng)做到得體對(duì)待。既不能因?yàn)橛慰透读诵≠M(fèi),就興高采烈;也不能因?yàn)樾≠M(fèi)的數(shù)目沒有達(dá)到自己的期望而冷眼相對(duì)。正確的做法是禮貌地收下,并以理智又不失真誠的微笑予以感謝,并熱情地歡迎對(duì)方下次再來中國做客,體現(xiàn)了對(duì)對(duì)方的尊重。因?yàn)榇藭r(shí)如果拒絕,游客會(huì)覺得是不是小費(fèi)給少了,心里會(huì)感到不舒服。此外,在接受小費(fèi)時(shí)需要注意不可以當(dāng)著客人的面清點(diǎn)小費(fèi)。這個(gè)環(huán)節(jié)的授課過程中要充分體現(xiàn)出中西方文化的差異。

四、細(xì)微服務(wù)在涉外旅游服務(wù)中體現(xiàn)了國家形象和公民素質(zhì)

據(jù)北京市旅游局公布的預(yù)測(cè)信息顯示,到2011年,北京入境游客將達(dá)440萬人次,而預(yù)計(jì)在奧運(yùn)會(huì)期間北京入境游客人數(shù)將達(dá)到80萬人次。導(dǎo)游、翻譯、酒店服務(wù)員、家庭旅館主人等這些直接為外國游客提供服務(wù)的從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng),將會(huì)影響到世界對(duì)北京、甚至是中國的印象。導(dǎo)游是一項(xiàng)接觸外賓較為頻繁的工作,涉外服務(wù)人員應(yīng)該把自己的工作提升到愛國主義的高度來看待,每一位導(dǎo)游都應(yīng)該是不同文化交流的媒介,都應(yīng)該將本國優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)通過自己優(yōu)質(zhì)的服務(wù)傳達(dá)給外賓,如與外賓的談話中一定不要批評(píng)長輩、身份高的人,不要議論當(dāng)事國的內(nèi)政,不要恥笑諷刺對(duì)方或他人,不要隨便議論宗教問題,并且要尊重各國文化習(xí)俗上的一些禁忌等。這些細(xì)節(jié)上的尊重在很大程度上會(huì)提升一個(gè)國家在外賓心目中的形象。

目前,很多省份都在開展旅游細(xì)微服務(wù)年的活動(dòng),這是旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展過程中的一個(gè)里程碑,誠然,也只有在每一件小事上下功夫,才能把旅游服務(wù)質(zhì)量提升到一個(gè)新的水平,古人云:“知微見著,可見天下事,必要于細(xì)。細(xì)則成,細(xì)則勝”,這是歷史的證明。在教學(xué)過程中,教師除了在細(xì)微處尊重學(xué)生外,更應(yīng)該以自己的講解和行為來培養(yǎng)學(xué)生的細(xì)微服務(wù)的職業(yè)素養(yǎng)和意識(shí)。凡事無小事,簡(jiǎn)單不等于容易,應(yīng)做不一定會(huì)做。每一個(gè)旅游從業(yè)人員都要立足本職,著眼當(dāng)前,考慮長遠(yuǎn),花大力氣做好小事,把小事做好做實(shí)。這樣,建設(shè)一個(gè)以人為本,和諧發(fā)展的社會(huì)便指日可待。

(十二)

少而好學(xué),如日出之陽,壯而好學(xué),如日中之光,老而好學(xué),如夕陽之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高,與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的,所謂活到老學(xué)到老,莊子說,吾生也有涯,而知無涯。知識(shí)是沒有窮盡的,堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之,沒有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累,人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說過,誰落后于時(shí)代,就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。個(gè)性是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里,不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。

對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn),更是不可忽視的。它能帶給我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說,沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大,用知識(shí)武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制,上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí),而讀書就成了我們最有利的知識(shí)武器,透過書本我們能夠充分利用業(yè)余時(shí)間,也不受空間的限制,方便的學(xué)到新的東西,擴(kuò)展新的思路?偟膩碚f,讀書對(duì)于我們個(gè)人成長的好處可體此刻幾個(gè)方面。

一、讀書能夠讓我們站在更高的高度來看問題,從而少犯錯(cuò)誤,少走彎路。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就,是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn),科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí),我們還能夠從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系,好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史,記錄了所有的新發(fā)現(xiàn),記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論,才能在一個(gè)更高的高度上來看問題,不再犯同樣的錯(cuò)誤,并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶,是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn),透過對(duì)他們的學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己,大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長。在很大程度上能夠這樣說,人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展,也是這樣來實(shí)現(xiàn)的。試想,如果每個(gè)人都是從頭開始,那么,無論多么偉大的人,做出多么大的貢獻(xiàn),人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。

二、讀書開闊人的視野

書本中的知識(shí)可謂是包羅萬象,他能拓寬我們的視野,讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問題,事物都是廣泛聯(lián)系的,現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性,如果只明白一個(gè)領(lǐng)域的信息,必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展,掌握更多方面的知識(shí),才能使未來的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì),以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有必須的化學(xué)和其他基礎(chǔ),才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說過,現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限,你務(wù)必對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。

在這方面,偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范,他雖然只上過中學(xué),但由于他發(fā)奮讀書,十九歲時(shí)就能用十二種語言說話和寫文章,在參加工作實(shí)踐后,他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究,從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識(shí),對(duì)恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫忙。

從它的經(jīng)歷中,我們能夠體會(huì)到知識(shí)的力量,更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。

三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀

人生來無善亦無惡,關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長過程中,有一位良師益友就能起到很用心的作用,書本就是這樣的一位。一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師,它能教你如何做人,做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書籍能安慰我們的心靈,使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍能夠使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書必將各種信念注入我們的腦海,使我們充滿崇高的歡樂和思想,從而使我們?nèi)肷裢,靈魂升華。

所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書,讀萬卷書行萬里路,做一個(gè)稱職的教師,以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展教師不僅僅要多讀書,還要讀書廣。

(十三)

古人云:“師者,傳道,授業(yè),解惑也。”可見,作為一名教師并不容易,而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易,其肩負(fù)著是無數(shù)人的期望和重托。對(duì)新時(shí)代的教師也無疑是一次對(duì)知識(shí)、教養(yǎng)潛力、綜合素養(yǎng)的考驗(yàn),其中教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)就是一個(gè)值得研討的問題。

在實(shí)踐與反思中,我覺得幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì),務(wù)必以促進(jìn)幼兒發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)幼兒水平,對(duì)所提出的教育目標(biāo),既不可任意拔高,也不能盲目滯后。資料應(yīng)以幼兒身心發(fā)展的成熟程序?yàn)榛A(chǔ),注重幼兒的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。幼兒發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾,活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)促進(jìn)幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決,促進(jìn)幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不就應(yīng)把著眼點(diǎn)放在幼兒這天明白了什么,明天將學(xué)會(huì)什么,而就應(yīng)著重思考如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造潛力,如何使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),以及該活動(dòng)會(huì)對(duì)幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。

幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的生活化,就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和好處。要求選取貼合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的生活經(jīng)驗(yàn),把富有教育價(jià)值的資料納入教學(xué)之中,增加教育的人文精神。眾所周知,對(duì)幼兒來說,生長是重要的,他的發(fā)展是隨著生命運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的。兒童在自己的親身生活實(shí)踐中,不斷地探索和學(xué)習(xí),由此獲得各種生活知識(shí),習(xí)得人際交往的經(jīng)驗(yàn),為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此,幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì),應(yīng)緊密結(jié)合幼兒的生活,遵循生活化的原則。

學(xué)前兒童的生活是活動(dòng),愛活動(dòng)是學(xué)前兒童的天性;顒(dòng)化原則是指教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織應(yīng)以活動(dòng)為基本形式,其本質(zhì)是透過調(diào)動(dòng)幼兒用心進(jìn)行外部活動(dòng)而引發(fā)用心的內(nèi)部活動(dòng)。這種內(nèi)部活動(dòng)不僅僅僅是智力運(yùn)演,也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度構(gòu)成、知識(shí)結(jié)構(gòu)化過程。

讀后感:一節(jié)成功的活動(dòng)設(shè)計(jì),不僅僅能教會(huì)幼兒許多本領(lǐng),對(duì)我們老師也是一種成功,那么如何設(shè)計(jì)一節(jié)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)是我們老師值得思考的,在我們選取一節(jié)活動(dòng)時(shí),選材很重要,同時(shí)也需要教者有過硬的教學(xué)潛力

回顧自己以前的教學(xué)過程中也曾想“約束”孩子。當(dāng)孩子們說話時(shí)覺得他們太吵了,期望他們安靜。但是這種“約束”對(duì)孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的欲望卻更強(qiáng)烈。因?yàn)樵诖藭r(shí)我是“主人”,而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發(fā)自內(nèi)心的,而是外人強(qiáng)加的,所以孩子們的安靜時(shí)一時(shí)的,只要我一離開,他們便會(huì)很快的開 m.hmlawpc.com 始交談起來。

當(dāng)我接觸蒙氏教育,開始了解蒙氏時(shí),尤其當(dāng)我閱讀了這段話語之后,我才找到了真正“管理”孩子的方法,想讓孩子遵循一些生活規(guī)則不是去管理他,而是讓他成為教室的主人。

作為教師的我們要忘記那些“不許動(dòng)”的原則,因?yàn)檫@種“不許動(dòng)”的背后,隱藏的是孩子們那種強(qiáng)烈的“我要?jiǎng)?rdquo;的欲望。所以不管用什么活動(dòng),我們都就應(yīng)讓孩子去動(dòng),在滿足孩子需求的前提下提出要求,這時(shí)孩子們“安靜”了,有秩序了,這是孩子們自己的紀(jì)律。在自由之后所獲得的紀(jì)律。

所以這讓我深深感受到了,不管什么時(shí)候,孩子才是他自己的主人,當(dāng)他成為自己的主人時(shí),老師只需要給予正確的引導(dǎo),他就能很好的發(fā)展。

(十四)

對(duì)于成長于文化斷層年代的我們,胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號(hào),他以前走在文字改革的先端,是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者等,由于種種原因,難得看到胡先生的文字,對(duì)于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》,雖然只是一冊(cè)不同時(shí)期的演講集,但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。

“寧鳴而生、不默而死”,是《胡適的聲音》一書的卷首語,這是胡先生一生主張并奉行的人生格言,由此看來,不論在什么語境下先生都會(huì)是一個(gè)“大右派”。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景,在完善的西學(xué)教育中成長起來的學(xué)者,胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹,是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白,樸實(shí)自然,沒有精英意識(shí),即使此刻閱讀也有極強(qiáng)親近感,很貼合他倡導(dǎo)的白話文就應(yīng)是“活”的文字。

書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大,從“五四”時(shí)期到五十年代,幾乎收錄了胡先生一生中不同時(shí)期的各種演講資料,讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同主角轉(zhuǎn)化中為人,治學(xué)的態(tài)度,能夠充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè),留意的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認(rèn)真的作事,嚴(yán)肅的作人"的為人之道。

對(duì)書中感觸頗深的是一篇對(duì)“五四”事件的回顧演講稿,具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面,他承認(rèn)“經(jīng)過了這次轟動(dòng)全國青年的大解放,方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。另一方面,他堅(jiān)持說,五四運(yùn)動(dòng)“實(shí)是這整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)中的一項(xiàng)歷史性的政治干擾。它把一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變成一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)”。他明確表達(dá)了:對(duì)抗?fàn)幷耐楹蛯?duì)運(yùn)動(dòng)方式的拒斥。胡先生作為獨(dú)立知識(shí)分子,一貫堅(jiān)持以自己的方式“寧鳴而生”。

另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史,從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí),表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒有宗教信仰,他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學(xué)史大綱》,到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷,禪宗史是研究的不足之處,他一向在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對(duì)禪宗史下過很多功夫,頗有心得,在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大,成為一代宗師卻不識(shí)字的六祖慧能的弟子,作了一部《神會(huì)和尚傳》;晚年,又花很多時(shí)間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅,但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史,他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對(duì)于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。

多看看胡先生的研究,會(huì)感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代禮貌的交融,感受到他作為獨(dú)立知識(shí)分子,用獨(dú)立、理性、職責(zé)、正見、負(fù)責(zé)的言論來發(fā)表個(gè)人思考的行為特點(diǎn)。

如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化,如何以獨(dú)立知識(shí)分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”,是我們需要一生探尋的問題。

(十五)

對(duì)一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢安靜地進(jìn)入,讓作者帶著你簡(jiǎn)單游弋在各種教育觀念間,尋覓著教育中的清風(fēng)明月,陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。

陳震老師是一名普通的教育工作者,他的語言功底深厚,善于敏感把握身邊事物,對(duì)各種話題,信手拈來,皆從教育的角度進(jìn)行敘述,日積月累,堅(jiān)持書寫,構(gòu)成了二十七萬余字的教育類著作。

書中文章大多短小精煉,無贅言贅語,給人很強(qiáng)的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富,讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過程。應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的瑣碎與繁雜,陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現(xiàn)實(shí),展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。

作為一名教育工作者————要尋求有境界的工作姿態(tài)。

書中對(duì)教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多推薦,如:教師的基本要求是努力創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境,調(diào)節(jié)構(gòu)成寬容的內(nèi)部心境,堅(jiān)持寬厚關(guān)愛的溝通心態(tài);“小疑獲小進(jìn),大疑獲大進(jìn)”,能夠努力培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度,批判思維與創(chuàng)新精神的學(xué)生等等,這些都是需要教師不斷尋求的!

對(duì)于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認(rèn)為有境界為上,借鑒王國維先生對(duì)于境界的經(jīng)典描述,即:第一境,“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。”第二境,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”第三境,“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調(diào),有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分,并無優(yōu)劣。教知識(shí),教方法,教心態(tài)能夠成為教育的三種境界,對(duì)于成長中的人來說,知識(shí),方法,心態(tài)都是重要的,境界由低到高,低層次是知識(shí)獲得,高層次是心態(tài)培育,只要能夠有效整合,就能促進(jìn)終生的和諧發(fā)展。

作為一名教育工作者————要尋求有品質(zhì)的生活姿態(tài)。

有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內(nèi)涵多元的,閱讀是良好的通道。讀書能夠愉悅身心、提升自己。讀書讓生活更有品位,讀書使人內(nèi)心更加寧靜,讀書使職業(yè)更有智慧。

教育工作者是文化的傳承與引領(lǐng)者,讀書不僅僅是提升自我的需求,也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書為伴,堅(jiān)持“吾愛吾師,吾更愛真理”的態(tài)度,就能尋覓到心中的清風(fēng)明月,就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)

讓每一點(diǎn)感動(dòng)在心中融化,讓每一點(diǎn)感觸在心中發(fā)芽,并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的教育工作者,為我們帶給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。

讓我們以溫潤的內(nèi)心,尋覓著教育中的清風(fēng)明月,成為溫暖的教育者!

(十六)

最近看了一本《給幼兒教師的一把鑰匙》的書,確實(shí)是給我在幼兒教育的一個(gè)角開啟了一扇窗。這本書里的一個(gè)個(gè)的問題,一個(gè)個(gè)的案例,一個(gè)個(gè)分析都是從教師教育上發(fā)生的實(shí)例,掌握解決這些問題是每個(gè)一線教師務(wù)必具備的教育技能。書中從教師與兒童、教師與家長、教師與社區(qū)等幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述。其中在教師與家長這一方面,這本書教會(huì)教師如何更好的去幫忙家長轉(zhuǎn)變教育觀念,如何跟家長溝通使家園合作更有效。

家長是幼兒園重要的教育資源和合作伙伴。教師有職責(zé)幫忙家長了解幼兒園的教育目標(biāo)任務(wù),以便雙方能達(dá)成教育共識(shí),構(gòu)成教育合力,促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。

家長工作難做,但是很重要。家長一向以為孩子在幼兒園只是在玩,有的家長自己早上想睡懶覺,便很晚才送孩子來園,不重視幼兒園的教育。教師在有時(shí)刻跟家長個(gè)別交流的同時(shí),還應(yīng)經(jīng)常召開家長學(xué)校的交流會(huì),讓家長及時(shí)了解孩子在幼兒園的表現(xiàn),教師也有更多的時(shí)刻對(duì)家長進(jìn)行教育引導(dǎo),能夠讓家長和教師持續(xù)一樣的教育觀念。家長能夠親自參與孩子的活動(dòng)中去,能夠更快的轉(zhuǎn)變家長對(duì)幼兒教育的觀念。每個(gè)學(xué)期我們都會(huì)組織幾次親子類型的活動(dòng),以便家長參與到幼兒園孩子的活動(dòng)中去。

作為從事教育職業(yè)的每一個(gè)教師,個(gè)性是我們幼兒教師,重在研究學(xué)校教育的同時(shí),還要研究家庭教育,重視家教指導(dǎo)工作。因此,教師與家長的互動(dòng)與溝通是十分重要的,將成為教育改革的必然趨勢(shì)。我們只有正確認(rèn)識(shí)和處理教師和家長之間的關(guān)聯(lián),才能共同把兒童教育工作做好。對(duì)我們來說,在雙方溝通中怎樣善于抓住時(shí)機(jī),在隨意交談中如何自然的捕捉到家長的心聲。怎樣有藝術(shù)的向家長宣傳、指導(dǎo)保教知識(shí),還存在著務(wù)必的難度。

如何解決與幼兒家長溝通中存在著的一些困難我認(rèn)為就應(yīng)從教師與家長的溝通入手,不斷提高與家長溝通的方式、途徑與技巧。

教師每一天與家長接觸時(shí)刻雖然短暫,但三言兩語中也能反映出一些問題,這就要求我們要靈活掌握交談技巧及說話的藝術(shù)。過去,我總認(rèn)為時(shí)刻短,與其拐彎抹角,不如直截了當(dāng)?shù)恼f。于是有時(shí)當(dāng)著孩子和家長就告狀,弄得家長十分尷尬,孩子也害怕。這樣,既不利于孩子克服缺點(diǎn),也不利于家園配合。這本書開啟了我一扇窗,成為我學(xué)習(xí)新技能的一把鑰匙。人的一生有很多的窗需要開,既然選取了教師,就意味著要面臨很多挑戰(zhàn),需要尋找更多的鑰匙……

 

來源:網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明:本文僅限學(xué)習(xí)分享,如產(chǎn)生版權(quán)問題,請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。


2018年青年教師讀書的心得體會(huì)》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址:http://m.hmlawpc.com/gongwen/178535.html
相關(guān)文章